信以为实的意思解释及典故(故事)

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信以为实

拼音: xìn yǐ wéi shí

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 信：相信。指把虚无的当作真实存在的。

语法: 作谓语；指把假的当作真的。

典故出处: 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第15卷：“况且窝盗为事，声名扬开去不好听，别人不管好歹，信以为实，就怕来缠帐。"

成语示例:清·吴璿《飞龙全传》第26回：“定睛细看，乃是个泥塑的土地，方才～。"

英文翻译: give credit to <take for granted>

信以为实的意思解释及典故

万物生于有，有生于无。有之以为利，无之以为用。是什么意思？

出自老子 《道德经》第十一章 [原文] 三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. [译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有屋的作用. 所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用. 这一章讲的是“有、无”意义很深刻的. 老子在这一章用了三个比喻，举了三个例子，说明“无”的作用，也说明“有”和“无”的关系。

第一个例子，是“三十辐共一毂”。

古代的车轮是用木头做的，由四部分组成，轮、辐、毂、轴。

这四个字都是“车”字旁，其中“轮”是最外面的部分，“轴”是最里面的部分，就是轴心。

“毂”是套在车轴上的部分。

“辐”是连接轮毂的木条。

《诗经》里面有一首著名的诗叫《伐檀》，很多人都学过吧？里面说：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。

”“坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。

”就是砍伐檀木，削成辐条，做成轮子。

三十根辐条共同凑合到毂上。

在“毂”和“轴”中间必须是空的，否则就无法转动了。

正因为有中间空的，是“无”，所以这个车轮子才可以转起来，如果中间不空，是实的，那车轮怎么动啊？所以这中间的“无”——空是最重要的，就是这个“无”才有了车子的用处，这叫无中生有，无有大用啊。

第二个例子，是“埏埴以为器”。

“埏埴”这两个字都是土字旁，“埏”是一个动词，和土的意思。

“埴”是一个名词，一种黏土。

“埏埴”就是糅合黏土。

去过“陶吧”玩过的人都知道，制一个陶具，比如说做成一个杯子，要把泥和一和，然后要把中间掏空。

杯子的作用在哪里？就在于中间空的部分。

否则的话，中间全是实的，那这个东西还有什么用啊？ 第三个例子，是“凿户牖以为室”。

盖一个子，四边砌成墙，然后开了门，开了窗，造成一个子了。

请问它的作用在哪里？就在于中间是空的。

试想如果这个子中间用泥巴石头塞得严严实实的，那这个子还有什么用啊？ 所以，“无用”才是大用。

曾说过学国学、学哲学最大的作用就是“无用”。

哲学、国学它不能告知你具体做什么、怎么做。

哲学、国学不是告诉你有形的东西，而是告诉你无形的东西，比如价值观念、思维方式、审美情趣、人文素质等，这些东西不是一招一式的有形的东西，也不是学了以后就马上可以操作的，它是一种潜移默化。

但是你想一想， 们做的一切事情是不是都是由这些无形的东西在起着主导的、根本性、决定性的作用？所以“无用”又是最大的用。

对“无”和“有”的关系，老子总结为“有之以为利，无之以为用”，当然有无是相生的，有无是相对的，两者缺一不可。

车、器、室都是“有”——有形的东西，它们给人类带来了便利，带来了利益。

但“无”——无形的东西、无形的部分才是最大的作用，正是有了“无”，“有”才能发挥作用。

老子借此说明 们每一个人要保持心灵的“无”，这才是人生最大的富有。

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