自今以往的意思解释及典故(故事)

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自今以往

拼音: zì jīn yǐ wǎng

频率: 生僻

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 从今以后。

语法: 作状语、分句；用于书面语。

典故出处: 梁启超《饮冰室诗话》：“寄语某君，自今以往，更委身于祖国文学……苟能为索士双亚、弥尔顿，其报国民之思者，不已多乎？"

成语示例:

英文翻译: 

自今以往的意思解释及典故

吾其无意于人世矣的无意？

无意-释义：没有某种愿望或心思。

此句意思就是：（从今以后，）我已经没有心思奔忙在这个世上了!

出自唐代韩愈的《祭十二郎文》：自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。

译文：从今以后，我已经没有心思奔忙在世上了!还是回到老家去置办几顷地，度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，(我的心愿)如此而已。

吾其无意于人世矣， 无意的意思：（古义）没有心思 ，（今义）不是有意的。

颜回赎回奴隶是什么典故？

颜回赎回奴隶是什么典故？

（一）

鲁国当时有很多战俘在别国当奴隶，鲁国政府为了解救这些奴隶就出台一个优惠政策：如果人们将鲁国籍的奴隶赎回的话，不但可以到政府报销赎金，还可以领赏。孔子的学生颜回在齐国赎回了很多奴隶，而他呢，既不去报销也不去领赏，于是就赢得了人们的称赞。但是孔子却很生气地告诉他，说他的这个举动将鲁国的俘虏们害苦了，以后没有人敢赎他们了。颜回很吃惊，孔子就又说，你颜回是富有阶层，能用大批的钱赎奴隶并不要报酬，但是大部分的鲁国人没有这些钱，如果他们以后赎回奴隶后去报销领赏，那么人们肯定会拿你作比较，从而瞧不起领赏的人；但是如果不去报销领赏的话经济上又负担不起。颜回醒悟后，马上去报销领赏了。

（二）

另有一说，故事是这样的：春秋（西周）时,鲁国的国君说,凡发现有鲁国人在别国沦为奴隶的,鲁国公民可以花钱赎回,到政府报销.一个弟子在外发现了一个鲁国人在当奴隶,把他赎了回来,回国后却没去找政府报销,鲁国人因此对此大加赞赏.可是师傅却教训弟子说:你这样一做,别人就不好意思去政府报销赎奴隶的费用了,在赎与不赎的问题上就会犹豫,很多在外沦为奴隶的鲁国人也就因此不能回国,国家大好的政策就会被你破坏。

那位弟子是子贡，师傅是孔子。这个故事记载于《吕氏春秋·察微》。

原文如下:

鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损於行；不取其金，则不复赎人矣。

就是“子贡赎人”

然则知侯者莫如余先也什么意思？

意思就是：虽然这样，那么知道郭侯的人，没有比我早的。

出自 唐顺之《赠郡侯郭文麓升副使序》：自今以往，官益峻而望益隆，将可慕者得而可惧者去矣，侯之廉犹是也，而后人信之曰：侯果非慕与惧者也。然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？

译文：从今往后，（他）官位越高，声望越隆，（原先）值得贪慕的（官职）得到了而畏惧的东西去除了，郭侯的清廉还是这样的，这样之后，世人就会相信这样的说法：郭侯果真不 是贪慕与忧惧的人吧。虽然这样，那么知道郭侯的人，没有比我早的，因而（我）怎么能没有话要说呢？

