朝出夕改的意思解释及典故(故事)

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朝出夕改

拼音: zhāo chū xī gǎi

频率: 一般

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 联合式

解释: 朝：早晨。早晨颁布的政令晚上就更改。形容政令无常，局势混乱。

语法: 作谓语、定语、宾语；用于政策的变更。

典故出处: 《周书·权景宣传》：“而景宣以任遇隆重，遂骄傲恣纵，多自矜伐，兼纳贿货，指麾节度，朝出夕改。"

成语示例:

英文翻译: 

朝出夕改的意思解释及典故

跟朝三暮四类似的成语故事？

1.朝秦暮楚

有的诸侯小国为了保证自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。比喻人反复无常。

宋·晁补之《鸡肋集·北渚亭赋》：“托生理于四方，固朝秦而暮楚。”

2.朝令夕改

意思是早晨发布的命令，晚上就改了。比喻经常改变主张和办法，一会儿一个样。

汉·晁错《论贵粟疏》：“急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。”

朝三暮四的意思：源于庄周《庄子·齐物论》，原来比喻用诈术欺骗人，后来用以比喻常常变卦，反复无常，变化多端,捉摸不定。

与其类似的成语有:

1、朝三暮二：比喻主意多变。

2、反复无常：反复：颠过来倒过去；无常：没有常态。经常变化没有稳定状态，形容情况变来变去没有准确的时候。出处宋·陈亮《与范东叔龙图书》：“时事反复无常，天运所至，亦看人事对付如何。”用法联合式；作主语、谓语；含贬义，形容人经常变卦近义词出尔反尔、翻云覆雨反义词始终如一、始终不渝

3、朝梁暮陈：朝梁暮陈，成语，作谓语、定语，比喻随时变节，反复无常。出自明·杨慎《升庵诗话·萧子显春别》：“娼楼之本色也。六朝君臣，朝梁暮陈，何异于此。”

4、见异思迁：迁：变动。看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定，喜爱不专一。

5、暮四朝三：①原指说法、做法有所变换而实质不变。②比喻反复无常。

6、言而无信：言而无信，成语，作谓语、定语，指说话不算数，没有信用。出自《谷梁传·僖公二十二年》：“言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？”

7、三心二意：解释有两个。一，意志不坚定，犹豫不决。二，又想这样又想那样，犹豫不定。常指不用心，不专一。

8、朝秦暮楚：战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。有的诸侯小国为了保证自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。比喻人反复无常。

9、喜新厌旧：喜新厌旧的解释：厌恶。喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。

10、出尔反尔：《出尔反尔》出自《孟子》的《梁惠王章句下》。原指你怎样对付人家；人家就会怎样对待你。现多指自己说了或做了后，又自己反悔。比喻言行前后自相矛盾；反复无常。说话不算数。

11、三心两意：三心两意指又想这样又想那样，犹豫不定。常指不安心，不专一。出自《醒世姻缘传》第二七回：“我的主意已定了，你们都别要三心两意，七嘴八舌的乱了我的主意。”

12、朝思夕计：早晚都在思考。形容集中精力思考问题。

13、朝经暮史：经：指旧时奉为经典的书籍；史：指历史书籍。一天到晚诵读经史。形容勤奋读书。

14、翻云覆雨：杜甫《贫交行》诗：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。”后来用“翻云覆雨”比喻反复无常或惯于玩弄手段。

朝秦暮楚，三心二意

朝三暮四这个故事源于庄子的《齐物论》。典故：有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃，每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：”那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了，其实橡子的总数没有变。朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当，后用来比喻人心意不定、反复无常，或四五变化不定。

朝三暮四，众狙皆悦的原因是什么啊？

朝：早晨。 暮：晚上。

朝三暮四，汉语成语。拼音是zhāo sān mù sì，释义：是聪明的人善用手段，愚笨的人不善于辨别事情，后来比喻办事反复无常，经常变卦。

出自：战国时期庄子《庄子·齐物论》:“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。”

