才识过人的意思解释及典故(故事)

才识过人的意思才识过人的故事详细解释及典故才识过人成语接龙、组词、近义词、反义词

才识过人

拼音: cái shí guò rén

频率: 常用

年代: 古代

词性: 褒义词

结构: 主谓式

解释: 才识：才能和见识。才能和见识超过常人。

语法: 作谓语、定语；指人的才识。

典故出处: 元·马致远《荐福碑》第四折：“果然不干我事，是兄弟才识过人。"

成语示例:清·褚人获《隋唐演义》第43回：“况他～，又肯礼贤下士，将来事业，岂与众丑同观？"

英文翻译: be gifted with talent and insight far beyond the average person

才识过人的意思解释及典故

于时或荐太初博学有文的意思？

意思就是：当时有人向朝廷推荐颜太初博学有文采。出自 司马光《颜太初杂文序》：于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。

天下不崇尚儒学已经很久了。现在的士大夫，开口必自称儒。儒者到底是怎么样的呢？戴高冠系博带、穿广袖衣就能称得上儒者吗？手持简册、呻吟不息就能称他为儒者？又何况以笔濡墨圈点文章、编织华美的文辞就称得上儒者，远远不是这样的啊。

译文：

除去这些不谈，像西汉的公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉的欧阳歙、张酺、胡广，世人称之为大儒，果真能配得上儒者之名吗？鲁地人颜太初，字醇之，一直看不起这些(人)。读先王之书，不求甚解，只求弄明白其中的道理罢了。明白道理后，不只诵读(先王之书)。

来在人前显摆,还要践行它。他看起来与乡民没什么分别，外在形象低调。他低调是因为先王之道湮灭无闻，所以他要寻求天下国家政理风俗的得失，写诗文来宣扬先王之道。景祐初年，青州牧荒淫放荡，向往嵇康、阮籍的为人，当时四方的士大夫乐于没有名教的约束，一致效仿他。

逐渐形成风气。颜太初厌恶他是大乱风气的源头，写了《东州逸党》诗以讥讽他。诗于是传到朝中，天子立即治青州牧罪。又有郓州牧对属令的清廉正直与自己唱反调大感恼火,就诬陷他并治罪，把他打死在狱中。属令的妻子弱小不能自己上诉，颜太初向来与属令交好，同情他冤死。

写《哭友人》诗，(于是)郓州牧也被罢官。当时有人向朝廷推荐颜太初博学有文采，皇上下诏任命他为国子监直讲。恰好有一个向来与颜太初不对付的御史，向皇上进言说颜太初为人狂放不羁，不可以任学官。诏书到达后，改令颜太初为河中府临晋主簿。颜太初为人，其实宽厚温良有政绩。

并非狂人。从临晋又改任应天府户曹，掌管南京学宫，死在睢阳。旧例，判、司、簿、尉四次考课，只要没有殿负(因欠国家赋税而考课居下)，按旧例要升任县令。即使愚钝懦弱衰老一无是处的人，只要熬够年数，必能得到这一职务。然而太初才识过人，(虽然)中进士脱去布衣近十年。

最终还是没能摆脱判、司、簿、尉的职务一直到死，死时只有四十多岁。唉，天丧儒者，一定让他要陷入悲惨的境地吗?不是说犬吠所怪，小人必定被铲锄吗？为什么他的仕途与寿命困窘到如此地步？世人见颜太初官职一般,他的文章又经常指责人。心里有鬼的人厌恶听到他。

虽然得到了他的文章,也不怎么重视他,所以弃失的文章很多,我只得到其中的两卷。在同州又得到他所写的《题名记》，现在结集为它们作序。前世的士人名声不显于当时，然而言语立于后世的人很多。太初虽然官职微贱且早早挂了，但他的文章难道一定不能留传吗?以后见到这些文章的人。

看到他的《后车》诗，就不会忘记鉴戒了；看到他的《逸党》诗，那么礼义就不再败坏了；看到他的《哭友人》诗，那么即使是酷吏也心中有愧了；看到他的《同州题名记》，那么郡守就知道弊政了；看到他的《望仙驿记》，则郡守就不再麻烦厨传(驿站)了。由此看来，好处大大呀！

原文：

天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，发言必自称曰儒。儒者果何如哉？高冠博带、广袂之衣谓之儒邪？执简伏册、呻吟不息谓之儒邪？又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒，亦远矣。舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳歙、张酺、胡广，世之所谓大儒。