梁启超少年赋原文及译文？

原文：

《少年中国说》梁启超

今日之责任，不在他人，而全在我少年。

少年智则国智，少年富则国富；

少年强则国强，少年独立则国独立；

少年自由则国自由，少年进步则国进步；

少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

红日初升，其道大光。

河出伏流，一泻汪洋。

潜龙腾渊，鳞爪飞扬。

乳虎啸谷，百兽震惶。

鹰隼试翼，风尘吸张。

奇花初胎，矞矞皇皇。

干将发硎，有作其芒。

天戴其苍，地履其黄。

纵有千古，横有八荒。

前途似海，来日方长。

美哉我少年中国，与天不老！

壮哉我中国少年，与国无疆！

翻译：

今天的责任，不在别人身上，全在我们少年身上。

少年聪明我国家就聪明，少年富裕我国家就富裕。

少年强大我国家就强大，少年独立我国家就独立。

少年自由我国家就自由，少年进步我国家就进步。

少年胜过欧洲，我国家就胜过欧洲，少年称雄于世界，我国家就称雄于世界。

红日刚刚升起，道路充满霞光；

黄河从地下冒出来，汹涌奔泻浩浩荡荡；

潜龙从深渊中腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬；

小老虎在山谷吼叫，所有的野兽都害怕惊慌;

雄鹰隼鸟振翅欲飞，风和尘土高卷飞扬；

奇花刚开始孕起蓓蕾，灿烂明丽茂盛茁壮；

干将剑新磨，闪射出光芒。

头顶着苍天，脚踏着大地。

从纵的时间看有悠久的历史，从横的空间看有辽阔的疆域。

前途象海一般宽广，未来的日子无限远长。

美丽啊我的少年中国，将与天地共存不老！

雄壮啊我的中国少年，将与祖国万寿无疆！

少年赋

梁启超（1900年2月10日）

日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶，是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。

欲言国之老少，请先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。

惟多忧也，故灰心，惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。

惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源：此老年与少年性格不同之大略也。

梁启超曰：人固有之，国亦宜然。梁启超曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣；西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲；青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂遝之盛事；拿破仑之流于厄蔑，阿刺飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。

呜呼！面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣。若是者舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业，美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓，起居饮食，待命于人，今日且过，遑知他日，今年且过，遑恤明年，普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。

于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？呜呼！我中国其果老大矣乎？立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰，汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之烜赫；历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景赏心乐事之陈迹哉。而今颓然老矣，昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊，十八省之土地财产，已为人怀中之肉，西百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴，岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶？呜呼！

凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看，楚囚相对，岌岌顾影，人命危浅，朝不虑夕，国为待死之国，一国之民为待死之民，万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪。

梁启超曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐渐灭，他日之命运殆将尽也；如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。

欲断今日之中国为老大耶？为少年耶？则不可不先明国字之意义。夫国也者何物也？有土地；有人民；以居于其土地之人民而治其所居之土地之事；自制法律而自守之，有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。

夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸候封建之国，或为一王专制之国，虽种类不一，要之其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完全未成立也。非过去之谓，而未来之谓也。

且我中国畴昔，岂尝有国家哉，不过有朝廷耳。我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少，朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年时代也；幽、厉、桓、赧、则其老年时代也。

高、文、景、武，汉朝之少年时代也；元、平、桓、灵，则其老年时代也。自馀历朝，莫不有之，凡此者，谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉。然则，吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣，美哉，我少年中国乎！

玛志尼者，意大利三杰之魁也。以国事被罪，逃窜异邦，乃创立一会，名曰少年意大利。举国志士，云涌雾集以应之，卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者，欧洲第一之老大国也，自罗马亡后，土地隶于教皇，政权归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣，而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶？堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者。

龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》，吾尝爱57少年中国说　　读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。西谚有之曰：“有三岁之翁，有百岁之童。”然则国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也，吾为此惧！

夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年中国，而使欧西、日本人谓我为老大者何也？则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白摺，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年诺，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官，进一职。其内任卿贰以上，外任监司以上者，百人之中，其五官不备者，殆九十六七人也，非眼盲，则耳聋，非手颤，则足跛，否则半身不遂也。彼其一身饮食步履视听言语，尚且不能自了，须三四人在左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使之治天下也。