意思是：宋国有一个养猕猴的人，因为养的猕猴太多而家财匮乏，于是养猕猴的人就打算限制猕猴的食物。

他对猴子说，早上给三个橡子，晚上给四个橡子，猴子大怒，直到他说早上四个晚上三个，猴子才欢喜。

示例：他老是朝三暮四地换工作，怎会有成就？

扩展资料：

朝三暮四近义词：

1、反复无常

反复无常，读音是fǎn fù wú cháng，是一个汉语词语，释义是经常变化没有稳定状态，形容情况变来变去没有准确的时候。

出自：清·曾朴《孽海花》第十七回：“叫我怎么能赦你这反复无常的罪呢！”

示例：这个人心毒手狠，反复无常，你对他要多加防备。

2、朝令夕改

朝令夕改是一个汉语成语，读音是zhāo lìng xī gǎi，用于政策的变更。早晨发布的命令，晚上就改了。形容政令时常更改，使人不知怎么办。

出自：汉·晁错《论贵粟疏》：”急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。“意思是：官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。

示例：请你不要朝令夕改，一个旅游地点反覆难定，弄得大家游兴大减！

反义词：

1、一如既往

完全；既往：从前，已往。指态度没有变化，完全像从前一样。

出自：浩然《艳阳天》第124章中的：“它一如既往，是一片蓬勃的繁忙景象。”

示例：中国人民将一如既往地支持南斯拉夫人民的正义斗争。

2、忠贞不渝

忠贞不渝是一个成语，读音是zhōng zhēn bù yú，意思是忠诚坚定，永不改变。可以对人，也可以对组织、信仰之类。

出自：张扬《第二次握手》：“我始终期望着，有朝一日，把自己的学识、才能献给祖国；同时把自己忠贞不渝的感情，完美无缺地献给你。”

示例：梁山伯与祝英台忠贞不渝的爱情故事被后人广为流传。

商鞅城门立木的故事说明？

诚信乃立身之本，立业之基。为了让秦国百姓相信他，相信改革，以树立政府威信，商鞅导演了一出城门立木的典故。细观促成商鞅成功的因素固然很多，但季布一诺千金的诚信品质定是他走向成功的基石。古人云：立业重在为人，为人重在诚信。诚信是为人处世的基本准则，愿人人都讲诚信，争做诚信之人。

说明了国家公信力的重要。国家公布的法令，只有老百姓相信，才能够得到很好地执行。如果政府朝令夕改，或虽有政令，却有令不行，那么老百姓就不会相信政府，也就不会积极地配合行动，这样下去必政令不通，国家也就没有能力有效应对各种大小事件。商鞅正是看到了这种危害，所以才会借助城门立木来建立国家的公信力，而事实也证明，秦国在建立了公信力以后，他的国力得到了很大的提高。

商鞅城门立木，是秦朝商鞅变法中的故事。商鞅以立木和移木得金而得名。是故以诚信示民，取信于民。由于商鞅的至诚信用，得到很多人的信赖，其后商鞅的变法才得以开展。事实说明，如果言而无信，反复无常，就不会得到人们的信赖。特别是一个政府，如果得不到人民的信赖，必将一事无成

商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头，招募有能把这根木头搬到北门的人赏十两金子。百姓对此感到奇怪，不敢去搬。又说“能搬木头的人赏五十两金子”有一个人搬了木头，就给了他五十两金子，用来表明没有欺骗（百姓）。最后颁布了那法令。

商鞅城门立木的故事说明当时的人民对于当权者已经失去了信心，认为他们说的话不可信，做的事也不可信。商鞅把一块木板放在东城门，说如果一个人能够把这块木板搬到西城，就可以得到十两金子。人们都只是哈哈大笑，不会相信，后来他又把赏金提高到20还是没有人相信，最后提高到50两，有一个人试了试，最后他得到了50两金子。商鞅正是通过这种方式，让人们逐渐的对统治者产生了信心，人与同志这说话是算数的。

商鞅立木建立诚信

战国时期发生在秦国国都的一个事件。当时商鞅变法推出新法令，怕民众不信任，放了根木头在城墙南门，贴出告示说：如有人将这根木头搬到北门就赏十金。所有民众都不信。直到将赏金提升至五十金时，才有一壮士将木头搬到了北门，商鞅如约赏给了他五十金。此举取得了民众对商鞅的信任，这个故事也称商鞅立信。

商鞅城门立木的故事说明要想取信于民就必须令行禁止，说到做到。　

商鞅起草了一个改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做。就先叫人在都城的南门竖了一根三丈高的木头，下命令说：“谁能把这根木头扛到北门去的，就赏十两金子。”

