生死不渝的意思解释及典故(故事)

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生死不渝

拼音: shēng sǐ bù yú

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 紧缩式

解释: 渝：改变，违背。活着还是死了都不改变。形容对理想、情谊等的忠贞不移。

语法: 作谓语、定语；多用于感情等。

典故出处: 严复《论中国之阻力与离心力》：“然其先必有数十人或数百人，同一心志，生死不渝。"

成语示例:巴金《还魂草》：“这～的深厚的友情不仅使林的孩子眼里绽出泪光，连我们也被感动到许久说不出话。"

英文翻译: 

生死不渝的意思解释及典故

三生石典故是什么意思？

三生石在谢灵运时早就存在了，三生石的故事说的是两个男人之间的深厚友谊与隔世之约。后来，三生石的意义就成了情人间的盟誓证物了。所谓的三生，即指李源见的第一次是圆泽的本身，第二次见的是圆泽的后身，第三次见的是圆泽化入烟霞而去的化身。

三生石位于杭州三天竺寺，传说唐人李源、僧圆观曾相会于此,以证三生夙约。

旧时诗文常用作宿缘的典故。

〔出典〕唐代袁郊《甘译谣·圆观》载:大历末年,李源与洛阳惠林寺僧圆观为忘年交。圆观投生之前与李源约定,十二年后中秋之夜在杭州天竺寺外相会。后李源如期至天竺寺赴约,见一牧童骑牛歌《竹枝歌》而过。歌曰:“三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相访,此身虽异性长存。”这个牧童就是圆观的托身。〔用例〕三生石前赴约的故事虽宣扬了佛教因果轮回的宿命观,但也歌颂了生死不渝的友情,所以这个故事一直流传不衰。

传说里代表了“前世、今世、后世”的三生石

传说，唐朝时有一个和尚圆泽和李源交好，有一天一起去峨嵋，有两条路可以走，圆泽要走一条，李源要走另一条，最后还是依了李源。半路上，

碰见一个大着肚子的孕妇，圆泽脸色一变说：我所以坚持不走这条路就是这个原因，她孕的就是我，已经三年了，今天见了面再也躲不过去了，一会你去看

那个婴儿，我会以笑为证，我们如果有缘十二年后在钱塘天竺寺外可以一见。

说完，那个妇人就生产了。李源过去一看，那个婴儿果然对他笑了……

十二年后，李源如约来而至，正是一个月明之夜，忽然听到一个牧童唱到："

三生石上旧精魂，赏风吟月不要论。

惭愧情人远相访，此身虽异性常存。

"李源知是圆泽，就想上前和他亲近，可牧童又唱到："身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹下瞿唐。唱完就不知所踪……

中国古代最著名的爱情——宝黛的爱情就是从三生石畔的前生开始的——“只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠仙草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者,

日以甘露灌溉……”？

长生殿是通过什么来写李阳的故事？

《长生殿》内容是根据有关唐代天宝年间李隆基和贵妃杨玉环相爱的故事编成。

上卷写唐明皇宠爱杨贵妃，海誓山盟、生死相爱、沉湎酒色、荒废朝廷，且重用杨国忠、安禄山等人，终酿成杨国忠专权、安禄山作乱。

唐明皇仓皇出逃，途中将士们杀死杨国忠，迫杨贵妃自缢。

下卷写平“安史之乱”后，唐明皇重返长安，他对贵妃的思念感动了天地，于八月十五被引入天上月宫相会。

本剧通过唐明皇与杨贵妃生死不渝的爱情故事，揭示了安史之乱前后广阔的社会背景。

作品抒情色彩浓厚，情节曲折，场面宏伟，曲词清丽，音乐精淳，影响较大。

一衔环结草的喻义？

结草与衔环都是古代报恩的传说。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人,不使殉葬,爱妾已死去的父亲为替女儿报恩,将地上野草缠成乱结,绊倒恩人的敌手而取胜;后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命,黄雀衔来白环四枚,声言此环可保恩人世代子子洁白,身居高位。后将二典故合成一句,比喻受人恩惠,定当厚报,生死不渝。也说“衔环结草”

结草衔环的意思是比喻感恩戴德，至死不忘。

上邪背景小故事？

女主人公忠贞爱情的故事。《上邪》是产生于汉代的一首乐府民歌。这是一首情歌，是女主人公忠贞爱情的自誓之词。此诗自“山无陵”一句以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱情，充满了磐石般坚定的信念和火焰般炽热的激情。全诗准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理，新颖泼辣，深情奇想，气势豪放，感人肺腑，被誉为“短章中神品”。

《上邪》为《铙歌十八曲》之一，属乐府《鼓吹曲辞》。《上邪》是一首民间情歌，是一首感情强烈，气势奔放的爱情诗。诗中女子为了表达她对情人忠贞不渝的感情。她指天发誓，指地为证，要永远和情人相亲相爱。

扩展资料：《上邪》原文：出自：《鼓吹曲辞》，作者不详。我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。译文：上天啊，我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞。除非天地相交聚合连接，我才敢将对你的情意抛弃决绝。