且彼辈者，自其少壮之时，既已不知亚细、欧罗为何处地方，汉祖、唐宗是那朝皇帝；犹嫌其顽钝腐败之未臻其极，又必搓磨之，陶冶之，待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而畀于其手。呜呼！老大帝国，诚哉其老大也。而彼辈者，积其数十年之八股、白摺、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。如彼乞儿，拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。

于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之，乌从而信之。即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣。若不得已，则割三头两省之土地，奉申贺敬，以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可，有何难办。呜呼！今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身、齐家、治国、平天下之手段，皆具于是矣。“西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。”使走无常当医生，携催命符以祝寿，嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。

梁启超曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居地方，而我今日始入此室处。将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪。

若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹脔鞭箠之惨酷，惟我少年当之；中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之，于彼气息奄奄，与鬼为邻者，何与焉？彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！

“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。”此岳武穆《满江红》词句也，作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。自今以往，哀时客之名，更自名曰少年中国之少年。

日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼!我中国其果老大矣乎?梁启超曰：恶!是何言!是何言!吾心目中有一少年中国在!

《少年中国说》泽文

日本人称呼我们中国，一张口就叫老大帝国，再张口还是叫老大帝国。这种言论，大概定沿袭西洋人的说法翻泽过来的，唉！我们中国难道果真是老了吗？我梁启超说：不，这是什么话，这是什么话！在我心目中只有一个少年中国存在！

《少年中国说》原文

清代：梁启超

日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼!我中国其果老大矣乎?梁启超曰：恶!是何言!是何言!吾心目中有一少年中国在!

《少年中国说》泽文

日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国，是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶，是何言，是何言！吾心目中有一少年中国在。

欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也,故生留恋心，惟思将来也,故生希望心；惟留恋也,故保守，惟希望也,故进取；惟保守也,故永旧，惟进取也,故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。

老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心，惟行乐也,故盛气；惟灰心也,故怯懦，惟盛气也,故豪壮；惟怯懦也,故苟且，惟豪壮也,故冒险；惟苟且也,故能灭世界，惟冒险也,故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。此老年与少年性格不同之大略也，梁启超曰：人固有之，国亦宜然。

造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道?彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。

故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！

译文：

日本人称呼我们中国，一种称呼是衰老的帝国，再一种称呼还是衰老的帝国。这种称呼，大概是沿袭着西洋人的说法翻译过来的。唉！我们中国难道果真是衰老的帝国吗？梁启超说：不！这是什么话，这是什么话！在我的心目中只有一个少年中国存在。

要想谈论国家的老少，请先让我来谈谈人的老少。老年人常常回忆过去，少年人常常思索未来。正因为回忆过去，所以产生留恋的心情；正因为展望思索未来，所以产生希望的信心；正因为留恋过去，所以思想保守，正因为希望着未来，所以勇于进取；正因为保守，所以永远守旧，正因为进取，所以日日更新。

正因为回忆过去，每件事都是自己已经经历过的，所以只知道墨守陈规；正因为思索未来，而每件事都是自己从没有经历过的，所以常常敢于打破常规。老年人常常多忧多虑，少年人常常喜欢行乐。正因为多忧多虑，所以就心灰意冷，正因为娱乐欢欣，所以就精神旺盛；

正因为心灰意冷，所以胆怯懦弱，正因为精神旺盛，所以就豪迈雄壮；正因为胆怯懦弱，所以得过且过，正因为豪迈雄壮，所以敢于冒险；正因为苟且求存，所以能使世界毁灭，正因为敢于冒险，所以能够创造新的世界。

老年人经常厌弃做事，少年人经常喜好开拓新的事业。正因为厌弃做事，所以常常觉得天下的一切事情都无可作为；正因为喜好开拓新的事业，所以常常觉得天下的一切事情都大有可为。老年人好象落山的太阳，少年人好象初升的朝阳；老年人精力疲惫好象瘦弱的老牛，少年人朝气蓬勃好象初生的老虎。这些就是老年人和少年人性格不同的大致情形，梁启超认为：人固然就有这种区别，国家也应当如此。