不一会，南门口围了一大堆人，大家议论纷纷。有的说：“这根木头谁都拿得动，哪儿用得着十两赏金？”有的说：“这大概是左庶长成心开玩笑吧。”

大伙儿你瞧我，我瞧你，就是没有一个敢上去扛木头的。

商鞅知道老百姓还不相信他下的命令，就把赏金提到五十两。没有想到赏金越高，看热闹的人越觉得不近情理，仍旧没人敢去扛。

正在大伙儿议论纷纷的时候，人群中有一个人跑出来，说：“我来试试。”他说着，真的把木头扛起来就走，一直搬到北门。

商鞅立刻派人传出话来，赏给扛木头的人五十两黄澄澄的金子，一分也没少。

这件事立即传了开去，一下子轰动了秦国。老百姓说：

“左庶长的命令不含糊。”

商鞅知道，他的命令已经起了作用，就把他起草的新法令公布了出去。新法令赏罚分明，规定官职的大小和爵位的高低以打仗立功为标准。贵族没有军功的就没有爵位；多生产粮食和布帛的，免除官差；凡是为了做买卖和因为懒惰而贫穷的，连同妻子儿女都罚做官府的奴婢。

秦国自从商鞅变法以后，农业生产增加了，军事力量也强大了。不久，秦国进攻魏国的西部，从河西打到河东，把魏国的都城安邑也打了下来。

商鞅城门立木的故事说明诚信服万民。

战国时期，秦国的军力、经济都不强盛，当政秦王为了强国，启用足智多谋屿商鞅。鞅欲从变法入手，但深知很难。为取信民众，有一天，鞅在京城南门树一根3米长的木头，说：谁把这根木头从南门扛到北门，我就给10两黄金。

众人心想：如此木头，妇孺皆能扛到北门，哪值10两银子，八成是耍弄我们的。于是，大家都不扛。鞅又说：谁愿扛，我给50两黄金。

过了一会儿，人群中走出来一个人，抱着试试看的态度，说：“我可以把这根木杆扛到北门去。”只见那人蹲下身子，扛起木杆，迈开大步，向北门走去。围观的人们也尾随着他，想看个究竟。那人到达北门后，商鞅立即叫人拿了五十两黄金，交给了他。老百姓纷纷称赞商鞅是守信之人。商鞅以诚信折服了秦国百姓，他制定的新法颁布后，得到顺利推行。

商鞅变法重在诚信，所以立木为例取信于万民，说明了他做事的决心和勇气。

商鞅变法重在诚信，所以立木为例取信于万民，说明了他做事的决心和勇气。其实，不只他变法如此，生活中凡是都应以信为重。信用是衡量一个人品格好坏的标准。信守承诺的人，会赢得众人的信赖。古语有云：“一言既出，驷马难追。”做人就要言出重如泰山，不会轻易改变，如果把说出的话当儿戏，说了不做，言出不行，则会失去很多人对自己的信任，自身形象在别人心中也将大打折扣。

众所周知，秦孝公重用商鞅进行变法，秦国才走上了强盛之路。但是，变法并不是说变就可以变的，在实施新法前，有一天商鞅命人将一根木头立于南门，并对围拢上来的百姓讲，谁能将这根木头从南门扛到北门，赏十金。大家哄笑，无人上前。因为这木头是个人都能扛动，所以，大家以为商鞅在找乐。

最后，商鞅把赏格提高到五十金，有个胆大的人出来了，他把木头从南门扛到了北门，商鞅真的给了他五十金。大家这才恍然大悟，商鞅没有开玩笑，他是在用真真切切的事实告诉大家，国家的任何法令都是不容置疑的，国家的话是算话的。

可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。“人而无信，不知其可也”、“去食。民无信不立”、“与朋友交而不信乎？”，老祖宗也一直是这样教育我们的。但现实中，市场缺乏诚信、官场缺乏公信、人与人之间缺少信等的现象依然严重，确实值得我们深思。

辛弃疾受江阴签判是什么意思？

先说结论，辛弃疾受江阴签判的意思如下，辛弃疾担任了江阴主管司法官员的职务。南宋淳熙12年，辛弃疾从湖州知州的任上调任江南东路江阴主管签判。专职主要是管一个地方的行政司法事务，在这里，辛弃疾的文学创作风格发生了明显的改变。