果足以充儒之名乎？鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。读先王之书，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。在其身与乡党无余，于其外则不光。不光，先王之道犹翳如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎文以宣畅之。

景祐初，青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫乐其无名教之拘，翕然效之，浸以成风。太初恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之。诗遂上闻，天子亟治牧罪。又有郓州牧怒属令之清直与己异者诬以罪，榜掠死狱中。

妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死，作《哭友人》诗，牧亦坐是废。于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任学官。诏即行所至，改除河中府临晋主簿。太初为人，实宽良有治行，非狂人也。

自临晋改应天府户曹，掌南京学，卒于睢阳。旧制，判、司、簿、尉四考，无殿负，例为令录。虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之。而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身，死时盖年四十余。噫，天丧儒者，使必至于大坏乎？

将犬吠所怪，桀桀者必见锄也？何其仕与寿两穷如此？世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷。在同州又得其所为《题名记》，今集而序之。前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。

太初虽贱而夭，其文岂必不传？异日有见之者，观其《后车》诗，则不忘鉴戒矣；观其《逸党》诗，则礼义不坏矣；观其《哭友人》诗，则酷吏愧心矣；观其《同州题名记》，则守长知弊政矣；观其《望仙驿记》，则守长不事厨传矣。由是言之，为益岂不厚哉！

意思就是：当时有人向朝廷推荐颜太初博学有文采。

出自 司马光《颜太初杂文序》：于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任学官。

译文：当时有人向朝廷推荐颜太初博学有文采，皇上下诏任命他为国子监直讲。恰好有一个向来与颜太初不对付的御史，向皇上进言说颜太初为人狂放不羁，不可以任学官。

5月19日是中国旅游日古人有读万卷书行万里路的？

意思：读万卷书,是指要努力读书,让自已的才识过人.行万里路,是指让自己的所学,能在生活中体现,同时增长见识,也就是理论结合实际,学以致用.

古人都把“读万卷书,行万里路”作为一种追求.因为这两者都能使人开阔眼界,增长知识和能力。

文化是旅游发展的助推器偶

——写在首个中国旅游日启动之际

5月19日,是首个中国旅游日。全国各地围绕“读万卷书、行万里路”的主题,开展了形式多样、内容丰富、各具特色的旅游活动。其中,文化韵味浓厚、文化元素丰富的旅游项目,备受广大游客的欢迎。人们在愉悦的游览过程中,既放松了身心,又接受了文化的滋养和熏陶。文化使得旅游的意义和价值得到了提升。

改革开放以来,我国的旅游业得到了迅速发展,旅游促进了经济与社会的发展,提高了广大人民群众的生活质量。2009年12月,国务院出台《关于加快发展旅游业的意见》,明确提出要把旅游业培育成国民经济的战略性支柱产业和人民群众更加满意的现代服务业,并决定设立“中国旅游日”。

358年前的5月19日,中国伟大的旅行家徐霞客从浙江宁海县出发,开始了毕生的探险旅行生涯,如今,这个日子被赋予了崭新的涵义。

文化是旅游的魂。在推进旅游业发展的进程中,文化无疑是强大的助推器。近年来,各地在促进旅游业的发展中,深入挖掘文化资源,打造精品文化旅游项目,取得了很好的效果。在各个旅游景区,独具特色的文化风情,往往成为吸引游人的最大亮点。特色文化不仅增强了自身的竞争力,而且提升了旅游的质量、品位。文化具有独特性和不可复制性,对于旅游业的发展来说,是不可多得的宝贵财富。

我国历史悠久,旅游资源丰富,有一大批世界著名的非物质文化遗产,珍贵的文化遗迹遍布各地。旅游为文化的发展找到了最好的载体,通过旅游的发展,内涵丰富的传统优秀文化得到了传播,不同的地域文化得以交流融合,文化的形式和内容也在不断地延伸、拓展和创新。近年来兴起的红色旅游,更是将革命传统文化弘扬光大,成为爱国主义教育的生动形式。文化一经和旅游相结合,更容易走进寻常百姓之中,在旅游活动中得到最好的普及和发展。

文化对旅游的发展有着深刻的影响,旅游也推动着文化更好地传播和发展。通过旅游文化潜移默化的影响,人们滋养了心智,净化了灵魂,强健了身体。今天,求知、健康、文明、环保的旅游消费理念越来越深入人心。事实表明,文化和旅游的紧密融合,已经成为我国旅游业可持续发展的有效模式。

中国旅游日的诞生,是我国旅游事业发展的一个里程碑。我们要充分认识和把握文化和旅游的内在联系,充分发挥文化对旅游业发展的推动作用,依靠文化来增加旅游的品位和质量，推动旅游

行万路里读万卷书解释一年级？

现比喻要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学的知识，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。

语出 明·董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气韵生动’。‘气韵’不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。”

原句为“读万卷书,行万里路 ”。

这句话的英文翻译是：Reading ten thousand books is like traveling ten thousand miles.

