松乔之寿的意思解释及典故(故事)

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松乔之寿

拼音: sōng qiáo zhī shòu

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。

语法: 作宾语；比喻长寿。

典故出处: 东汉·班固《汉书·王吉传》：“大王诚留意如此，则心有尧舜之志，体有松乔之寿。"

成语示例:《旧唐书·魏徵传》：“文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养～。"

英文翻译: 

松乔之寿的意思解释及典故

而况于明哲乎的而？

谏太宗十思书》中 而况于明哲乎。

而，表递进。惧满溢。溢，过，引申为骄傲自满。罚所及。及，到。总此十思。总，归总 可以尽豫游之乐的尽 可以养松乔之寿的养 分别是什么意思 《廉颇蔺相如列传》 使人发书至赵王的发 指从此以往十五都予赵的以往 什么意思

什么龄长寿的四字词语？

以“寿”字开头的成语及解释如下：

[寿元无量] 寿元：寿命；无量：没有限度。祝人长寿的颂辞。

[寿山福海] 寿象山那样久，福象海那样大。旧时用于祝人长寿多福。

[寿满天年] 天年：自然寿数。人活满自然寿数而去世。

[寿陵失步] 比喻仿效不成，反而丧失了固有技能。

[寿不压职] 指只论职位，不论年龄。

[寿比南山] 寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。

“寿”字在第二位的成语及解释如下：

[万寿无疆] 疆：界限。万年长寿，永远生存。用于祝人长寿。

[人寿年丰] 人长寿，年成也好。形容太平兴旺的景象。

[极寿无疆] 指永存。

[韩寿偷香] 比喻男女暗中通情。

[韩寿分香] 比喻男女暗中通情。同“韩寿偷香”。

[福寿无疆] 疆：极限，止境。福分与年寿都无止境。是祝颂之辞。

[福寿双全] 幸福和年寿两样全备。

[福寿齐天] 福寿与天一样高。是祝颂之辞。

[福寿年高] 年高：年龄大。有福有寿，长命百岁。

[福寿绵绵] 福多寿高。是祝颂之辞。

[福寿康宁] 祝颂语。谓幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。

[短寿促命] 短命早死，要命。

“寿”字在第三位的成语及解释如下：

[福衢寿车] 通往福寿的道路和车子。指获取福寿的途径。

“寿”字在第四位的成语及解释如下：

[驻颜益寿] 保持容颜不衰老而增长寿命。

[延年益寿] 增加岁数，延长寿命。

[松乔之寿] 松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。

[松柏之寿] 比喻长寿。

[三节两寿] 旧俗对于塾师，逢端午节、中秋节、年节及孔子诞辰，塾师生日，均各加送束脩一月，称为三节两寿。亦用以泛指节日和生辰。

[乔松之寿] 乔、松：古代传说中的仙人王乔和赤松子。指像仙人那样的长寿。

[期颐之寿] 期颐：百年。高寿的意思。

[麻姑献寿] 献：把东西送给尊长或敬爱的人。指祝贺寿辰。

[河清人寿] 古时传说黄河水千年一清，因以之极言人之长寿。

[龟年鹤寿] 相传龟、鹤寿有千百之数，而用于比喻人之长寿。或用作祝寿之词。

[百龄眉寿] 眉寿：长寿。祝人高寿的颂辞。

.极寿无疆----指永存。

2.烟云供养----烟云：烟雾和云气。道家认为不吃食物，依靠吞食云雾可致长寿。

3.冯唐白首----汉朝冯唐身历三朝，到武帝时，举为贤良，但年事已高不能为官。感慨生不逢时或表示年寿老迈。同“冯唐易老”。

4.冯唐易老----汉朝冯唐身历三朝，到武帝时，举为贤良，但年事已高不能为官。感慨生不逢时或表示年寿老迈。

5.还年却老----恢复年轻，长生不老。

6.还年却老----恢复年轻，长生不老。

7.还年驻色----恢复年轻，永葆青春

一个人的生命长久称为什么？

据《中国成语大辞典》 长命百岁——寿命很长，可以活到100岁。

长命富贵——又长寿、又富贵。长生不老——生命长久，永不衰老。长生久视——同上。龟年鹤寿——龟、鹤都是长寿的动物，比喻人长寿。百龄眉寿——眉寿、长寿，祝人高寿的颂词。百岁千秋——形容岁月漫长，历时很久。松乔之寿——向仙人赤松子和王子乔那样长寿。万寿无疆——疆、界限，祝人健康长寿之辞。