南归之后，辛弃疾接受了南宋朝廷的任命为江阴军签判（官名）。

南宋绍兴十年（1140），辛弃疾出生于山东济南。辛弃疾虽然出生在金人占领的地区，但他自幼接受祖父辛赞爱国思想的熏陶，始终把南宋视为自己的祖国。辛弃疾幼时不但诵习经典，撰写诗文，而且熟读兵书，苦练武艺。辛弃疾绝非宋代文坛上常见的手无缚鸡之力的文弱书生，而是一位肤硕体壮、颊红眼青、目光有棱的壮士。

绍兴末年，河北、山东一带的汉族人民苦于金人的残暴统治，大大小小的抗金起义风起云涌，烽烟遍地，其中以济南耿京率领的义军规模最大。二十二岁的辛弃疾被耿京任命为掌书记。不久，辛弃疾力劝耿京归附南宋朝廷。次年正月，辛弃疾奉命到达建康（今江苏南京）觐见宋高宗，完成使命后即返回山东。没想到才到半途，便知悉耿京已被叛徒张安国杀害，麾下义军也已溃散大半。在此紧要关头，辛弃疾亲率骑兵五十人，深入金境六百里，直奔济州，乘其不备直入五万人的敌营，生擒张安国系于马上，然后星夜兼程，渡过淮河、长江，直抵临安（今浙江杭州），献俘于朝廷而戮之。这段战斗生活给辛弃疾留下了深刻的记忆，正如《鹧鸪天》中所云：“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡箓，汉箭朝飞金仆姑。”

南归之后，辛弃疾被任命为江阴军签判。不久，宋高宗内禅，孝宗即位。孝宗素有恢复之志，登基后即任命主战派张浚为枢密使。辛弃疾前往建康求见张浚，面陈伐金之计。隆兴二年（1164），辛弃疾改任广德军通判。次年，他不顾官职低微，越职上书，向孝宗上呈《美芹十论》。辛弃疾的“十论”，就体现了他对敌我双方实际形势的深刻理解，从而提出深谋远虑且切实可行的战略方针。他一针见血地指出南宋的求和路线之不可行：“秦桧之和，反以滋逆亮之狂。彼利则战，倦则和，诡谲狙诈，我实何有？”还鼓励孝宗效法扫平突厥以雪国耻的唐太宗：“惟陛下留乙夜之神，沈先物之几，志在必行，无惑群议，庶乎‘雪耻酬百王，除凶报千古’之烈无逊于唐太宗。”

乾道三年（1167），辛弃疾升任建康府通判。又过了三年，辛弃疾任满回临安，授司农寺主薄。不久，他作《九议》上呈宰相虞允文。《九议》也是长篇奏议，它不但对《十论》中的意见作了更深入细致的解说，还补充了关于练兵、造舰、用间等具体的战术。更重要的是，《九议》旗帜鲜明地阐述了抗金事业的正义性和必要性：“且恢复之事，为祖宗，为社稷，为生民而已。此亦明主所与天下智勇之士之所共也，顾岂吾君吾相之私哉！”诚如朱熹所云，辛弃疾是一位难得的“帅材”。可惜历史没有给这位帅材提供一展身手的机会！

以后的十年里，正当盛年的辛弃疾频繁地调动官职。南宋朝廷对从中原沦陷区归来的人士一向心存猜忌和轻视，“归正人”这个称呼就带有轻蔑的意味。辛弃疾当然未能例外。虽然他文才武略都很出众，仍然难得朝廷的信任重用，经常在外地任职，且朝令夕改，很难在一个职位上尽心尽责。尽管如此，辛弃疾还是取得了不俗的政绩。乾道八年（1172），辛弃疾任滁州知州，他下马伊始，即日夜操劳。他招抚流民，招徕商贾。两年之后，滁州的面貌大为改观。淳熙二年（1175），辛弃疾出任江西提点刑狱，其主要任务是扑灭横行湘、赣的茶商军。辛弃疾受命于危难之际，短短两个月，官军连年征剿未能奏效的茶商军，即被彻底敉平。牛刀小试，便体现出辛弃疾卓越的军事才能。只可惜如此杰出的才略未能到抗金战场上充分施展！

