流水高山的意思解释及典故(故事)

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流水高山

拼音: liú shuǐ gāo shān

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

语法: 作宾语、定语；指知音。

典故出处: 宋·辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。"

成语示例:清·方文《得梅朗三凶……》：“～交不浅，素车白马何难。"

英文翻译: flowing waters and high mountains

流水高山的意思解释及典故

高山流水段子含义？

高山流水这个故事，最先出自《列子•汤问》，故事发生在春秋战国时期，传说俞伯牙善长鼓琴，钟子期善听。伯牙琴中的含义，子期总能听出来。后来，子期死，伯牙终身不再鼓琴，认为世上再也没有值得为之弹琴的人了。

后来，高

这首曲子在高山部分表现出了高山雄浑、深沉、肃穆、高洁的神韵。在流水部分形象地表现了潺潺流水和巍巍高山相映成趣的意境。

流水在大自然中的变化万千,有小溪流水的潺潺,有大江东去磅礴,有瀑布倾斜的奔腾，还有几个清澈透明的泛音，令人想起了山泉丁冬水花轻溅的景象

俞伯牙是春秋时期的著名音乐家，

他善于弹琴，极负盛名，很多人都赞他琴声美妙，琴技高超，但是伯牙知道，没有人是真正的懂他的琴声，他自然也不在乎这些人的评价，他也在游历的途中一直寻找着自己的知音，寻找一个真正懂他琴声的人。

一次，他奉命出使楚国，当时他乘船到了汉阳江口，因为风浪太大，于是就将船停在一个小山下面，到了晚上的时候，风浪渐渐平息，伯牙的心境也变得十分纯净，于是就拿出了随身携带的琴弹奏起来，但是一曲未终，琴弦却断了一根。

他停下来四处望，见一个眉清目秀的青年男子站在月光下，男子微笑解释自己只是个打柴的，路过听见琴声就站在那里听，伯牙就问他是否能说说自己刚弹的曲子。

没想到此人竟然真的知道此曲，于是就请他上船，换上琴弦重新弹奏，而这个男子也都能解出伯牙弹到之处的情感和表达的心意。伯牙十分高兴，请教了他的名字——钟子期。

两人开始谈论起琴法和乐理，越弹越投机，觉得相见恨晚，于是结拜为兄弟，后分开了。二人约定第二年再次相见，当时伯牙如约来到了约定的地点，却不见钟子期，一打听，才知道钟子期已经病逝了，并且临终前让人将自己的坟墓修在江边，到了相会的时候就能听见伯牙的琴声了。

伯牙十分伤心，在钟子期坟前弹奏一曲《高山流水》，曲毕，对着钟子期的坟墓说自己再无知音，琴声也不会再有人能听懂，就摔碎了琴离开了，从此再也不愿为任何人弹琴。

高山流水古筝讲的是谁的故事？

高山流水古筝讲的是谁的故事？高山流水古筝讲的是伯牙与钟子期的琴瑟知音故事，钟子期的高山流水乐曲只有佰乐才听懂，自佰牙离世之后，再也没有人能懂钟子期的高山流水，钟子期感到非常绝望，故意毁坏古琴，以示对百牙的思念，更显二人的深厚友谊。

高山流水古筝讲的是谁的故事？高山流水，古筝讲的是谁的故事 高山流水这首曲子，讲的是春秋时期俞伯牙的故事 俞伯牙是一个很好的诠释，他通音律 他说弹奏出来的曲子非常的好听，然后就是他比较好学，精益求精，有一天他的老师就他拜访了一位嗯很好地高人，就是拜他为师，然后他老师领着他去了一个世外桃源的地方 他弹奏的琴曲，能很好的融合于天地间 有很高的造诣

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。俞伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。俞伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，俞伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友

高山流水古筝讲的是谁的故事？高山流水讲的是春秋战国时期钟子期和喻伯牙的故事。他们两个一个是晋国的大臣，一个只是荒村一介樵夫，共同的对音乐的爱好和对音乐方面非常高的造诣把他俩连接起来，成为了知音，这就是高山流水的故事。

古典传说俞伯牙和钟子期的故事而创作的古琴曲《高山》、《流水》，是表现古代文人雅士“巍巍乎志在高山，潺潺乎志在流水”的高雅情操的经典之作，历来是人们效仿的楷模，而它的曲名《高山流水》也成为各种器乐曲命名的典范。