一个人的生命长久，称为长寿，长盛不衰

松的甲骨文？

松的甲骨文。

松，形声字。在甲骨文中，“松”字左边为“公”，表示字音；右边为“木”，表示字义。而在小篆文中，“公”和“木”的左右位置互换，但词义没变。本义为树木名，松树。

《说文》：“松，木也。”《诗·郑风·山有扶苏》：“山有乔松，隰有游龙。”又《小雅·天保》：“如松柏之茂，无不尔或承。”又借为松散、松弛。《字汇补·木部》：“松，与松同。”“松”字用作形容词，通“松（繁体）”，指头发很乱。

新中国成立后，“松（繁体）”被并入了“松”字。

“松”是形声字。甲骨文、金文从木，公声。小篆将金文中偏旁的位置调换。隶变后楷书写作“松”。

《说文·木部》：“松，木也。从木，公声。”（松，树木名。从木，公声。）

“松”的本义为松树。古籍中，常见“松乔”一词，是指古代传说中的仙人赤松子和王乔。后世大都借“松乔”指那些隐遁或长寿之人。如《旧唐书·魏徵传》：“可以养松乔之寿”。

“松”用作“鬆”的简化字时，指头发散乱。引申为疏散不紧。如“松散”、“松脆”。用作动词，指使松散、放开。如“松绑”、“松开”。不紧则宽松，因此又引申指不严格、不紧张。如“轻松”、“放松”。

用作名词，特指瘦肉做的绒毛状食品。如“肉松”、“鱼松”等。

松

（② 松④鬆）

sōng

种子植物的一属，一般为常绿乔木，脂可提取 松香或 松节油等。种子可榨油和食用： 松针。 松脂。 松香。 松子。

稀散，不紧密，不靠拢，与“紧”相对：捆得太 松。土质 松软。蓬 松。宽 松。疏 松。 松懈。

放开： 松手。 松绑。 松心。

用瘦肉做成的茸毛或碎末形的食品：肉 松。鱼 松。

姓。

戒奢以俭文言文？

臣闻：求木之长者，必固其根本：欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

出自唐代文臣魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章《谏太宗十思疏》。

原文节选如下：

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

译文如下：

如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。

“居安思危，戒奢以俭”的意思是指处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。倡导节俭，反对奢侈浪费。其出自唐代魏征《谏太宗十思疏》：“不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”。

原文：

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。(思国之理 一作：思国之治)

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！(胡越 一作：吴越)

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！(想谗邪 一作：惧谗邪；弘兹 一作：宏兹；在君 一作：君臣)

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

出自唐代魏征的《谏太宗十思疏》

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。(思国之理 一作：思国之治)

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！(想谗邪 一作：惧谗邪；弘兹 一作：宏兹；在君 一作：君臣)

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

擎天之柱的故事？

擎天之柱典故

支撑天的柱子。比喻担负天下重任的人才。《云笈七签》卷一○三：“擎天之柱著功勋，包罗大海佐明君。”元．李文蔚《圯桥进履》二折：“他是那擎天之柱，可为栋梁之材也。”亦作“擎天玉柱”。元．朱凯《黄鹤楼》一折：“想周瑜破了百万曹兵，他正是擎天玉柱，驾海金梁。”《野叟曝言》五二回：“敝省一位参戎，叫做林士豪，文武全才，也算一根擎天玉柱。”

擎天之柱相关神话故事：支撑天的柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天，后用以比喻能担负重任的人。亦作“擎天玉柱”。

擎天之柱 支撑天的柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天，后用以比喻能担负重任的人。亦作“擎天玉柱”。 日薄虞渊 犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。水漫金山 神话故事。金山，在江苏省镇江市。金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。 怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。”亦作“水满金山”。海禅师呴便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来松乔之寿，神话中仙人赤松子与王子乔。 指长生不老。天衣无缝神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。

擎天之柱相关神话故事：支撑天的柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天，后用以比喻能担负重任的人。亦作“擎天玉柱”。

什么乔之寿的四字成语？

松乔之寿。

松、乔：古代传说中的仙人赤松子和王乔。指象仙人那样的长寿。

松乔之寿其他应用

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