宁宗开禧三年（1207），辛弃疾被召到兵部侍郎，但此时的他已是老病交加，只能上表辞免。此年九月，这位龙腾虎跃的一代英雄因病去世。辛弃疾未能马革裹尸，更未能立功封侯，他的悲剧命运，若移用刘克庄《沁园春》中的句子来予以评说，真是确切无比：“叹年光过尽，功名未立；书生老去，机会方来。使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉！”

黄鹰二郎的故事？

黄鹰二郎的故事？

杨戬血统高贵,身世坎坷，是玉帝的亲外甥，曾经力抗天神劈山救母，也曾出手阻挠其外甥沉香救母，杨戬也是我国神话中第一得力之战神，作为玉帝的外甥，他与玉帝的关系并不好，“听调不听宣”便是极度的个性的表现。

玉帝封他为"英烈昭惠显灵仁佑王"，道号"清源妙道真君"。但二郎始终对这个舅舅不理不睬，坚决不在天庭居住，而是在下界受香火，帐前有梅山七圣相伴，麾下一千二百草头神，对于玉帝是"听调不听宣"，就是说只服从命令，没事别套近乎。这就是"心高不认天家眷，性傲归神住灌江。"

这大圣收了金箍棒，捻诀念咒，摇身一变，变作一个海东青，飕的一翅，钻在云眼里，倒飞下来，落在天鹅身上，抱住颈项嗛眼。那牛王也知是孙行者变化，急忙抖抖翅，变作一只黄鹰，返来嗛海东青。行者又变作一个乌凤，专一赶黄鹰。牛王识得，又变作一只白鹤，长唳一声，向南飞去。行者立定，抖抖翎毛，又变作一只丹凤，高鸣一声。那白鹤见凤是鸟王，诸禽不敢妄动，刷的一翅，淬下山崖，将身一变，变作一只香獐，乜乜些些，在崖前吃草。行者认得，也就落下翅来，变作一只饿虎，剪尾跑蹄，要来赶獐作食。魔王慌了手脚，又变作一只金钱花斑的大豹，要伤饿虎。行者见了，迎着风，把头一幌，又变作一只金眼狻猊，声如霹雳，铁额铜头，复转身要食大豹。牛王着了急，又变作一个人熊，放开脚，就来擒那狻猊。行者打个滚，就变作一只赖象，鼻似长蛇，牙如竹笋，撒开鼻子，要去卷那人熊。

十万天兵把花果山围得水泄不通时，却没有一个天将能降服孙悟空，此时观音菩萨刚好在天宫，他向玉帝推荐让二郎神去降服妖猴。

观音菩萨曾派了木叉去助战，木叉不能取胜落败而回，观音见孙悟空神通广大，关键是刀枪剑戟不能伤他，于是观音慧眼遥观，发现孙悟空是一块得天地灵气的石头所变，难怪兵器奈何不了他。那为什么观音菩萨要向玉帝举荐二郎神呢？

二郎神原名杨戬，是因为他父亲姓杨，他母亲就是大名鼎鼎的玉帝的妹妹，是天庭的公主。

有一次公主她私自下凡，看中了人间一个姓杨的年轻公子，两人情投意合，私定终身，并生下了杨戬。

神仙和凡人私通是犯天条的，何况还生下了一个神人结合的杨戬，让玉帝很没面子，如果姑息此事，别的神仙同样效仿，那天庭纪律何在？玉帝决定处罚他的妹子，将她压在桃山下，不到时候，不能出来，让她面壁思过，收敛心性。

神仙怎么就不能和凡人通婚呢？神仙也是从凡人修炼到仙人，凡人和仙人都是人，为什么不能通婚？杨戬妈妈本来就很任性，也想不通其中缘故，虽然她敢于冲破封建枷锁，勇气可嘉，但最后还是以悲剧收场。

相同的是七仙女中的最小妹妹也是到人间来物色对象，连那傻乎乎的董永也被她看中，而且不顾一切的嫁给董永。最后小仙女被天庭给招了回去，董永却对那个给他温存和快乐的仙女念念不忘，来到和她最初相识的老槐树下，睹物思人，伤心落泪，却不知自己刻舟求剑，人面桃花，伊人已去，从此天上人间，永无重逢之时。