中国历史上有两个著名报恩故事？

衔环结草，以报恩德结草与衔环都是古代报恩的传说，出自《左传》。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。

●漂母的一饭之恩韩信少年时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，却仍然无以为生，迫不得已，他只好到别人家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。天天如此，从未间断。韩信深受感动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。

●知遇之恩春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。也正在附近躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。二人因此结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

●士为知己者死这是春秋末期晋国著名刺客豫让说的，强调感恩报恩。因为对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让认为“士为知己者死，女为悦己者容”，决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第一次攻击失败以后，他用漆疮烂身体，吞炭弄哑声音，残身苦形，使妻子不识，然后寻找接近赵襄子的时机。第二次行刺仍以失败告终,但是被捕的豫让说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”他请求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服，豫让拔剑三跃而击之，然后伏剑自杀。

执子之手与子偕老说的是什么感情？

执子之手与子偕老说的是什么感情？执子之手，与子偕老有说法是战士之间的约定。现代成语多运用执手偕老，形容爱情的永恒。而在种种承诺面前，爱情的承诺应是最动人心魄的了，平凡而真诚的诺言最为感人。两千四百年前的承诺至今在耳久久回荡，令人感慨岁月所难以磨灭的记忆与回答。

执孑之手与子偕老说的是什么感情，这句话是指夫妻要相亲相爱一直到老，是指夫妻之间要相互支持，相互信任，相互关怀，相互关照，齐心协力，共同目标，共同经营着这个家，人生苦短，人生如戏，只有珍惜才会幸福，只有珍惜才能长久，只有珍惜感情才真

执子之手与子偕老

一直欣赏这样一种爱情：没有太多的轰轰烈烈惊天动地，有的是象流水一样绵延不断的感觉；没有太多的海誓山盟花前月下，有的是相对无言眼波如流的默契……这该是一种“执子之手，与子偕老”的感觉吧，

在陌生的人群中，在迷失和彷徨间，你却始终安详而从容---因为你知道，冥冥之中，自有一双属于你的双手，它们紧紧地握住你，陪你走过所有的阴天和所有的艳阳天，直到一生一世。

在我们平凡的生命里，本来就没有那么多琼瑶式的一见钟情，没有那么多甜蜜得催人泪下、痛苦得山崩地裂的爱情故事：

在百丈红尘中，我们扮演的是自己，一些平平凡凡地生生死死的普通人。于是我们珍惜爱情，珍惜迎面而来的、并不惊心动魄的感情。

在这种爱情故事里，男主人公和女主人公不一定是要一见钟情的，最初他们可能会象陌生人一样擦身而过，象最平常的朋友一样，见面只打一声招呼，笑一笑，然后远去。

之后有一天，在暮色里，你忽然发现她的背影竟是如此的让你心动；一种让你心疼的怜惜就这样不经意地撞中了你，你这才发觉，不知不觉地，习惯了擦身而过的她已经走入了你的生命，于是你们就开始了一段美丽的爱情

执子之手，与子偕老，说的是忠贞不渝的爱情。两人从相知相识，到相知相爱，走过漫长的婚恋过程，从而走过红地毯，走上婚姻的殿堂，就必须把自己的一颗红心交给对方，相亲相爱，担起责任，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。真正做到执子之手，与子偕老。

执子之手与子偕老说的是夫妻感情。这句话常见于婚礼现场上对新婚夫妇的美好祝福语。意思是当新郎牵上了新娘的手，就要决心与对方相濡以沫、患难与共，一起经营好小家庭生活，夫妻俩举案齐眉，和谐幸福。这句话描述的就是这样的夫妻感情。

执子之手，与子偕老。就是今天，我牵住了你的手。就要与你白头偕老。就是少年夫妻，老来伴儿的感情。表示了自己生生世世和对方生活在一起。遇到任何事情，绝不分开。这是爱情的最高境界。也是人们最美好的想往。这要两个人从走进婚姻家庭的那天起，就要用心的经营，互敬互爱，孝敬老人。抚养儿女。外面的事情，互相商量。互相支持。家里的事情，共同负担。你中有我，我终于有你。两个人成为一体。就能达到执子之手，与子偕老。

执子之手，与子偕老的感情是从小走到一起，然后走到金婚银婚钻石婚烟的这种，而且老人和老人之间的都是非常的默契的，就算是年龄大了，出门也会牵着手，感情一定的和谐度，才能算得上水执子之手，而与子偕老，那就是说两个人一直到老都是相依为命，和和睦睦的到老年

执子之手与子偕老说的是什么感情？这个问题我来给你分析回复一下哦。中国的人礼仪最多，感情也很丰富，有很多句子是形容人与人之间的感情的。执子之手与子谐老就是说的男女之间纯洁美好的爱情的，这句话充分的体现了男女之间情深似海的感情。

