责己重以周，待人轻以约的意思责己重以周，待人轻以约的故事详细解释及典故责己重以周，待人轻以约成语接龙、组词、近义词、反义词
- 责己重以周，待人轻以约
- 拼音: zé jǐ zhòng yǐ zhōu，dài rén qīng yǐ yuē
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 复句式
- 解释: 周：周到，引申为严格；约：简单，引申为不苛求。要求自己严格，对待别人要宽厚。
- 语法: 作宾语、定语；用于处事。
- 典故出处: 唐·韩愈《原毁》：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。"
- 成语示例:曲树程《注评译析古文百篇》：“‘～’，用今天的话说，就是‘责己严，责人宽’，这是一种正确的处世态度。"
- 英文翻译:
责己重以周，待人轻以约的意思解释及典故
“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约”是什么意思？
这句话的意思是古代的君子，他们要求自己既严格又全面，对别人的要求既宽容又平易。责，要求；以：而。周：周到，引申为严格；约：简单，引申为不苛求，要求自己严格，对待别人要宽厚。
该句出自唐代文学家韩愈创作的一篇古文《原毁》的首段，原段是：古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
全段的白话文意思是，古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。严格而周密，所以不懈怠地进行道德修养；宽容而简少，所以人们乐于做好事。
扩展资料
此句是《原毁》的首段，论证古之君子“责己”、“待人”的正确态度。“责己重以周，待人轻以约”是“古之君子”的表现特征，也是这段的中心论点。责己、待人是论题并列的两个方面，论证也从此入手。
首论“责己也重以周”，文章以一向被古人尊为圣君或圣贤的舜和周公为例，这就增强了说服力和可信性，因为取的是楷模，是无可非议的典范。但两人的情况又有所不同，前者取其“仁义”，后者取其“多才多艺”，用今天的话说就是德才并举。
古之君子去掉自身那些不如他们的缺点，努力符合他们所代表的道德行为规范，这正是责己重以周的表现。次谈“待人也轻以约”。于人“取其一不责其二，即其新不究其旧”，这是对他人缺点的态度；而对他人的优点却唯恐其做了好事而得不到应有的利益。
《原毁》选自《昌黎先生集》，此文论述和探究毁谤产生的原因，文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。
作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。
严以律己静思己过什么意思？
严以律己的意思就是对自己的言行举止要求要严格，要做到不以善小而不为，不以恶小而为之。要慎独，慎始，慎终，要严以律己，宽以待人，任何时候，任何地方都不做损人利己的事；静思己过的意思就是，冷静地反省自己在工作、学习、生活中的过失，或者做得不够的方面，并自觉加以改正。
意思是沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶；闲谈的时候莫议论别人的是非得失，这是儒家倡导的道德修养的重要方法。上联语出《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”即是说多反省自己而少责备别人，怨恨就不会来了。韩愈则进一步阐释：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周（严格而全面）故不怠；轻以约（宽大而简略），故人乐为善。”（《原毁》）下联源出《文子·上义》：“自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于人。”即是说人无完人，故有德行的人不责备于人。如何宽厚待人、不论人非呢？
明人洪应明说得好：“不责人小过，不发人阴私，不念旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”
严以律己静思是人生的一种境界意思是严格要求自己，无论是在行为上还是在思想上，常想自己不足的地方，对社会对家庭做的不够的地方，努力完善自己，你做对社会有用，对家庭有用的人，这种人所具有的共性是常想别人的好处，具有感恩的心。
严以律己静思己过就是严格要求自己，使自律，静下来的时候总结思考，看看自己有没有犯什么过错，想想哪方面还能做得更好。严以律己静思己让人变得更优秀，更快走上成功之路。放眼望去，这可是古往今来成功人士的必具品质呀！这可是真正伟大的品质。