梁启超说：造成今天这样衰老腐朽的中国，是中国老朽官僚的罪孽，创建将来的少年中国，是中国少年一代的责任。那些衰老腐朽的官僚还有什么值得称道的呢？他们与这个世界告别的日子不远了，而我们少年却是新来到这个世界，并且与这个世界结下缘份。

假如全国的少年都是朝气蓬勃、勇于进取，那么我们中国将成为新兴的国家，它的发展进步是不可估量的。假如全国的少年都像衰老腐朽、暮气沉沉的老人，那么我们中国就象过去一样仍然是落后的国家，它的灭亡也就指日可待了。

所以今天的责任，不在别人身上，而全在我们少年身上；少年聪明智慧，我们的国家就聪明智慧；少年富裕，我们的国家就富裕；少年强盛，我们的国家就强盛；少年独立，我们的国家就独立；少年自由，我们的国家就自由；少年进步，我们的国家就进步；少年胜过欧洲，我们国家的就胜过欧洲；少年称雄于世界，我们的国家就称雄于世界。

太阳从东方升起，光芒万丈；黄河从地下流出，一泻千万里，潜藏的巨龙在深渊腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬；小老虎在山谷吼叫，各种野兽无不震惊惶恐；雄鹰猛隼展翅欲飞，狂风四起，尘土飞扬；珍奇艳丽的花朵含苞待放，焕发勃勃生机；宝剑刚刚磨出，发出耀眼的光芒。头顶青色长天，脚踏黄色大地，历史悠久上下千万年，疆域辽阔纵横千万里，前途就象大海一样宽广，美好的未来无限远长。美丽啊，我们年轻的祖国，将与天地共存不老！雄壮啊，我们中国的少年，将与祖国同在万寿无疆！

造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。

如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处，将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹脔鞭棰之惨酷，惟我少年当之；中国如称霸宇内、主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。

于彼气息奄奄、与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。

故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。

红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！

欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心;惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守;惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧;惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例;惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心;惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦;惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且;惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界;惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者;惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳;老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亚之铁路;老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。任公曰：人固有之，国亦宜然。

梁启超曰：伤哉，老大也!浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱《霓裳羽衣曲》。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂遝之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏，或过访之好事者，道当年短刀匹马驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼，面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣!若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况寻常碌碌者耶?生平亲友，皆在墟墓;起居饮食，待命于人。今日且过，遑知他日?今年且过，遑恤明年?普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能?

呜呼!我中国其果老大矣乎?立乎今日以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治;秦皇汉武，若何。