执子之手，与子偕老，意思是一生一世一双人。与他白头偕老。男女之间谁也不判背叛谁？爱情忠贞不渝。感情。始终如一。不离不弃。幸福和贫困。还有饥饿都不能抛弃对方。现代人的爱情也要跟古人一样。专一。不移情别恋。既然牵手在一起啦，那就牵一辈子手吧。

执子之手，与子偕老是什么感情啊？

这是一种天长地久，你不背叛我，我不背叛你，永远和和气气相守一生的感情，

这种感情在现实生活中真的是很少，但在古人那里，可能要多一点吧！

毕竟现在生活丰富了，男女平等了，没有了，没有了尊贵卑贱之分，大家都一样，这种感情想要携手一生还挺难的，要不然我国的离婚率咋会那么高？

但是真正携手一生的人也有，这种感情是相濡以沫的，是一辈子的。

长生殿赏析？

赏析:《长生殿》以安史之乱为背景、写唐明皇,杨贵妃的爱情 故事。

这首长诗从歌颂帝王爱情的角度来处理这一题 材。

上半部分主要写李隆基对杨玉环爱情的日趋专一,下半部 分主要写对杨玉环爱情的真挚和生死不渝。

如果说作者对李隆基的挚情也有同情的 话,那也是为批判他的荒淫误国,结果也误了自己这一总的思 想倾向服务的。

洪升的《长生殿》则欲兼有二者之长,既歌颂 李杨挚情又揭示社会矛盾。

连理枝的典故？

【连理枝的典故】

传说一

混沌之初，玉皇大帝的一个女儿流落人间。因其父为玉皇，人们称其女为玉女。

玉女长得国色天香，美轮美奂。她不仅天姿聪慧，而且心地善良，慈爱无比。

自古红颜薄命，红颜多难。玉女在混沌之中与父母走失，流落人间，降生在两江之交的地方——雅龙江与金沙江汇合处的一户农家。

已成农家女的玉女，与邻居的田姓小伙子自幼玩耍一起，放羊一起，长大成人。

玉女的美魏，远近闻名，也传到了这一带的头人耳里。头人带领家丁前来观望，仙女容貌使头人顿生歹意——强行抓去玉女。

村里的田姓小伙子得知，邀约同伴，一村一村，聚集众多，前往头人山寨，将山寨围住，要头人交出玉女！头人反击，小伙子与同伴围攻，闹得天翻地覆。

人间争斗，玉帝得知，派人查访，得知是为争玉女。于是，玉帝派出天兵天将，要人间交出玉女。

混战之中，田姓小伙与玉女相见，奔出头人大寨而逃！两人逃出两江汇合口，在金沙江边寻得一地，搭棚而栖，天地为媒，结为夫妻。俩口儿的日子甜甜美美，把居住的这个地方取名为——馨田。馨田村，就是这样来的。

谁知，玉帝派的天兵天将攻破头人大寨没有见到玉女，便四处查访，后来得知其下落，令玉女返回天庭。

玉女与丈夫死活不愿分开。玉帝大怒，降洪水于金沙江，淹没了村庄馨田，也淹死了玉女与田姓小伙子。

洪水退去后，江边长出了“两棵树”，而说她是一棵，是一个奇特的现象出现在你的眼前：当各自的树干长到３米左右时，横空的树干长了出来，把两棵树干连在了一起，各自的树干有多粗，横空连一起的树干也有多粗。这横空树干把两棵树相连后，各自的树干又长出树梢，向天伸展。

这，就是民间传说的爱情美好象征——连理枝。

“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”！

传说二

宋康王的荒淫残暴，看上了韩凭之妻，抢来宫中，韩凭自杀，妻跳台而死，宋康王命把两人分开埋葬，硬使其生不能同室，死不能同穴，于是在两冢之上分别长出一株大树，树冠合抱，两只鸳鸯立于树上悲鸣不已。小说热情地歌颂了韩赁夫妇生死不渝的爱情，特别是何氏那种不慕富贵、不畏强暴的精神。结尾充满浪漫主义的描写，是美好愿望的寄托。

原文:

宋康王合人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗暧书，缀其辞日：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对日：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。

其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带日：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬！”

王怒，弗听，使里人埋之，家相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使家合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二家之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木日“相思树”。相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。

传说三

封丘这片土地上还曾经上演过一幕感天动地、生死相依的爱情故事。

这就是在我国民间广为流传的“相思树”的故事。当时的宋康王看中他的舍人韩凭的妻子息氏，就筑青陵台逼息氏成亲，息氏不从而跳台自尽。息氏死前曾要求死后与其夫合葬，但是宋康王不仅不允，还故意隔路相埋。传说，不久两墓中长出两棵梓树，两树相交，人谓之相思树。宋康王下令砍树，树上又出现鸳鸯，瞬间又化为蝴蝶。浪漫主义的传说传之甚久，成为我国梁祝化蝶的源头，比梁祝化蝶故事早一千余年。

古往今来有多少文人骚客也为之抒写赞颂，王勃《春思赋》诗中写到：“游丝空绢合欢枝，落花自绕相思树。”李商隐《咏青陵台》诗曰：“莫许韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。”

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