专美于前的意思解释及典故(故事)-成语大全

专美于前的意思专美于前的故事详细解释及典故专美于前成语接龙、组词、近义词、反义词

专美于前: 拼音: zhuān měi yú qián

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 专美：独享美名。指先于别人独享美名。

语法: 作谓语、定语；用于书面语。

典故出处: 宋·陈亮《复杜伯高》：“左右笔力如川之方至，无使楚汉专美于前，乃副下交之望。"

成语示例:周恩来《致郑洞国信》：“望与我前线肖劲光、肖华两将军进行接洽，不使吴化文、曾泽生将军专美于前也。"

英文翻译:

专美于前的意思解释及典故

自专窥宋成语是什么典故？

战国楚宋玉《登徒子好色陚》载，登徒子在楚王面前说宋玉好色,宋玉不承认，并说：“天下之佳人，莫若楚国，楚国之丽者，莫若臣里。臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子……，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。

嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。 ” 后遂以此为女子对男子的爱慕、追立仗马。

“文质兼美”是什么意思？

“文质兼美”指文学作品的形式和内容上，把博览与精专结合起来了。拼音：wén zhì jiān měi 分词解释：

1、“文质”的意思：“文”指辞采、表现，“质”则指内容。文质，具有艺术风格和形式内容方面的意义。

2、“兼美”的意思：指把博览与精专结合起来。出自北齐的颜之推《颜氏家训·勉学》：“光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无闲焉。” 释义：时间很宝贵，就像流过去的河水一样。所以应当广泛地阅读，为建功立业做准备，要想要把博览与精专结合起来，我就不会有空闲的时间。

价值的根本意义？

价值就是体现在商品里的社会必要劳动。价值量的大小决定于生产这一商品所需的社会必要劳动时间的多少。价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。价值是标志着人与外界事物关系的一个范畴，它是指在特定历史条件下，外界事物的客观属性对人所发生的效应和作用以及人对之的评价。

价值是人类对于自我本质维系与发展，为人类一切实践要素本体，包括任意的物质形态。价值是定义人本身存在的核心概念，其是人这一存在与发展的本质。

人类一切自我解放行为，即本质规律（人性）下对于自我的创造及再创造并最终达成对于这一规律的本质以维持及发展，简单的表述就是人类一切实践中具有对于自我的维持及发展所在的本质，一切价值形态都脱离不了此一范畴，不能脱离此一范畴。价值在很多领域有特定的形态，如社会价值，个人价值，经济学价值，法律价值等等。

这些价值的存在是人在不同领域发展中范畴性规律性本质存在。同时由于意识上存在一些概念化的维系与发展人类的思想没有形成实际的物理力量，此类价值单独定义为名义价值。

价值属于关系范畴，从认识论上来说，是指客体能够满足主体需要的效益关系，是表示客体的属性和功能与主体需要间的一种效用、效益或效应关系的哲学范畴。价值作为哲学范畴具有最高的普遍性和概括性。

关于价值的本质，存在多种观点。

“抽象说”

这种观点认为，价值是抽象的信念、理想、规范、标准、关系、倾向、爱好、选择等等，它看不见、摸不着，但是却时时、处处起作用，指导人的思想，支配人的行动，评价某一事物就是来源于并反映了抽象的理想价值。

“奥妙说”

这种观点认为，价值是一个深奥的、微妙的概念，包容量大且含义模糊，其内涵和外延难以把握，其精神实质难以领悟。价值决不是实在，既不是物理的实在，也不是心理的实在。价值的实质在于它的有效性，而不在于它的实际的事实性。价值的最后基础在于人类的自许，在于人类对世界的冀望，在于人类对人性（包括理性和情感）的祈愿。

“关系说”

这种观点认为价值是一种关系范畴，表示客体与主体之间的相互联系。文德尔班把价值当作是一种联系和关系，并认为是诸事物之间的联系和关系，而不是专指人类与客观世界的联系和关系，即任何有联系的事物之间都可能存在价值，这样，价值就成了联系和关系的代名词，从而混淆了主体与客体的本质区别。

“本性说”

这种观点认为，我们赖以生活的价值是天生的，像包括真、善、美在内的人类的古老价值，以及后来的愉快、正义和欢乐等价值，都是人类本性固有的，是人的生物性质的一部分，是本能的而非后天获得的。

“情感说”

这种观点认为，价值的源泉在于情感：当合理性遭遇它的限度，对开明的理性的求助不再帮助我们时，那么思维的对位型式即情感可以帮助。情感是通过我们的感觉释放的，它帮助我们感知世界和辨认价值。这里提及的价值是不能测量或计算的价值，只能通过感觉经验或感知领会，例如美的价值。

“意义说”或“需要说”

这种观点认为价值是一种关系范畴，表示客体对主体的意义，客体满足主体需要的关系。然而，这种观点并没有解释“意义”或“需要”本身又是什么内涵，因此这种观点只能是两个名词之间的“同义反复”，没有多少实际意义。

“属性说”或“效用说”

这种观点认为价值是指客观事物的一种有用属性。这种观点把价值等同于事物的功能属性，忽略了主体特性和介体特性对于价值的决定性作用。

“劳动量说”

这种观点认为价值就是劳动价值，它由劳动者所付出的劳动量来决定。这种价值学说是指马克思主义经济学中指定资本化市场下交易的本质，他是一种特定范畴的价值概念。

“主体性说”或“态度说”

这种观点认为价值是主体根据自己的需要自觉地、有意识地赋予客体的属性，它反映了主体对客体的态度。这种观点把价值与价值的主观反映混淆起来了。

以上这些观点从不同角度、不同程度上反映出价值的某些外部或内部特性，但都有其片面性，均不能全面反映价值的哲学本质。

在《价值》一书中他说，在这个纷繁复杂的世界中，只有把时间和精力投入到能长期产生价值的事情中人的心灵才能保持宁静，才能让心境平和！

因为我们要创造价值，而价值存在的意义就是为人们解决问题，也只有能够解决问题我们才能创造价值！而价值的大小就取决于问题的大小，我们要从国家的层面开始去分析问题，因为只有这样你才能一眼看到问题的本质！

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