束带结发的意思解释及典故(故事)-成语大全

束带结发的意思束带结发的故事详细解释及典故束带结发成语接龙、组词、近义词、反义词

束带结发: 拼音: shù dài jié fà

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 束带：整肃衣冠。系好衣带，挽起发髻。指准备出仕。

语法: 作谓语、定语；用于书面语。

典故出处: 唐·韩愈《争臣论》：“庶岩穴之士闻而慕之，束带结发，愿进于阙下。"

成语示例:

英文翻译:

束带结发的意思解释及典故

不得已之举原文？

或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉?学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？

愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉?且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉?

或曰：否，非若此也。夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：“尔有嘉谟嘉猷，则人告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德”若阳子之用心，亦若此者。愈应之曰：若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下，而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎?是启之也。

或曰：阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之。不得已而起。守其道而不变，何子过之深也?愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不义，得其道。不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也。恶得以自暇逸乎哉?

或曰：吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎?好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎?愈曰：君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加入也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。《传》曰：“惟善人能受尽言。”谓其闻而能改之也。子告我曰：“阳子可以为有之士也。”今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉?

末尾带发的词语？

厚积薄发，间不容发，机不容发，百中百发，千钧一发，青山一发，晰毛辨发，东窗事发，整装待发，细不容发，鸡皮鹤发，引而不发，弹无虚发，踔厉风发，洪炉燎发，触机便发，隐忍不发，朱颜鹤发，冲冠怒发，誓天断发，庞眉白发，文身断发，心花怒发，束带结发，弦无虚发，议论风发。

形容路过家门不入的诗句？

或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉?学广而闻多，不求闻于人也。

行古人之道，居于晋之鄙。

晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。

大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。

人皆以为华，阳子不色喜。

居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？

　　愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。

恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。

”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。

”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。

若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。

志不可则，而尤不终无也。

今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。

而未尝一言及于政。

视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。

问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。

有道之士，固如是乎哉?且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。

今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。

阳子将为禄仕乎?古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。

”谓禄仕者也。

宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。

盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。

若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉?

　　或曰：否，非若此也。

夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者。

故虽谏且议，使人不得而知焉。

《书》曰：“尔有嘉谟嘉猷，则人告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德”若阳子之用心，亦若此者。

愈应之曰：若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。

入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。

夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。

庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下，而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。

若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。

且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎?是启之也。

以出发为结尾的成语？

没有以“出发”为结尾的成语！

就组个短语：“立即出发”、“马上出发”“部队出发”以“发”为结尾的很多：厚积薄发千钧一发间不容发东窗事发意气风发容光焕发一触即发洪炉燎发青山一发一言不发不悱不发细不容发鸡肤鹤发晰毛辨发机不容发百中百发整装待发梨眉艾发精神焕发英姿勃发引而不发雄姿英发贱敛贵发鸡皮鹤发英姿焕发红颜白发吐哺握发披头散发弹无虚发苍颜白发不绝如发童颜鹤发不差毫发不爽毫发矢无虚发踔厉风发箭不虚发不绝如发春笋怒发闲不容发触机便发心细如发朱颜翠发神采焕发文身翦发精采秀发朱颜鹤发心花怒发尨眉皓发踔厉骏发旧病复发吐哺捉发踔厉奋发蹈厉奋发星驰电发隐忍不发朱颜绿发冲冠怒发噙齿戴发庞眉皓发朱颜绿发云涌飙发声泪俱发吐食握发文身断发议论英发弦无虚发誓天断发骀背鹤发庞眉鹤发束带结发心细于发文身剪发庞眉黄发矢不虚发庞眉白发议论风发含齿戴发

踪字开头成语接龙？

踪迹诡秘 → 秘而不言 → 言行抱一 → 一坐尽惊 → 惊心夺目 → 目不苟视 → 视而不见 → 见可而进 → 进退路穷 → 穷岁累月 → 月晕主风 → 风车云马 → 马角乌头 → 头重脚轻 → 轻卒锐兵 → 兵不由将 → 将机就计 → 计尽力穷 → 穷年屡月 → 月朗风清 → 清汤寡水 → 水清无鱼 → 鱼贯而出 → 出入生死 → 死缠硬磨 → 磨砺自强 → 强加于人 → 人之常情 → 情深如海 → 海水群飞 → 飞霜六月 → 月盈则食 → 食方于前 → 前功皆弃 → 弃其馀鱼 → 鱼鲁帝虎 → 虎口逃生 → 生刍一束 → 束带结发 → 发明耳目 → 目断鳞鸿 → 鸿断鱼沉 → 沉默寡言 → 言提其耳 → 耳鬓厮磨 → 磨砻隽切 → 切理会心 →