有些人和你只是相识相处了短短的一些时间，却让你用一生去想念，去惋惜，这不正是我们身边经常出现的事情吗？或许这个让你心痛又无奈的人，正是天上派下来的，而你的宿命中也只能和他匆匆相逢，匆匆离别，留下你孤独的对着雨夜的青灯，惆怅物是人非。

小仙女在天上被约束了一段时间，倍感寂寞，她还是向往人间的生活，想念董永，这时来了机会，原来天庭特批仙女可以下凡去温泉洗澡，小仙女借下凡的机会，在凡间转悠了一圈，就看到了牛郎，她知道董永已经不在人世，毕竟已经过去了好几百年，那个放牛的娃长的太像董永了（一样的憨厚诚实其貌不扬），于是她施加法力在那头水牛的身上，水牛就开口对主人讲话了，做了小仙女和牛郎相识的媒人（和老槐树做媒如出一辙），放牛郎就埋伏在温泉边上，趁仙女们脱光了衣服下水后，把那件粉红色的小仙女的衣服给拿走了，仙女们洗完澡后上岸，小仙女没有衣服可穿，就借故不能回天庭，牛郎见其他六个仙女都走了，才出现把衣服给小仙女穿上，小仙女见牛郎很老实，就信任他，嫁给牛郎（相比较在盘丝洞猪八戒可是一次性把七个美女同时占有，而牛郎见到赤身裸体的美女还保持君子风度，因此牛郎是个好男人）。

七仙女又嫁给了牛郎，牛郎又怎么知道面前这个娇娇滴滴的十八岁小姑娘，其实的个几十万岁的老神仙呢。

之所以说了这么多七仙女的故事，主要还是影射杨戬妈妈和杨郎的爱情故事，因为没有典故去描写杨戬妈妈，我想她的故事和七仙女应该差不多吧，如果玉帝不把他妹妹压在桃山下，那玉帝妹妹是不是也会象七仙女那样几百年后又下凡找男人呢。这都是因为天庭寂寞惹的祸。

天上和人间毕竟是不同的，空间不同，时间不同，生活观念不同，就像人也是从四脚爬地的动物进化成了高等灵长类动物一样，人类不可能再回到饮血茹毛的时代。相同，人一旦修炼成仙，也不可能再回到凡夫俗子的生活，不管是凡人还是仙人，“往前看”是亘古不变的道理。所以杨戬妈妈和七仙女中的小妹妹都在做着返祖现象的行径，天庭绝不允许这样的事情发生，因此当玉帝的妹妹和杨戬他爸私定终身这件事情东窗事发后，怎么不让天庭的最高领导玉帝生气呢？这也太胡闹了，玉帝觉得自己这个任性刁蛮的公主妹妹的确该管管了，所以把她压在桃山下。

杨戬是神仙和人类相结合的变异物种，所以他长了三只眼睛，但他比凡夫俗子还是要高一等的，这孩子长的俊俏，可能是遗传了他爸的基因，书中写他“仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。”

只是杨戬他爸终归是个凡人，没有长生不老的法力，杨戬和老妈在天上生活了没多久杨戬他爸就一命呜呼了，因为天上一日地上一年。杨戬就成了单亲家庭的孩子，后来老妈又让玉帝舅舅给关禁闭了，杨戬失去了双亲，这对一个小孩子来说是很痛苦的，他请求舅舅把自己的妈妈放出来，可是玉帝觉得没到放他妈妈出来的时候，作为天庭的最高统治者，自然也有不得已的苦衷，刚判了公主若干年徒刑，现在又要释放，那不是朝令夕改吗，玉帝没有答应杨戬的请求，杨戬心里很痛恨这个玉帝舅舅，他觉得舅舅太不通人情了，他决定自己亲自去救妈妈。

我们看事物总是站在自己的角度，因为杨戬他爸和神仙结合，作为人类我们总感觉到是沾光了，毕竟能搭上比自己高一等的神仙是件很光彩的事情，对杨戬的老爸很是羡慕，从而又很同情杨戬的遭遇，所以觉得玉帝真是狠心，因此在中国的神话传说中，人们总是认为玉帝冷酷无情，不愿意太深入的去了解他，甚至认为玉帝是个反面角色。但我们考虑过玉帝的感受吗？如果让你去做这个玉帝，相信你也没有多少回旋的余地。

