扶危济困的意思扶危济困的故事详细解释及典故扶危济困成语接龙、组词、近义词、反义词
- 扶危济困
- 拼音: fú wēi jì kùn
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 扶：帮助，支持；济：拯救。扶持、救济有危难和困苦的人。
- 语法: 作谓语、定语；指救济有危难和困苦的人。
- 典故出处: 明·施耐庵《水浒传》第22回：“且又仗义疏财，扶危济困，是个天下闻名的好汉！"
- 成语示例:郭沫若《星空·孤竹君之二子》：“我们各尽所能足以滋乳生生，我们各有理性天良足以～。"
- 英文翻译: help the people in trouble <help those in distress and lend support to those in danger or in need>
扶危济困的意思解释及典故
人遇贤良品德高上一句？
人遇贤良品德高上一句？上一句是：鸟随鸾凤飞能远。
“鸟随鸾凤飞能远，人伴贤良品自高”意思是：平常的鸟只要能追随着鸾凤，自会飞得高远；平常的人只要能追随着贤哲，自会品行高尚。指能接近善类，自会习染为善。
出自清代郭小亭《济公全传》第190回<悟禅僧施法救四雄，赤发道法宝捉和尚>。
上一句是：鸟随鸾凤飞能远。
节选片段：
老道瞧出悟禅是个妖精，头上有黑气，故把扣仙钟祭起来，焉想悟禅可与别的妖精不同，他受过济公的传授，再说他在九松山松泉寺跟灵空长老在一处，又习学各样妙法，此时悟禅能为大长，有这么两句话：“鸟随鸾凤飞能远，人伴贤良品自高，近朱者赤，近墨者黑。”这话一点不错。
扩展资料
《济公全传》是一部长篇神魔小说，主要讲述济公和尚游走天下，遇到种种不平之事，一路惩恶扬善、扶危济困的故事。
有关济公的传说，在南宋时代即已开始流传。先是凡俗神童李修缘或是得道高僧道济的一些富有传奇色彩的片断故事在民间耳闻口传，后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富。
在济公故乡天台一带流传的多是他的出世、童年生活、戏佞惩恶、扶困济贫的故事，其中如“济公出世”、“小济公芥菜叶泼水救净寺”、“利济桥”、“棒打寿联”、“赭溪救童”、“修缘出家”等广为流传。
而在杭嘉湖一带流传的故事内容更为广泛，这是因为那里是济公出家后的主要生活和活动场所，其中以“飞来峰”、“古井运木”、“戏弄秦相府”等故事最为脍炙人口。
到了晚清，郭小亭根据这些传说对它进行增删润色，写出一部《济公全传》，以神魔、公案、侠义和人情等小说相结合的手法，展示了全方位的生活画卷和济公多层面的性格特征。
自《济公全传》问世以来，各式各样的版样层出不穷，续书多达二十余种，在民间广为流传。
休首公不做上不争嘻笑骂能组成啥成语？
休首公不做上不争嘻笑骂能组成啥成语？一不做二不休，嬉笑怒骂。
嬉笑怒骂-解释
嬉：戏乐。指由各种感情产生的不同表现。
读音[xī xiào nù mà]
出处
宋 黄庭坚《东坡先生真赞》：“东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。”
例句
设科之嬉笑怒骂。如白描人物，须眉毕观，引人入胜者，全借乎此。（清 孔尚任《桃花扇 凡例》）
近义
冷嘲热讽
嘻笑怒骂
【成语拼音】 xī xiào nù mà
【成语字数】 四字成语
【成语解释】 ①指嬉戏、欢笑、愤怒、詈骂等不同的情绪表现。②谓不拘守规格，率情任意地发挥表现。③嘲弄辱骂。
【成语出处】 ①清·李渔《闲情偶寄·词曲·词采》：“照此法填词，则离合悲欢，嘻笑怒骂，无一语、一字，不带机趣而行矣。”②清·冯班《钝吟杂录·读古浅说》：“嘻笑怒骂，自是苏文病处；君子之文必庄重。”
【成语例子】 ③他对权贵嘻笑怒骂，对平民扶危济困，就是在传说中被神化了的济颠僧。于敏《西湖即景》
【成语简拼】 XXNM
【近义词 】 嬉笑怒骂
【成语注音】 ㄒ一 ㄒ一ㄠˋ ㄋㄨˋ ㄇㄚˋ
【常用程度】 常用成语
【感情色彩】 中性成语
【成语用法】 嘻笑怒骂作谓语、宾语、定语；用于处事。
【成语结构】 联合式成语
【成语年代】 近代成语