以“自”开头的成语？

【自不待言】大家心里明白，不必再用言语解释。

【自报公议】自己报名或报出自认的情况，由群众讨论评议。

【自报家门】戏曲演员一出场先把角色的姓名、家世、来历介绍给观众。

指作自我介绍。

【自拔来归】拔：摆脱，离开。

自觉离开恶劣环境，归向光明。

指敌方人员投奔过来。

【自不量力】量：估量。

自己不估量自己的能力。

指过高地估计自己的力量。

【自比于金】把自己比作尚未冶炼的黄金。

比喻未成熟，急需锻炼 【自备资斧】资斧：旅费、盘缠。

指自己准备旅费 【自暴自弃】暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。

自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。

【自出机杼】机杼：本指织布机上的筘，织布时每条经线都要从筘齿间穿过，比喻心思、心意。

比喻写文章能创造出新的风格和体裁。

【自成机杼】机杼：织机和梭子。

比喻写文章能创造出新的风格和体裁 【自出机轴】比喻作文章能创造出一种新的风格和体裁。

同“自出机杼”。

【自厝同异】指自找矛盾，互相不和。

【自出新裁】指出于自己心中的设计或筹划。

多指诗文、技艺等的构思有独创性。

同“自出心裁”。

【自出心裁】心裁：心中的设计、筹划。

出于自己的创造。

指不抄袭、模仿别人。

【自惭形秽】形秽：形态丑陋，引伸为缺点。

因为自己不如别人而感到惭愧。

【自出新意】出自自己心意。

指与众不同的个人见解、旨趣 【自出胸臆】臆：胸。

出自自己心意。

指与众不同的个人见解、旨趣 【自成一格】指形成自己独特的风格。

【自出一家】指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。

【自成一家】指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。

【自吹自擂】擂：打鼓。

自己吹喇叭，自己打鼓。

比喻自我吹嘘。

【自吹自捧】自我吹嘘，自己捧场。

【自产自销】自己生产自己销售。

【自僝自僽】僝、僽：烦恼，埋怨。

自寻烦恼，自相埋怨 【自得其乐】自己能从中得到乐趣。

【自动自觉】自己主动去做。

【自负不凡】自恃高明，不同寻常。

【自奉菲薄】奉：信奉。

指奉行节俭，对物质生活无所要求。

【自负其能】自负：自恃，自许。

自恃而又自信自己的才能 【自伐无功】自伐：自我夸耀；功：功勋。

喜欢自我夸耀的人建立不起功勋 【自反无愧】摸着胸口自问，毫无惭愧之处。

【自负盈亏】自己负责盈利和亏损。

【自甘暴弃】指自甘堕落，不求进取。

同“自暴自弃”。

【自顾不暇】暇：空闲。

光顾自己还来不及。

指没有力量再照顾别人。

【自古东丁】东丁：象声词，石洞中泉水下滴的声音。

比喻某件事情自古以来都是一个老规矩 【自甘堕落】自己甘心思想行为向坏的方向发展。

【自告奋勇】告：称说，表示。

主动要求担任某项艰巨的任务。

【自甘落后】甘：情愿，乐意。

指自己不求上进 【自高其功】自以为劳苦功高。

指居功自傲 【自高自大】自以为了不起。

【自坏长城】比喻自己削弱自己的力量或自己破坏自己的事业。

【自毁长城】比喻自己削弱自己的力量或自己破坏自己的事业 【自救不暇】解救自己都来不及。

指无力再帮助他人。

【自今而后】从今以后 【自掘坟墓】掘：挖。

自己的所作所为就象在替自己挖掘坟墓一样。

比喻自寻死路。

【自矜功伐】指居功自傲。

【自矜其勇】矜：自以为贤能。

自以为勇敢过人 【自己人】自己一方的人。