我们现在的女人连比自己穷的男人都看不起，更别说是下嫁给一只低级的兽类，也因此我们很同情杨戬妈妈，觉得杨戬妈妈真是个通情达理的女人，济世救苦的女神。

我们心中的善恶观不都是从自己和自己的势力范围内出发去考虑的吗？

杨戬要想救出被压在桃山下的母亲，必须用一件锋利的武器把桃山劈开，桃山怪石嶙峋，层层叠叠，这些石头压制着杨戬母亲，使她难以摆脱，杨戬就希望能发明一种专门对付石头的武器，这个聪明的孩子终于找到了一种稀有金属，把它打造成一把斧头。他望着桃山顶上，抡起斧头就劈，桃山一时间裂成两半，杨戬救出了母亲，成为了流传千古的佳话。

此后杨戬将那把劈桃山救母的斧头熔铸成了另外一把兵器，名字叫三尖两刃枪，属于枪戟类的武器，他修炼武艺，渐渐长大成人，并在灌江口定居，和梅山六兄弟结拜，他“心高不认天家眷”，自然还是在生舅舅玉帝的气。但玉帝对杨戬劫狱救母，力劈桃山这就事并没有追究，救了就救了，说明玉帝是肯定杨戬这外甥的英勇行为的，还封他“昭惠英灵圣”，俗称“小圣”。玉帝的妹子和凡人通婚结合，玷污了名声，不能再称“圣”，但杨戬是她的后人，因此世袭圣名，呼为“小圣”，和孙悟空的“大圣”正好对应,只是杨戬不知道孙悟空是他的小姨子。

观音菩萨在交战中就看出来孙悟空是块灵石，不惧刀枪，他向玉帝推荐二郎神，是因为二郎神的兵器刚好可以对付石头，但观音却不知道自己卷进了玉帝的家务事，而观音更是一针见血的说那二郎神“奈他听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意。”所谓“调”是军事命令，杨戬身为一个武艺俱佳的将领，是不能违背军命的，但他不听“宣”，就是玉帝颁布给他的圣旨杨戬都不遵的，看来也是一个和孙悟空差不多桀骜不驯的家伙，真是一家不出两样人啊。“玉帝闻言，即传调兵旨意”，他想看看自己的妹妹和外甥两个斗起来谁的本事大，但玉帝也不愿失了分寸，他说：“即是二郎已去赴战，这一日还不见回报？”所以玉帝很是关心他的两个亲人相斗，并同观音和众仙卿一起来南天门外观战，意思是随时可以出手避免他们两败俱伤。

小小的猴精造反，已经派大兵压境，怎能惊动玉帝驾临亲自观战？因为下方相斗的人是他关心爱护的亲人，一个是外甥杨戬，一个是妹妹孙悟空。

孙悟空和杨戬一交战，就感觉他的兵器阴森森的很厉害，那兵器刺在身上会招招伤筋动骨，于是他就和杨戬比变化，这样就不必动刀动枪的，避免了和二郎神兵器相对的机会。孙悟空变着变着，他就变成了一座土地庙，大张着口，像个庙门，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂，只是尾巴不好收拾，竖在后面，变作一根旗杆。

动物在遇到自己心仪的对象后都会竖起尾巴，表示自己的善意，孙悟空从小和猴子在一起生活，他现在做的是学猴子求偶的动作，他见二郎神长的俊，就变成一只至淫至贱的花鸨去勾引他，二郎神一弹子把他打了下来，孙悟空本可以避开那弹子，但他却意乱神迷的粗心大意。孙悟空见二郎神不受他的勾引，此时又变了个土地庙等二郎神来钻，入他的套。

杨戬却没有那么容易上套，但他也奇怪孙悟空怎么和他像在玩游戏一样，他说：“那猴儿自变座庙宇哄我，我正要捣他窗棂，踢他门窗，他就纵一纵，又渺无踪迹，可怪，可怪。”孙悟空的变化都瞒不过杨戬的眼睛，他可怪的是孙悟空不是真心要和他打，却是象在调戏他(杨戬可不知道这只丑陋的猴子是个女人）。