该句出自明代书画家董其昌：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。” 后来演变成：“读万卷书不如行万里路。”

读书和行路，哪个更重要？我认为是读书更重要。因为先讲“读万卷书”，再谈“行万里路”，古人诚不我欺也。您觉得呢？

出处：

1.昔人评大年画，谓得胸中万卷书。更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎? 明 董其昌《画禅室随笔-卷二》

2、读书破万卷，下笔如有神。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。

女驸马黄梅戏精彩片段词？

为救李郎我中状元，谁料皇榜中状元。女驸马这段黄梅戏表达了多情女子为救爱郎，不惜掩藏身份，只身前往京城考取功名，在那个女子无才便是德封建社会，这份勇气和胆识真的让人敬佩，展现一个才识过人女子对爱情的执着，巾帼不让须眉，女子不必不如男。

为救李郎离家园 谁料皇榜中状元

经典黄梅戏《女驸马》歌词片段:

为救李郎离家园

谁料皇榜中状元

中状元

着红袍

帽插宫花好哇

好新鲜哪

我也曾赴过琼林宴

我也曾打马御街前

人人夸我潘安貌

原来纱帽照哇

照婵娟哪

我考状元不为把名显

我考状元不为做高官

为了多情的李公子

夫妻恩爱花好月儿圆哪

黄梅戏《女驸马》的故事情节曲折，语言优美，唱腔华丽，动作潇洒。《女驸马》的故事梗概为：冯素贞与李兆廷自幼相爱，由母亲作主订亲。后来李家衰落，素珍母也去世。素贞继母嫌贫爱富，竟逼李兆廷退婚。

素珍被逼女扮男装进京寻兄冯少英，又冒李兆廷的名字应试。不料竟中状元，被招为驸马。洞房之夜素贞将真情告诉公主。皇帝迫于形势只好赦免素珍，命李兆廷顶状元之名并与素珍完婚。公主也与改名做了八府巡案的冯少英成亲。

评价：该剧通过女扮男装冒名赶考、偶中状元误招东床驸马、洞房献智化险为夷等一系列近乎离奇，却又在情理之中的戏剧情节，塑造了一个善良、勇敢、聪慧的古代少女形象。不得不说，剧目的情节跌至起伏，而且在封建礼教社会，这样的剧情无疑是不落俗套，非常具有新意的。

下面精选一些唱段一起欣赏：

第一场：冯素珍 （引）

绣阁刺鸳鸯，何日能成双？楼头柳叶青，怕听杜鹃鸣。何时从人愿？愁容换笑容。

爹爹爱富嫌贫亲，又将女儿配豪门。我与李郎恩爱重，生生死死不离分。任凭天崩与地裂，要我改配万不能！

第二场：刘文举 （唱）

硃笔头上一点红，全凭慧眼识才臣。京中为官数十载，万岁驾前做宠臣。三次皇考我主试，多少官员我门生。

第三场：冯素珍 （念）

中状元名扬天下，蒙圣恩帽插宫花。为救李郎离故乡，而今得中状元郎。金阶饮过琼林宴，谁人知我是红妆？

冯益民 （念）被逼离乡整八春，前科状元冯益民。巡视八府回朝转，来访妹婿李兆廷。

第四场：公主 （唱）

龙凤花烛耀眼明，洞房今夜喜气盈。暗将驸马来观看，果然翩翩美郎君。眉清目秀多丰采，

熬头独占笔扫千军。

公主（唱）推说读书不肯眠，有何心事在心间？既然夫妻名分定，待我上前问根源。

冯素珍 （唱）四更鼓打声声紧，催得我心绪乱纷纷。花烛之夜不共枕，公主怎不起疑心？明日公主将我问，我以何言对她明？一旦识破女儿身，万岁定要问斩刑！事到如今怎么好？枉费我救夫一片心。我的苦愁深似海，公主她怎能知情？