指自家人或圈内人。

【自觉形秽】本指羞愧自己的容貌举止不如别人。

后也泛指与人相比，自愧不如。

【自今已后】从今以后 【自绝于人】绝：断。

自己断绝了跟别人的关系。

指做了对不起人的事而不愿悔改。

【自今以往】从今以后 【自今已往】从今以后 【自惊自怪】自己觉得又害怕又惊异 【自靖自献】自靖：各自图谋实行其志。

指自谋献身于国事 【自觉自愿】自己觉悟而愿意。

【自给自足】给：供给。

依靠自己的生产，满足自己的需要。

【自家撞着】自家：自己；着：着。

自己的言行前后矛盾 【自家撞著】自家：自己；着：着。

自己的言行前后矛盾 【自愧不如】弗：不。

自己惭愧不如别人。

【自郐而下】表示自此以下的不值得评论。

同“自郐以下”。

【自愧弗如】自感不如别人而内心惭愧。

【自郐无讥】表示自此以下的不值得评论。

【自刽以下】刽：西周时的诸侯国名。

从刽以下的乐曲就不加评论。

比喻从某某以下就不值得一提。

【自郐以下】吴国的季礼在鲁国看周代的乐舞，对于各诸侯国的乐曲都有评论，但从刽国以下他就没有再表示意见。

比喻从某某以下就不值得评论。

【自命不凡】自命：自认为；凡：平凡。

自以为不平凡，比别人高明。

【自鸣得意】鸣：表示，以为。

自以为了不起，表示很得意。

【自命清高】命：认为。

自以自为清高。

【自卖自夸】夸：夸赞。

自己卖的东西自己夸好。

比喻为自己吹嘘。

【自媒自炫】自我介绍，自我夸耀。

【自留地】在实行农业集体化以后留给农民个人经营的少量土地。

比喻自己的私人空间。

【自力更生】更生：再次获得生命，比喻振兴起来。

指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。

【自立门户】指单独成立家庭。

也指学术上不依赖前人而另立一派。

现也指离开某一集体，自己另搞一套。

【自利利他】自利：以利己为主的修养；利他：以利他人为目的的行为。

佛教自称修身的最终目的，是完成自他二利，人人成佛。

借指对己对人都有好处 【自律甚严】自律：自己约束自己。

对自己要求极为严格 【自强不息】自强：自己努力向上；息：停止。

自觉地努力向上，永不松懈。

【自求多福】求助自己比求助他人会得到更多的幸福。

【自取富贵】以自己的力量来获取荣华富贵 【自取咎戾】指自招罪过。

同“自取罪戾”。

【自取灭亡】所作所为把自己引上绝路。

【自取其祸】取：取得；祸：祸事。

自己招来祸事。

【自取其咎】咎：罪过，祸害。

自己造成灾祸或自己找罪受。

【自欺欺人】欺骗自己，也欺骗别人。

【自取其殃】自己招来祸事 【自弃自暴】指自甘堕落，不求进取。

【自轻自贱】贱：藐视。

自己看不起自己。

多指自己降低身份。

【自取罪戾】指自招罪过。

亦作“自取咎戾”。

【自认不讳】讳：隐讳。

直截了当地承认，一点也不回避隐瞒 【自然而然】自由发展，必然这样。

指非人力干预而自然如此。

【自视不明】自视：单靠自己眼睛看事物；不明：看不清楚。

指单靠自己眼睛看事物则看不清楚 【自是不彰】自是：自以为是；彰：明晰。

自以为是的人则是非不明 【自上而下】从上到下。

【自身难保】自己保不住自己。

【自恃其才】侍：依赖；其：他的。

自己仗着有才能。

形容高傲，自负 【自食其恶果】指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。

【自食其果】指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。

【自食其力】依靠自己的劳动所得来生活。