【英语翻译】 merry laugh or angry curse
嬉笑怒骂
[拼音] [xī xiào nù mà]
宋黄庭坚《东坡先生真赞》：“东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。” 后用以比喻任意描写、发挥都能成为很好的文章。
[出处] 宋·黄庭坚《东坡先生真赞》：“东坡之酒；赤壁之笛；嬉笑怒骂；皆成文章”。
虽嬉笑怒骂之辞皆可书而诵之的翻译
即使是嬉笑怒骂的言辞，都可以写下来并用来诵读。
百分求一首歌，确切记得的是里面有嬉笑怒骂四字
有嬉笑怒骂的歌有：
《浮夸》《兄弟离去不曾》《麦讲废话》《黄金时代》《我不怕》《济公谣》《旅行》《西安女娃》
形容嬉笑打闹的成语有哪些？
1. 嬉笑怒骂xī xiào nù mà：比喻不论什么题材和形式，都能任意发挥，写出好文章来。宋·黄庭坚《东坡先生真赞》：“东坡之酒；赤壁之笛；嬉笑怒骂；
2. 涎眉邓眼xián méi dèng yǎn ：形容嬉笑不严肃的样子。成语出处：清·西周生《醒世姻缘传》第三回：“涎眉邓眼没志气的东西，没有下唇，就不该揽着箫吹。
怒其不争、嬉笑怒骂、首屈一指、骂不绝口、
山寺日高僧未起全诗及解释？
诗文：
铁甲将军夜渡关，
朝臣待漏五更寒。
山寺日高僧未起，
算来名利不如闲。
解释：
披着铁甲的将军夜里渡过关口，上朝的臣子在严寒的五更天起早，他们为了功名，起早赶黑，实在辛苦。而红日高照，不图功名的山寺僧人还酣睡未起，享受着无限的清闲之乐，由此可见，追求名利还不如求闲。
翻译：红日高照，不图功名的山寺僧人还酣睡未起，享受着无限的清闲之乐。摘自《济公全传·第二十四回》。
全文：
铁甲将军夜渡关，朝臣待漏五更寒，山寺日高僧未起，算来名利不如闲。
披着铁甲的将军夜里度过关口，上朝的臣子在严寒的五更天起早，他们为了功名，起早赶黑，实在辛苦。而红日高照，不图功名的山寺僧人还酣睡未起，享受着无限的清闲之乐。
作品介绍：
《济公全传》，是清代文人郭小亭所作的一部长篇神魔小说。主要讲述济公和尚游走天下，遇到种种不平之事，一路惩恶扬善、扶危济困的故事。以“飞来峰”、“斗蟋蟀”、“八魔炼济颠”等故事较为著名。
济公都有哪些故事？
济公（1130-1209）出生于天台，是南宋禅宗高僧，法名道济。他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛。父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终求得子。济公出生后，国清寺住持为他取俗名修元，从此与佛门结下了深缘。
少年济公成长在赭溪畔，读书于赤城山。由于受天台山“佛宗道源”和李府世代积善信佛家族文化的熏陶，潜移默化，萌生了方外之念。弱冠之年,皈依佛门,先入国清寺,后至临安(今杭州)投奔灵隐寺瞎堂慧远,这位“佛海禅师”为济公授具足戒。济公出家后，一反常态，言行叵测，难耐坐禅，不喜念经，嗜好酒肉，衣衫褴褛，浮沉市井，常行救死扶弱之事，状类疯狂，人们称他为“济颠僧”。在一般僧俗眼里，道济的言行出格，被认为不是正常的人。所以有的僧人向方丈告状，说道济违犯禅门戒规，应责打并逐出山门。谁知，方丈慧远一边口宣：“法律之设原为常人，岂可一概而施”！并在首座呈上的单纸上批了：“佛门广大，岂不容一颠僧”！此后无人再敢诟逐。瞎堂圆寂后，道济去净慈寺投德辉长老，后来做了书记僧。
济公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，实际上却是一位学问渊博，行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。他懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他曾经带着自己撰写的化缘疏，外出募化，修复被火烧毁的寺院。他经常游方市井，拯危济困，救死扶弱，彰善惩恶。所以，在人们看来，“济颠”的“济”字也包含着扶危济困的意思。道济善走围棋，喜斗蟋蟀，更写得一手好诗文。他每写一篇疏状，临安满城争相哄传。他徜徉山水，自得其乐，游履所至，挥毫题墨，文词隽永。