严以律己静思己过意思是说严格的以纪律要求自己，安静的思考自己的过失，一个人应该要进行自我反省，用严格的纪律要求自我，这样你才能在别人的心目中成为一个真正的人，一个正直的人，一个敢于担当的人，一个敢于奉献的人，那么你在这个社会上就有了自己的位置。
严以律己静思己过什么意思？这句话的意思是：在工作或生活中严格要求自己，严格按照法律规定办事，廉洁奉公，不做违法乱纪之事。工作之余，总是认真总结，特别是对自己的过错，更是检讨和认真修正，大胆认错，勇于改错，吸取教训，尽量。把工作做得完美
意思是要经常安静的坐下来考虑自己的过错。
原句出自于明代罗状元的《罗状元醒世歌》
原文：
没有一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。心至虚时能受益，事非经过不知难。
静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。有时静念千声佛，无事闲看数卷经。
白话译文：
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。心能做到无欲无为的时候便能获得益处，事情不是经历过不会知道它的难处。
要经常安静的坐下来考虑自己的过错，在与人交谈时不要讨论别人的是非。有时候沉思默念一千声的佛，没有事情的时候去读数卷的经书。
韩愈原毁的古今异义？
原毁
韩愈 〔唐代〕
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
《原毁》论述和探究毁谤产生的原因。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法，并且全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻画当时士风，可谓入木三分。
本文抒发了作者个人的愤懑，但在不平之鸣中道出了一个真理：只有爱护人才，尊重人才，方能使人“乐于为善”。此文从“责己”、“待人”两个方面，进行古今对比，指出当时社会风气浇薄，毁谤滋多，并剖析其原因在于“怠”与“忌”。行文严肃而恳切，句式整齐有变化，语言生动形象，刻画入木三分。
第一段
第一段论证古之君子“责己”、“待人”的正确态度。“责己重以周，待人轻以约”是“古之君子”的表现特征。
第二段
第二段紧承上文，剖析“今之君子”表现。谈“古之君子”的态度是“责己”、“待人”，而谈“今之君子”却用“责人”、“待己”。一字之差，点明了两者不同的态度。对人的缺点，一个是“取其一不责其二；即其新，不究其旧”；一个是“举其一，不计其十；究其旧，不图其新”。对人的优点，一个是“恐恐然惟惧其人之不得为善之利”；一个是“恐恐然惟惧其人之有闻”。由此得出结论：今之君子责人详、待己廉的实质是“不以众人待其身，而以圣人望于人”。这一结句，简洁有力，跌宕有致，开合自如，非大手笔不能为之。
第三段
第三段以“虽然”急转，引出“怠”与“忌”是毁谤之源。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。“怠者不能修”，所以待己廉；“忌者畏人修”，因而责人详。为下文“是故事修而谤兴，德高而毁来”的结论作了铺垫。文中既有理论概括，又有试验说明，顺理成章地得出了“是故事修而谤兴，德高而毁来”这一根本结论。最后三句，既交代了此文的写作目的，呼吁当权者纠正这股毁谤歪风，又语重心长、寄托了作者对国事的期望。
对比手法
文章通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有“应者”与“不应者”的比较，等等。此文还运用了排比手法，使文章往复回环，迂曲生姿，大大增强了表达效果
jie十字成语？
责己重以周待人轻以约 [ zé jǐ zhòng yǐ zhōu dài rén qīng yǐ yuē ]
周：周到，引申为严格；约：简单，引申为不苛求。要求自己严格，对待别人要宽厚
此处不留人会有留人处 [ cǐ chǔ bù liú rén huì yǒu liú rén chǔ ]
指这里不可居留，自会有可居留的地方。
欲要人不知除非己莫为 [ yù yào rén bù zhī chú fēi jǐ mò wéi ]
要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露
鹬蚌相争坐收渔翁之利 [ yù bàng xiāng zhēng zuò shōu yú wēng zhī lì ]
鹬：长嘴水鸟；蚌：有贝壳的软体动物。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜
上无片瓦下无卓锥之地 [ shàng wú piàn wǎ xià wú zhuó zhuī zhī dì ]
卓：直立。形容一无所有，贫困到了极点
秀才不出门能知天下事 [ xiù cái bù chū mén néng zhī tiān xià shì ]