【自食其言】指说了话不算数。

【自视甚高】把自己看得很高（多指身分，学识等）。

【自树一帜】比喻单独建立一种风格、体制、派别或力量等。

【自说自话】独自决定，自己说了算。

自言自语。

【自生自灭】自然地发生，生长，又自然地消灭。

形容自然发展，无人过问。

【自私自利】私心很重，只为个人利益打算。

【自胜者强】自胜：战胜自己；强：刚，强。

能够战胜自己的人才算刚强 【自生自死】自然地发生，生长，又自然地消灭。

形容自然发展，无人过问 【自受自作】受：承受。

自己做了蠢事坏事，自己受累 【自始自终】从开始到末了。

表示一贯到底。

【自始至终】从开始到末了。

【自同寒蝉】寒蝉：冬天的蝉。

自己同寒天的蝉一样不鸣。

比喻缄默不语。

【自投虎口】投：进入；虎口：比喻十分危险的处所。

比喻自己进入危险的场所送死 【自讨苦吃】讨：招惹。

自己找苦吃。

【自讨没趣】做事不得当，反使自己难堪窘迫。

【自投罗网】投：进入；罗网：捕捉鱼鸟的器具。

自己投到罗网里去。

比喻自己送死。

【自投网罗】投：进入。

比喻自己进入圈套送死 【自投于地】投：抛掷。

自己一下子仆伏在地上 【自我安慰】指自己安慰自己。

【自我标榜】标榜：吹嘘，夸耀。

自己吹嘘自己。

【自我表现】显示或宣扬自己的优点，使自己突出。

【自我崇拜】指自己崇拜自己，盲目自大。

【自我吹嘘】比喻自我吹嘘、夸张。

【自我得之，自我捐之】捐：舍弃，抛弃。

从我手里得到的东西，又从我手里失去。

比喻兴败无常或得失相抵 【自我得之，自我失之】从我手里得到的东西，又从我手里失去。

比喻兴败无常或得失相抵 【自我解嘲】用言语或行动为自己掩盖或辩解被人嘲笑的事。

【自我批评】自己批判自己的缺点等。

【自我陶醉】陶醉：沉醉于某种事物或境界里，以求得内心的安慰。

指盲目地自我欣赏。

【自误误人】第一个误：错误；第二个误：耽误。

形容不但自己错了，还因这一错误，妨害了他人。

【自我牺牲】为别人（或事)牺牲自己。

【自我欣赏】指自己欣赏自己。

【自我作古】作古：创始。

由我创造。

指不沿袭前人。

【自我作故】作故：创始。

【自惟至熟】惟：思、想。

自己考虑得已非常成熟 【自我作祖】自：从，由。

由我创新，不循旧法。

指不因袭前人旧例，有所创新 【自信不疑】相信自己，绝不怀疑。

【自学成才】靠自学而成为有用的人才。

【自相残害】残：伤害。

自己人互相杀害。

【自相残杀】残：伤害。

【自寻短见】 【自相抵牾】比喻自己说话做事前后抵触 【自下而上】从下到上。

【自寻烦恼】自找的烦闷苦恼。

意思是，本来不该有烦闷苦恼。

【自新改过】自新：自己重新做人。

改正错误，重新做起 【自相惊扰】自己人互相惊动，引起骚乱。

【自相惊忧】自己人互相惊动扰乱，造成不安。

【自相践踏】自己人互相踩。

形容军队溃败时各自仓皇逃命的狼狈情况 【自相矛盾】矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。

比喻自己说话做事前后抵触。

【自行其是】自己认为对的就做，不考虑别人的意见。

【自相戕贼】戕贼：伤害，残害。

【自相水火】自己人互相像水火那样不能相容。

【自寻死路】指自己走上毁灭的道路。

【自惜羽毛】比喻为珍惜自己的名声 【自相鱼肉】鱼肉：当作鱼肉一般任意宰割。

比喻内部自相残杀。

【自许州官放火，不许百姓点灯】州官：一州的长官。

指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓没有正当活动的自由 【自炫自媒】自我夸耀，自作介绍。