济公性狂而疏、介而洁，不同凡响。有与他同时代的诗僧居简及其诗文选集《北涧集》为其作证。居简是济公的师侄，在游览赤城山时把山上的一块摩崖称作“书记岩”。济公圆寂后，居简写了一篇《湖隐方圆叟舍利塔铭》，这“湖隐”、“方圆叟”都是济公的别号。济公身为禅宗高僧，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作。他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得（即“三贤”）一样，既受到佛教禅宗的熏染，也受到了道家隐逸之风的影响。不同的是，他还具有民间游侠的色彩，从而使他在众多的佛门弟子中独树一帜。这与他从小就在佛道双修的赤城山攻读，并受到“台州式硬气”的民风陶冶有关。
有关济公的故事传说，在南宋时代即已开始流传。先是凡俗神童李修元或是得道高僧道济的一些富有传奇色彩的片断故事在民间耳闻口传，后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富。在济公故乡天台一带流传的多是他的出世、童年生活、戏佞、惩恶、扶困济贫的故事，其中如“济公出世”、“小济公芥菜叶泼水救净寺”、“利济桥”、“棒打寿联”、“赭溪救童”、“修元出家”等广为流传。而在杭嘉湖一带流传的故事内容更为广泛，这是因为那里是济公出家后的主要生活和活动场所，其中以“飞来峰”、“古井运木”、“戏弄秦相府”等故事最为脍炙人口。直至明末清初,出现了一部描写济公传奇事迹的《济公传》。
济公的一生富有传奇色彩，他既“颠”且“济”，他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象，人们怀念他、神化他。神化就从他的出世开始。《西域志》载：“天台山石梁桥古方广寺，五百罗汉之所住持，其灵异事迹往往称著。”而济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉（即降龙罗汉）突然倾倒，于是人们便把济公说成是罗汉投胎。黎民盼望救星，社会呼唤英雄，当人民十分需要圣贤的时候，高僧就成了“活佛”，凡人道济成为历代供奉祭祀的神灵，其成佛后的尊号长达28个字：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”，集佛道儒于一身，堪称神化之极致。这也就说明济公深受广大人民群众的喜爱，成为人民心中的“活佛”，反映出济公形象的广泛亲和力。
济公搓的泥丸叫什么？
泥丸叫做伸腿瞪眼丸。
据说有包治百病和起死回生的功效。从名字上看，这东西就显得很不吉利，所以故事中常出现济公逼着百姓、乡绅、权贵吃药的喜剧情节。随着济公故事的流传，这个泥丸也同他的破烂袈裟、破烂僧帽和破蒲扇一样，成为济公的标准形象之一。然而很少有人知道，这个以泥丸治病的情节并非济公原创，而是来自于道教金丹派的南宗。
济公是南宋的高僧，活跃在南宋都城杭州一带，主要暂住的是灵隐寺和净慈寺。在这期间，济公疯疯癫癫的行走江湖，做了很多扶危济困的事情，受到老百姓的欢迎，被誉为"活佛"，各种故事流传到今天。而与济公同时代的道教中也有一位类似的人物，在江湖中扶危济困，这便是金丹派南宗五祖之一的陈楠。
传说中的陈楠形象与济公高度相似，他们都是破衣烂衫的行走江湖，满身都是污垢，终日沉溺于酒肉之中，一副疯疯癫癫的做派。陈楠擅长中医，是治病的高手，常常用泥丸渗符水，捏成小丸救人治病，无不灵验，时人称他为"陈泥丸"。而这种以泥丸治病的操作，后来成为济公故事的主要套路之一。
陈楠在道教的地位远比济公在佛教的地位高，在现代全真教中他作为南五组之一，与北五组分庭抗礼。他是金丹派南宗重要的承前启后的人物，除了传下金丹修行的法门，还兼修雷法。他的修炼法门以内炼金丹与外用符箓合而为一，称内丹炼就便能役使鬼神和呼召风雨，因而受到道教弟子的推崇，为现代全真教成为道教最大流派打下了深厚的基础。虽然他与济公是同时代的人物，但在成名方面远比济公要早，在佛道两家的传说中都有济公向陈楠请教的故事。从这些故事可以看出，济公选择佛道双修与陈楠也有很深的关系。