第五场：公 主 父王容禀：

民间有一女钗裙，贤德盖世才貌惊人。幼小曾与一公子，青梅竹马两相亲。两家本是通家好，

因此凭媒订了婚。不幸公子家遭难，女家父母变了心。

皇 帝 （唱）

义女若是出我朝，孤王处置人称道。宽恕那女子欺君罪，再放那公子出监牢。将她父母来治罪，成全她夫妻永偕老。孤王封她节义女，赐她金银和财宝。

刘文举 （唱）

臣闻书生李兆廷，才貌不让冯素珍；老臣去到襄阳府，将他悄悄带进宫。让他纱帽顶上戴，让她红袍穿上身，插上宫花系玉带，堂堂一个状元公。皇家招他为驸马，吹吹打打洞房中。公主终身配佳偶，万岁又得栋梁臣

作业帮读万卷书行万里路是谁说的？

读万卷书行万里路的作者是董其昌。万卷在古代指的是皇帝的试卷，读万卷书的意思：读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路的意思：走入仕途，为皇帝办事。

读万卷书行万里路的作者

读万卷书，行万里路解释

读书是为了进京赶考，金榜题名，也是为了走入仕途，为皇帝办事。

现解释为：读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。

作者简介

董其昌，明代书画家。字玄宰，号思白、香光居士。擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表。他的画和画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。存世作品有《岩居图》、《秋兴八景图》、《昼锦堂图》等。著有《画禅室随笔》、《容台文集》等，刻有《戏鸿堂帖》。他的书法兼有“颜骨赵姿”之美。

出处 1、明朝，董其昌《画禅室随笔——卷二》中有“昔人评大年画，谓得胸中万卷书。更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？” 董其昌《画禅室随笔——卷二》画诀中：“画家六法，一气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授，然亦有学得处。读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。” 董其昌《画旨》中有“画家六法，一曰‘气韵生动’。‘气韵’不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。” （也有人认为是刘彝在《画旨》中写的至于是哪个刘彝，哪本《画旨》不得而知。） 2、杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。” 万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为：走入仕途,为皇帝办事,。 现解释为：读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现,同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。 【示例】如果说:读万卷书为了金榜题名, 那么:行万里路,就是:大展宏图,学为所用, 所以:读万卷书 行万里路 成为学子的信条!

读万卷书,行万里路.

出处；清,梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五：“《眼镜铭》：‘读万卷书,行万里路,有耀自他,我得其助’”.

2011年是首个中国旅游日主题是读万卷书行万里路你怎样理解这一主题？

2011年是首个中国旅游日主题是读万卷书行万里路你怎样理解这一主题？

古人都把“读万卷书,行万里路”作为一种追求.因为这两者都能使人开阔眼界,增长知识和能力.

中华上下五千年春秋战国好词好句以及感受？

一、好词:得意洋洋、胸有成竹、百发百中、百战百胜、众叛亲离、不约而同、按兵不动、镇静自若、恍然大悟、顶天立地、一败涂地、雷电交加、忍无可忍、野心勃勃。

二、好句　

1、大约在公元前十一世纪的一年，武王听到探子的报告，知道纣已经到了众叛亲离的地步，认为时机已经成熟，就发兵五万，请精通兵法的太公望做元帅，渡过黄河东进。到了盟津，八百诸侯又重新会师在一起。周武王在盟津举行一次誓师大会，宣布了纣残害人民的罪状，鼓励大家同心伐纣。　　

2、费了三年的工夫，周公终于平定了武庚的叛乱，把带头叛乱的武庚杀了。管叔一看武庚失败，自己觉得没有面目见他的哥哥和侄儿，上吊自杀了。周公平定了叛乱，把霍叔革了职，对蔡叔办了一个充军的罪。 中华上下五千年读后感

《中华上下五千年》介绍了古代战国初期、战国时期、战火后期、黄巾军大起义，这几个环节的。

这本书是一本好书，每一个故事每一个词每句话都对我有着深深的启发，我建议大家都去看看。

在这本书中，让我印象最深的故事有《毛遂自荐》。说的是秦国的部队包围了邯郸。

当时只有和楚国联盟才可以破秦军，可是楚国不愿意和赵国联盟。因为出国对找过有疑心，所以不愿联盟。治好让平原君去说服楚王。平原君带了二十个人，其中一个就是毛遂，平原君和楚王谈了一上午楚王还不同意。毛遂急了，上前只说了两三句话，楚王就同意了。