后来孙悟空取经到火焰山，他和牛魔王干上了，也有一段精彩的比变化过程，牛魔王先是变成一只天鹅，孙悟空就变成一只海东青，正是可以咬住天鹅的颈项。

牛魔王又变成一只黄鹰，反过来啄海东青，孙悟空就变成一只乌凤，专一赶黄鹰。老牛无计可施，就变成白鹤，逃窜而去，此时孙悟空略得上风，他并不放松，变成一只丹凤，乃鸟中之王，白鹤见了丹凤不敢妄动，就淬下山崖，变成一只香獐，孙悟空就变成一只饿虎，他处处压制着牛魔王，魔王慌了手脚，又变成一只金钱大豹，孙悟空见了，迎风一摇，变做一只金眼狻猊，复转身要食大豹，牛魔王急了，就变成一只人熊，要来擒拿狻猊，孙悟空就地打了一滚，变做一只赖象，撒开鼻子去卷那人熊，牛魔王只能恢复原身------一只大白牛。比变化把牛魔王逼到原身，孙悟空是得胜者，最后牛魔王黔驴技穷，只能把自己变得又高又大，像座山一样，孙悟空并没有被吓到，而是“长得身高万丈，头如泰山，眼如日月，口似血池，牙似门扇”。孙悟空举起金箍棒着头向牛魔王打去，牛魔王只能硬着头来接。

所以孙悟空的变化是很厉害的，他处处压制着牛魔王，那么当初和杨戬比变化，孙悟空却变成花鸨，土地庙这种容易受到攻击的物体，这说明孙悟空是不真心要和杨戬打，带有游戏性质的表现。

这时李天王告诉杨戬，孙悟空往你老家灌江口去了，所以这时孙悟空并非是被杨戬追战的没有还手之力了，他还想抽空到杨戬老家去看看，顺便了解一下这个人，孙悟空变了个二郎爷爷模样，“坐在中间，查看香火，见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。”孙悟空到二郎神的庙里第一件事是查看他在人间的香火怎样，一个神仙在人间的香火就意味着他的德行，果然二郎神在人间颇为被人拥戴，还愿祈福的人还挺多，孙悟空心中已经对杨戬有了兴趣。

这时杨戬来了，举起三尖两刃枪劈脸就刺，“那猴王使个身法，避过神锋，挚出那绣花针，晃一晃，碗来粗细，对面还打”。孙悟空并无意愿和杨戬真打，他明知道杨戬在追他，却在被杨戬的兵器劈脸刺来时才拿出金箍棒，所以孙悟空的本领是远远在杨戬之上的。

在被杨戬，梅山六兄弟，哮天犬围困住的时候，孙悟空也没有乱了方寸，观音菩萨见久战不决，想用净瓶抛打孙悟空，只是有玉帝在身边，观音菩萨也不敢就随意的将净瓶抛打下去，而是装作对老君说：“贫僧所举二郎神如何？我如今助他一功，将净瓶抛下去，打那猴头。”观音菩萨在等玉帝的应允，如果玉帝一直静默不语，观音就认为是玉帝默许了。玉帝不置可否，两眼愣愣的看着下面的战事。太上老君帮玉帝解围，用“金刚琢”抛向孙悟空。“猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器，打中天灵”。那杨戬和梅山六兄弟合力围战孙悟空，也只是打个平手，老君的琢子砸来让孙悟空跌了一跤，哮天犬才乘机咬住，七圣一拥而上按住孙悟空。

亘古不变是什么意思？

亘古不变的意思是：从古至今永远也不会改变。

亘古不变：gèn gǔ bú biàn

释义：从古至今永远也不会改变。

引申义：空间和时间上延续不断。

释义典故

1，亘古通今，明鲜晦多。--鲍照《清河颂》

2，集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。--清·梁启超《读陆放翁集》

3，亘古不变的"亘"是穷尽、贯穿的意思。

近义词：一成不变 ，颠扑不破

反义词：朝令夕改 ，瞬息万变

拓展资料：

1、日月更替，亘古不变，就好比那无尽大海的潮涨潮落。

2、生命在于运动是亘古不变的真理，一定要记住呦！

3、时光流逝，变化无穷。而我对你的爱却亘古不变。我爱你，妈妈！节日快乐！

4、经历多年的积淀，有一些亘古不变的因素能使情人节对那些可爱的女士而言变成特别的日

5、一个亘古不变的管理原则：要私下教育员工。

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