上个世纪50年代初，河南曹东扶先生到中央音乐学院任专业古筝教师，授课时明确对本文作者何宝泉讲“《高山流水》是中速弹奏曲的《八板》，是河南大调曲子演唱之前的小合奏曲，称做‘开场’或‘闹台’，是演奏各种乐器的乐手行弦活手的一首曲子。后来大家称为《高山流水》，与古琴曲《高山流水》并无关系。这首筝曲是掌握河南筝艺流派演奏技法基本的乐曲。”

高山流水讲的是的钟子期和伯牙的故事 。这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义。

古筝，弹拨弦鸣乐器，又名汉筝、秦筝，是汉民族古老的民族乐器，流行于中国各地。常用于独奏、重奏、器乐合奏和歌舞、戏曲、曲艺的伴奏。因音域宽广，音色优美动听，演奏技巧丰富，表现力强，而被称为“众乐之王”，亦称为“东方钢琴”，是中国独特的、重要的民族乐器之一。

伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。

钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。

据《吕氏春秋》记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少时而志在流水。钟子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”于是，“高山流水遇知音”的故事流传开来，到了明代，冯梦龙把这一百来字的典故改编成了人物、地点、情节样样俱全的话本小说。在小说中他把伯牙改成了乐官俞伯牙，把钟子期写成了汉阳的樵夫。这篇小说就是《警世通言》中《俞伯牙摔琴谢知音》。

“高山流水”在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。

《高山流水》中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。

“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。

高山流水古筝讲的是琴师俞伯牙和樵夫钟子期的故事。

传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。

筝曲《高山流水》，就取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。

山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。

河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲。

高山流水讲的是谁的故事，己所不欲勿施于人的意思？

高山流水讲的是春秋战国时期伯牙与钟子期的故事

己所不欲勿施于人的意思的，自己不愿意的，不要强加给别人

高山流水听知音的意思？

音的故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

“钟子期与俞伯牙”高山流水遇知音的典故：钟子期是古琴高手 ，创作有《高山流水》，一直无人欣赏 。一天他乘船路过汉阳，在船上弹奏"高山流水" ，恰逢伯牙砍樵 ，只有伯牙高声赞叹啊,如是两人结识啊 ，并在黄鹤楼切磋琴艺，别时约好一年后再见。等一年后钟子期回来,听说伯牙已死，就把琴摔断了，从此不在弹琴 。于是人们在他们相识的地方建了古琴台,武汉现在还有个地方叫《琴断口》，就是子期摔琴的地方。

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

比喻知己或知音，也比喻音乐优美

高山流水京剧意思？

高山流水是比喻知音难遇或乐曲高妙。

该成语是一则来源于寓言故事的成语，成语有关典故最早出自《列子·汤问》。

在春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。

俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。

伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。

高山流水。是什么意思？

高山流水

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

高山流水属于什么故事类型？

《高山流水》是我国的一部古典名曲，它是人们根据一段叙事传说改编而成的。

2500多年前，正值我国的春秋时期。一个人叫俞伯牙很擅长弹琴的琴师，因事乘船外出，走到半路，天突降大雨，俞伯牙就命船夫把船靠在了一座山脚下。

傍晚时分，雨过天晴，景色非常优美。勾动了俞伯牙的雅兴，他对手下人说：“赶快把我的琴拿来，我要畅快地弹奏一曲。”手下人将琴摆好后，俞伯牙凝思片刻，就专心地弹奏起来。美妙的琴声在静寂的夜空中回荡着。

俞伯牙瞥见岸上的一块大石边站着有人。心中一惊，停奏问道：“谁在那里？”“大人不必吃惊。我叫钟子期，是住在附近的一个砍柴人。为了避雨，才躲在这儿的。因为您的琴弹得太好了，所以我就听入了迷。”岸上的人回答道。

俞伯牙凝思片刻，想起了高山雄伟的姿态，就弹了起来。一曲终了，只听子期感叹道：“真美妙啊，我仿佛看见了高山的雄姿！”俞伯牙不动声色，又弹了一曲。这次，他弹的是赞颂流水的曲子。一曲终了，只听子期又高兴地赞道：“啊，真是太美妙了，我仿佛看见了可爱的流水！”

俞伯牙站起身，激动地对钟子期说：今日竟遇见了您这个知音。从此，俞伯牙和钟子期就成了知心朋友。

钟子期死后，俞伯牙在坟前悲叹道：“子期一死，天下有谁是我的知音呢？我还要琴做什么呢？”说完，他就举起琴，把它砸碎在了钟子期的墓前。后人根据他们的故事，谱出了这首名为《高山流水》的曲子。

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