我感觉毛遂真有两下子，让我对他很佩服。

看了《中华上下五千年》这本书，让我启发很大。让我分辨了丑美，认清了是非，让我从混沌走向了光明！

中华上下五千年好词好句摘抄赏析

五千年悠悠岁月，留下了绵延不绝的历史传承，成就的是一首大气天成的英雄赞歌。一首顽强抗争的劳动人民的赞歌，一首慷慨激昂、惩恶扬善的浩然正气之歌。五干年的沧桑巨变，五千年的兴衰成败，浩瀚的历史皆浓缩于一个个荡气回肠的故事中。下面是小编分享的中华上下五千年好词好句摘抄赏析，希望能帮到大家。

好词摘抄：

（一）文过饰非 白驹过隙 过犹不及 八仙过海，各显神通 矫枉过正 过江之鲫

（二）白驹过郄 八仙过海 时过境迁 大喜过望 丰屋之过 得过且过 事不过三

（三）事过情迁 瞒天过海 言过其实 弃过图新 雨过天晴 记功忘过 计过自讼

（四）操之过急 事过景迁 弃瑕忘过 过河拆桥 骐骥过隙 改过不吝 不过尔尔

（五）雁过留声 雁过拔毛 人非圣贤 过目成诵 秋风过耳 过门不入 观过知仁

（六）过眼烟云 闭门思过 招摇过市 才气过人 改过自新 计功补过 挢枉过正

（七）过从甚密 过时黄花 不曾序过 过目不忘 委过于人 雨过天青 过桥拆桥

（八）过庭之训 东风过耳 过桥抽板 过街老鼠 才识过人 微过细故 将功补过

好句摘抄：

1、传说中的神农氏还亲自尝过各种野草野果的味儿，有甜的，也有苦的，甚至碰到有毒的。他不但发现了许多可以吃的食物，还发现了许多可以治病的药材。据说，医药事业，就是从那时候开始的。

2、大约在公元前十一世纪的一年，武王听到探子的报告，知道纣已经到了众叛亲离的地步，认为时机已经成熟，就发兵五万，请精通兵法的太公望做元帅，渡过黄河东进。到了盟津，八百诸侯又重新会师在一起。周武王在盟津举行一次誓师大会，宣布了纣残害人民的罪状，鼓励大家同心伐纣。

3、费了三年的工夫，周公终于平定了武庚的叛乱，把带头叛乱的武庚杀了。管叔一看武庚失败，自己觉得没有面目见他的哥哥和侄儿，上吊自杀了。周公平定了叛乱，把霍叔革了职，对蔡叔办了一个充军的罪。

4、瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面，没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。

5、以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盘古氏本人也每天长高了一丈。这样过了一万八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，盘古氏当然也成了顶天立地的巨人。后来，盘古氏死了，他的身体的各个部分就变成了太阳、月亮、星星、高山、河流、草木等等。

6、汤又派人帮助葛伯耕田，还派一些老弱的人给耕作的人送酒送饭，不料在半路上，葛伯把那些酒饭都抢走，还杀了一个送饭的小孩。

7、少康从小在艰难的环境中长大，练了一身本领。他在有虞氏那里招收人马，开始有了自己的队伍；后来，又得到忠于夏朝的大臣、部落帮助，反攻寒浞，终于把王位夺了回来。

8、商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳（音bó，今河南商丘）。在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱；再加上黄河下游常常闹水灾。有一次发大水，把都城全淹了，就不得不搬家。

9、商朝虽然灭亡了，但是它留下的贵族和奴隶主在社会上还有一部分势力。为了安抚这些人，武王把纣王的儿子武庚封为殷侯，留在殷都，又派自己的三个兄弟管叔、蔡叔和霍叔去帮助武庚。名义上是帮助，实际上是监视，所以叫做“三监”。

10、山顶洞人的劳动工具有了很大的改进，他们不但能够把石头砸成石斧、石锤，而且还把野兽的骨头磨制成骨针。别看这一枚小小的`骨针，在那时候，人们能磨制骨针可不是一件简单的事。有了骨针，人们可以把兽皮缝成衣服，不像北京猿人时期那样赤身裸体。

11、可是，那七十万商军有一大半是临时武装起来的奴隶和从东夷抓来的俘虏。他们平日受尽纣的压迫和虐待，早就对纣恨透了，谁也不想为纣卖命。在牧野战场上，当周军勇猛进攻的时候，他们就掉转矛头，纷纷倒戈，大批奴隶配合周军一起攻打商军。七十万商军，一下子就土崩瓦解。太公望指挥周军，趁势追击，一直追到商都朝歌。