秀才：指儒生。指有知识的人待在家里，也能知晓天下的事情
一朝被蛇咬三年怕井绳 [ yī zhāo bèi shé yǎo sān nián pà jǐng shéng ]
一次被蛇咬了，看见井边断了的绳子也害怕。比喻在某事上吃了苦头，以后碰到类似的情况也会害怕
莫信直中直须防人不仁 [ mò xìn zhí zhōng zhí xū fáng rén bù rén ]
直：公正，正直。不能简单地相信别人很正直，而应当提防他存心不良
宁为太平狗莫作离乱人 [ nìng wéi tài píng gǒu mò zuò lí luàn rén ]
宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情
杀人须见血救人须救彻 [ shā rén xū jiàn xiě jiù rén xū jiù chè ]
杀人必须要看到流血，救人必须彻底。比喻做事要认真彻底
形容人宽厚的成语？
【大仁大义】：形容为人宽厚，尊崇仁义。
【风流笃厚】：笃厚：忠诚，不刻薄。风度潇洒，忠诚宽厚。
【风流蕴藉】：蕴藉：平和宽厚，含蓄内秀。
形容人风雅潇洒，才华横溢。
也形容文章诗画意趣飘逸含蓄。
【虎背熊腰】：背宽厚如虎，腰粗壮如熊。
形容人身体魁梧健壮。
【霁风朗月】：和风明月。
比喻宽厚祥和的气氛。
【宽洪大度】：指待人宽厚，度量大，能容人。
同“宽宏大度”。
【宽廉平正】：宽：宽厚；廉：廉洁；平正：公正。
宽厚廉洁，大公无私。
【宽仁大度】：大度：气量大，能容人。
为人宽厚，心胸豁达。
【宽严得体】：得体：合乎分寸。
宽厚和严格掌握得恰如其分。
【廉而不刿】：廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。
有棱边而不至于割伤别人。
比喻为人廉正宽厚。
【蒲鞭之政】：蒲：香蒲，一种草本植物。
以蒲为鞭，柔软不能伤人。
旧时称官吏宽厚仁慈。
【情恕理遣】：恕：原谅；遣：排遣。
以情相恕，以理排遣。
指待人接物宽厚和平，遇事不加计较。
【外宽内深】：指外貌宽厚而实则城府很深。
【温柔敦厚】：温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。
原指态度温和，朴实厚道。
后也泛指待人温和宽厚。
【闻融敦厚】：待人温和宽厚。
【熊腰虎背】：腰粗壮如熊，背宽厚如虎。
【严以律己，宽以待人】：律：约束。
对自己要求严格，待别人则很宽厚。
【严以律己，宽以字人】：对自己要求严格，待别人则很宽厚。
【严于责己，宽以待人】：对自己要求严格，待别人则很宽厚。
【以宽服民】：宽：宽厚；服：信服。
宽厚待人，民众才能顺服。
【饮醇自醉】：醇：浓酒。
比喻与宽厚人交，不觉心醉。
【责己以周，待人以约】：责己：要求自己；周：完备；约：简单。
严格地要求自己，宽厚地对待别人。
【责己重，待人轻】：要求自己严格，对待别人要宽厚。
【责己重以周，待人轻以约】：周：周到，引申为严格；约：简单，引申为不苛求。
要求自己严格，对待别人要宽厚。
已人成语有哪些？
【察己知人】指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。
【大人无己】旧时指道德高尚的人把自己和别人融为一体，不自私。
【贵人贱己】认为自己不如别人，表示谦虚。
【毫不利己，专门利人】丝毫不为个人利益着想，一心一意做有利于他人的事情。
【害人先害己】先想设计去害别人，结果自己身受其害。
【洁己爱人】指洁身自好，爱护他人。
【瘠己肥人】瘠：瘦，引申为约束；肥：胖，引申为宽大。
严以律己宽以待人。
【瘠人肥己】瘠：瘦，引申为悭吝；肥：胖，引申为贪婪。
对待别人很吝啬，而自己却很贪婪。
【己所不欲，勿加诸人】欲：想要，希望；加：给予。
自己不愿意的，不要加给别人。
【己所不欲，勿施于人】欲：希望；勿：不要；施：施加。
【借他人酒杯，浇自己块垒】块垒：由土块垒成的土堆，借喻心中积郁的愁闷。
借助酒来排遣心中的积郁。
【己之所不安，勿施于人】施：加，给予。
【灭自己志气，长别人威风】轻视自己方面的力量，助长敌方的声势。
【利己损人】为了使自己得到好处而损害别人利益。
参见“损人利己”。
【屈己待人】委屈自己，以礼待人。
形容谦虚、忍让的好品行。
【求人不如求己】仰求别人，不如自己努力。
【人不为己，天诛地灭】旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。
【人己一视】待别人象待自己一样。
比喻待人没有私心。
【人一己百】别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。
比喻以百倍的努力赶上别人。
【若要人不知，除非己莫为】要想人家不知道，除非自己不去做。
指干了坏事终究要暴露。
【若要人不知，除非己莫】要想人家不知道，除非自己不去做。
【舍己成人】牺牲自己利益，成全别人。