【自新之路】罪犯自己改正错误，重新做人的出路。

【自暇自逸】暇：空闲，闲暇；逸：安乐，安闲。

自己找空闲安逸 【自崖而反】崖：崖岸；反：通“返”，回。

旧时送行辞。

【自有肺肠】肺肠：引申为心思。

指做事有自己的用心。

含贬义。

【自由泛滥】指某种错误的思想言行没有约束，到处扩散。

【自由放任】不加约束，任它自由发展。

【自有公论】指事情的是非曲直公众自然会有评论。

【自圆其说】圆：圆满，周全。

指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。

【自由散漫】不受限制和约束，不守纪律。

【自以为得计】得计：计谋得逞。

自以为计谋很对很好了（含贬义）。

【自以为非】认为自己的看法不对 【自以为计】自己以为计谋得逞。

【自以为然】然：这样。

自己认为自己是对的。

形容主观、不虚心的态度。

【自以为是】是：对。

总以为自己是对的。

形容主观，不虚心。

【自贻伊咎】指自己招来过错。

【自诒伊戚】自寻烦恼；自招灾殃。

【自遗伊戚】伊：是，此；戚：忧患。

比喻自寻烦恼，自招灾祸 【自贻伊戚】贻：遗留；伊：此；戚：忧愁，悲哀。

比喻自寻烦恼，自招忧患。

【自业自得】业：造作；得：获得，取得。

佛家语，指自作自受。

【自用则小】自用：只凭自己的主观意图行事，不虚心向人求教。

主观武断，就办不成大事。

【自怨自艾】怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。

原意是悔恨自己的错误，自己改正。

现在只指悔恨自己的错误。

【自言自语】自己一个人低声嘀咕。

【自由主义】主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观。

【自繇自在】形容没有约束，安闲随意的样子 【自由自在】形容没有约束，十分安闲随意。

【自作聪明】自以为聪明而乱作主张。

指过高地估计自己，主观地办事。

【自作多情】自以为或自己想象自己是人家的意中人。

【自知而不自见】自知：有自知之明；自见：自我显示。

有自知之明而不自我炫耀 【自作解人】指不明真意而乱发议论的人。

【自找麻烦】自己给自己找麻烦事。

【自作门户】指自己创立派别或结成宗派。

同“自立门户”。

【自作孽，不可活】孽：罪恶，灾祸。

指自己招来的罪孽或灾祸是逃不脱的 【自在逍遥】无拘无束，安闲自得。

【自做自当】自己做了蠢事坏事，自己受累 【自知之明】自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。

指了解自己的情况，对自己有正确的估计。

【自作之孽】孽：罪恶，灾祸。

指自己招来的罪孽或灾祸是逃不脱的 【自作自受】自己做了蠢事坏事，自己倒霉。

【自作主张】指没有经过上级或有关方面同意，就擅自处置。

子贡拒金全文译文？

鲁国之法：鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损於行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。” 孔子见之以细，观化远也。

（春秋时期，）鲁国法律规定：如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，就可以从国库领取报酬和奖金。孔子的子贡（端木赐）从国外赎回来了鲁国人，却拒绝了国家的报酬和奖金，孔子说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。”孔子的另一个学生子路，救了一个落水者。落水者送了一头牛给子路作为报答，子路接受了。孔子却称赞说：“从此以后，鲁国人必定会去救落水的人了。” 孔子从小事情能看到教化的潜移默化的深远影响。

【全文】鲁国之法：鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐，失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣！”

【译文】鲁国的法令规定：凡鲁国人做了诸侯的臣妾，能将他们赎回的人，可以从官府拿回赎金，子贡去诸侯家赎回一个鲁国人，却不肯接受赎金。孔子说：“赐（子贡的名字）的做法错了。圣人的行事可以移风易俗，教化百姓，不只是自己的行为高尚就行了。当今鲁国富人少穷人多，拿回赎金并不损害自己的道德，不拿回赎金就不能鼓励其他人来效法了。”子路（姓仲名由，孔子的弟子）救起溺水的人，那人以牛答谢子路，子路接受下来。孔子很高兴地说：“以后一定会有很多鲁国人勇于拯救溺水者了。”

子贡赎人子路受牛原文？

子贡赎人子路受牛原文是用繁体字来书写的文言文章。此文中用繁体字来书写的字有:贡和赎共二字，简体字改写繁体的书写转换过程为:贡字下部的贝和赎字左旁的贝繁体中写貝，如同责写責，财写財一样分别写作貝和贖。因此，此文原文写作:子貢贖人子路受牛。

子贡赎人子路受牛原文

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。

孔子

译文

鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子知道后说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”

祭十二郎文通假字？

通假字

①使建中远具时羞之奠 羞：通“馐”，美味食物

②零丁孤苦，未尝一日相离也 零丁：通“伶仃”，孤独的样子

③吾上有三兄，皆不幸早世 世：通“逝”，死

④终葬汝于先人之兆 兆：通“垗[zhào] ”，墓地

⑤敛不凭其棺，窆不临其穴 敛：通“殓”，给死人穿衣入棺

⑥彼苍者天，曷其有极 曷：通“何”，什么

⑦自今已往，吾其无意于人世矣 已：通“以”，表示时间的界限

⑧.以待余年 余：通“馀”，剩下的

自今以往其他应用

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笔顺笔画

近义词

反义词

自今以往成语接龙

正接

反接

参考资料：成语接龙查询：自今以往成语接龙

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