千乘之王的意思解释及典故(故事)

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千乘之王

拼音: qiān shèng zhī wáng

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 千：极言其多。指天子。

语法: 作主语、宾语、定语；指天子。

典故出处: 西汉·司马迁《史记·货殖列传》：“夫千乘之王。"

成语示例:

英文翻译: emperor

千乘之王的意思解释及典故

万乘之王千乘之君是什么意思？

一车四马为一乘(音剩),千乘意为兵车千辆，万乘即兵车万辆。

千乘之君，万乘之主

指代国君，国王

乘，音shèng，意为辆。这里指兵马。每乘，拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之君，指拥有许多兵马的国家君主，即诸侯国的君主。

万乘之主同上。

拥有一万辆兵车的诸侯和拥有一千辆兵车的诸侯。在春秋战国拥有1万辆兵车的诸侯，是大国，而拥有一千辆兵车的诸侯是中等的诸侯国。

李鸿章写的天下熙熙出处？

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”出自西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。 这句话意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波。李鸿章曾说过：天下熙熙攘攘，皆为利耳。我无利于人，谁肯助我

“天下熙熙,皆为利来，天下攘攘,皆为利往”出自我国西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫......亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”源于《史记·货殖列传》

李鸿章写的天下熙熙，出自于在《史记》天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。意思是说天下人为了利益蜂拥而上，为了利益各奔东西。

天下往往因利而来全句？

原文：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫······亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”

意思是：天下人为了利益蜂拥而至为了利益各奔东西，指芸芸众生为各自利益而奔波。

这句话出自于西汉著名史学家、文学家司马迁所著的《史记》第一百二十九章“货殖列传”。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。意思是全天下的人天天忙忙碌碌、来来往往都是奔着各自的利益而忙碌的。反映的是人们都是为了生计而奔波的。这也无可厚非，因为人的生活需要物质财富和精神财富，但不管是物质财富还是精神财富，都是要通过劳动而获得，而劳动有时就表现为奔波。

周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。

故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。

故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。

天下熙攘皆为利往原文？

周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。

谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

白话译文：

《周书》上说：“农民不生产出来粮食，食物就要匮乏，工匠不生产出器物，劳动与生活就要陷于困厄，商人不进行流通，那么粮食、器物、财富就要断绝，虞人不开发山泽，资源就会缺少。”反过来，资源缺少，山泽也就不能重新得到开发。这四种行业，是人民衣着食物的源泉。

源泉广阔，就会富饶起来；源泉窄小，就会贫穷下去。它们对上可以使国家富强，对下可以使家族富有。贫富的形成，没有人能给予他们，也没有人能剥夺他们，只是聪明的人能使财富有余，愚蠢的人只能使财物不足。

所以，齐国生产的帽子、带子，衣服、鞋子畅销天下，从海滨到泰山之间的诸侯都整好衣袖来齐国朝拜。此后，齐国中经衰落，管仲又修治姜太公的事业，设立调整物价的九个官府。

而齐桓公因此能够称霸天下，多次以霸主的雄姿盟会诸侯，匡正了整个天下的政治，而管仲自己也修筑了三归台，他的地位在陪臣之列，财富却胜于列国的君王。从此，齐国又富强起来，一直持续到齐威王、齐宣王时期。

所以说：“仓库充实了，百姓才能懂得礼节，衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱。”礼仪产生于富有而废弃于贫穷。所以，君子富有了，喜欢行仁德之事，小人富有了，就把力量用在适当的地方。

潭渊深了，里面就会有鱼，山林深了，野兽就会到那里去，人民富了，仁义也就归附于他们了。富有者得势，越加显赫；失势了，客人也就没有去处，因此也就心情不快。谚语说：“千金之家的子弟就不会因犯法而死于市井。”这并不是空话。

所以说：“天下之人，熙熙壤壤；为利而来，为利而往。”即使有千乘兵车的天子，有万家封地的诸侯，有百室封邑的大夫，尚且担心贫穷，何况编在户口册子上的普通百姓呢！

出处：出自西汉司马迁《史记》中的《货殖列传》。

六韬引谚

先秦 · 佚名

tiān

天

xià

下

rǎng

攘

jiē

皆

wéi

为

lì

利

wǎng

往

xī

熙

lái

来

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，就是天下人为了一个“利”字奔忙

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，出自司马迁的《史记•货殖列传序》“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎？”

利国利民文言文？

商人利益观念是个广泛的概念，不同时代、不同人物观念都不一样，大商小贩亦有不同。有人商以利国利民，有人商以利己利家，以下是两篇文章仅供参考。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。“

“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其後齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。是以齐富彊至於威、宣也。

时千乘王冠意思？

由君主戴的象征至高权力的帽子，一般由贵重金属制作，镶有宝石。

《资治通鉴·汉献帝建安二十四年》：“秋，七月， 刘备 自称 汉中王 ……乃拜受玺绶，御王冠。” 胡三省 注：“王冠，远游冠也。”按，《后汉书·舆服志下》载：远游冠为诸王所服。

人群攘攘皆为利来下一句？

天下熙熙皆为利来，

天下攘攘皆为利往。

这句话出自于西汉著名史学家、文学家司马迁所著的《史记》

天下人为了利益蜂拥而至为了利益各奔东西，指芸芸众生为各自利益而奔波。

原文：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫……亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

意思是说天下人为了自己的利益而蜂拥而至，为了自己的利益而各奔东西。 也就是指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波劳累，乐此不疲。

《史记·货殖列传》说 "天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。"

可是在熙熙攘攘的来往人群里，所得的利，能够支撑所谓的来来往往？人生如棋亦如牌，“条条大路通罗马”可是，有的人一开始就在罗马。

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