【舍己从人】舍：弃；从：顺。
放弃自己的意见，服从众人的主张。
【审己度人】审：审查；度：估量。
先审查自己，再估量别人。
【舍己救人】舍己：牺牲自己。
不惜牺牲自己去救别人。
【恕己及人】对别人就像对自己一样宽恕。
【舍己就人】舍：弃；就：顺。
【损己利人】损害自己，使别人得利。
【舍己为人】舍弃自己的利益去帮助别人。
【舍己芸人】指看重别人，轻视自己。
【损人安己】损人利己。
【损人不利己】损害别人对自己也没有好处。
【损人肥己】犹损人利己。
损害别人，使自己得到好处。
【损人害己】既害了别人，又害了自己。
【损人利己】损害别人，使自己得到好处。
【损人益己】损害别人，使自己得到好处。
【推己及人】用自己的心意去推想别人的心意。
指设身处地替别人着想。
【枉己正人】枉：弯曲，不正；正：纠正。
自己立脚不正，却要去纠正别人。
【先人后己】首先考虑别人，然后想到自己。
【以己度人】度：揣度，推测。
用自己的心思（多指不好的）去猜度别人。
【以己律人】用自己的主张去约束别人。
【有己无人】自私自利，只顾自己，不顾别人。
【以己之心，度人之腹】用自己的想法去推测别人的心思。
同“以己之心，度人之心”。
【以己之心，度人之心】用自己的想法去推测别人的心思。
【与人方便，自己方便】给他人便利，他人也会给自己便利。
【严以律己，宽以待人】律：约束。
【严以律己，宽以字人】对自己要求严格，待别人则很宽厚【欲要人不知，除非己莫为】祥见：若要人不知，除非己莫为【严于责己，宽以待人】对自己要求严格，待别人则很宽厚【长别人志气，灭自己威风】长：助长。
指助长别人的声势，轻视自己的力量。
【尊己卑人】抬高自己，蔑视他人。
形容自尊自大。
【自己人】自己一方的人。
指自家人或圈内人。
【责己以周，待人以约】责己：要求自己；周：完备；约：简单。
【责己重，待人轻】要求自己严格，对待别人要宽厚【责己重以周，待人轻以约】周：周到，引申为严格；约：简单，引申为不苛求。
要求自己严格，对待别人要宽厚【至人无己】至人：道德修养极高的人。
道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己。
【正人先正己】正：正直，公正。
要让别人做到公平正直就必须自己先做到。
【责人以详，待己以廉】详：周密；廉：低，少。
对别人要求很多，对自己却要求很少。
【长他人锐气，灭自己威风】长：助长。
【长他人威风，灭自己志气】长：助长。
【长他人志气，灭自己威风】指一味助长别人的声势，而看不起自己的力量。
静坐常思己过，闲淡莫论人非什么意思？
“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”的意思为：沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶。闲谈的时候莫议论别人的是非得失，做事要留些余地，说话要留些口德。这是儒家倡导的道德修养的重要方法。
出自《格言联璧·接物类》 ，作者：金缨，朝代：清朝。
《格言联壁》原文：静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
译文：要经常安静的坐下来考虑自己的过错，在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人，尊敬君子才能显出你的德行，有时候惧怕小人并不能算是没有能力，如果有了得意的事不应该一直高兴，凡事做事情都应该留有余地。
“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”的具体出处：
1、上联语出《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”意思是多反省自己而少责备别人,怨恨就不会来了。韩愈则进一步阐释：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约，重以周（严格而全面）故不怠；轻以约（宽大而简略），故人乐为善。”（《原毁》）
2、下联源出《文子·上义》：“自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于人。”意思是说人无完人，故有德行的人不责备于人，如何宽厚待人、不论人非呢？明人洪应明说得好：“不责人小过，不发人阴私，不念旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”（《菜根谭》）
参考资料来源：
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闭阁自责反躬自责敷衍塞责各尽其责国家兴亡，匹夫有责国之存亡，匹夫有责悔过自责潦草塞责聊以塞责匹夫有责守土有责死有余责天下兴亡，匹夫有责无以塞责引咎自责勇于自责朝督暮责参考资料：成语接龙查询：责己重以周，待人轻以约成语接龙