12、火的现象，自然界早就有了，火山爆发，有火；打雷闪电的时候，树林里也会起火。可是原始人开始看到火，不会利用，反而怕得要命。后来偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一尝，味道挺香。经过多少次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃，并且想法子把火种保存下来，使它常年不灭。

13、过了三年，文王又发兵征伐崇国（在今陕西省沣水县）。是商朝西边最大的一个属国。文王灭了崇国，就在那里筑起城墙，建立了都城，叫做丰邑。没过几年，周族逐渐占领了大部分商朝统治的地区，归附文王的部落也越来越多了。

14、管仲以为小白已经死了，就不慌不忙护送公子纠回到齐国去。哪里知道，他射中的不过是公子小白衣带的钩子，公子小白大叫倒下，原来是他的计策。等到公子纠和管仲进入齐国国境，小白和鲍叔牙早已抄小道抢先到了国都临淄，小白当上了齐国国君，这就是齐桓公。

15、管仲帮着齐桓公整顿内政，开发富源，大开铁矿，多制农具，提高耕种技术，又大规模拿海水煮盐，鼓励老百姓入海捕鱼。离海比较远的诸侯国不得不依靠齐国供应食盐和海产。别的东西可以不买，盐是非吃不可的。齐国就越来越富强了。

16、幽王宠着褒姒，后来干脆把王后和太子废了，立褒姒为王后，立褒姒生的儿子伯服为太子。原来王后的父亲是申国的诸侯，得到这个消息，就连结犬戎进攻镐京。

17、禹新婚不久，为了治水，到处奔波，多次经过自己的家门，都没有进去。有一次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。

18、猿人的力气比不上这些凶猛的野兽，但是他们和任何动物根本不同的地方，就是猿人能够制造和使用工具。这种工具十分简单，一件是木棒，一件是石头。木棒，树林里多的是，但它是经过人砍削的；石头呢，是经过人工砸打过的，虽然很粗糙，但毕竟是人制造的工具。

19、在殷墟发掘的遗物中，还发现大量的青铜器皿、兵器，种类很多，制作很精巧。有一个叫做“司母戊”的大方鼎，重量有八百七十五公斤，高一百三十多厘米，大鼎上还刻着富丽堂皇的花纹。这样大的青铜器，说明在殷商时期，冶铜的技术和艺术水平都是很高的。但是也可以想象得出，像这样巨大的精美的大鼎，不知道渗透着多少奴隶的血汗哩！

20、周部落强大起来，对商朝是个很大的威胁。有个大臣崇侯虎在纣王面前说周文王的坏话，说周文王的影响太大了，这样下去，对商朝不利

在中原大地上，华夏民族生生不息，以非凡的生命力缔造了五千年的灿烂文明。从蛮荒的远古走到文明的现代，经历了朝代更迭，历尽了沧海桑田，在这历史的浩荡中最终形成了一个巩固统一、辉煌闪耀的多民族国家。其间发生的惊天动地的历史事件、涌现的可歌可泣的历史人物数不胜数，这些被载入史册的元素均浓缩为《中华上下五千年》一书。

《中华上下五千年》是一套故事化的历史读物。记录了从远古时代到清朝结束期间，上下五千年的中国历史。全书根据史籍材料，以时间为经，以重要的历史事件与人物为纬，用通俗的现代语言加以组织和剪裁，囊括了政治、经济、文化等领域，有序地、全方位地展示了中华民族发展的历史脉络，并融独特的知识性、思想性、趣味性于一体。

本书作为一种学习历史的辅助读物，在阅读中不仅可以知晓过去，了解民族的兴衰荣辱，还可以继承博大精深、源远流长的中华文明，并从中提升自我的学识与修养。

目录

第一章远古时代

盘古开天辟地

炎帝和黄帝

尧舜禅让

大禹治水

孔子：

1、有朋自远方来，不亦乐乎。 　

2、四海之内皆兄弟也。 　　

3、己所不欲，勿施于人。 　　

4、己欲立而立人，己欲达而达人。 　

5、德不孤，必有邻。 　

6、礼之用，和为贵。 　

7、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 　　

8、人无远虑，必有近忧。 　

其中人无远虑，必有近忧告诫人们要有长远打算，否则就会有忧愁。

1.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子·六十四章》）

2.民不畏死，奈何之死俱之？ （《老子·七十四章》）

3.知足不辱，知止不殆。 （《老子》） 4.信言不美，美言不信。 （《老子·八十一章》）

5.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 （《论语》）

6.朽木不可雕也，粪土之墙不可。 （《论语》）

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