饮血茹毛的意思解释及典故(故事)-成语大全

饮血茹毛的意思饮血茹毛的故事详细解释及典故饮血茹毛成语接龙、组词、近义词、反义词

饮血茹毛: 拼音: yǐn xuè rú máo

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 茹：吃。指原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。

语法: 作宾语、定语；指原始生活。

典故出处: 西汉·戴圣《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。"

成语示例:宋·张君房《云笈七签》第56卷：“啖鸟兽之肉，～，蠢然无闷。"

英文翻译:

饮血茹毛的意思解释及典故

钻木取火结束茹毛饮血的祖先是谁？

钻木取火结束茹毛饮血的祖先是燧人氏，燧人氏钻木取火后，大家吃上了烤熟的食物

三皇的传说中谁击石取火？

三皇五帝当中击石取火的是燧人氏。还说中，他是中原第一个学会取火种的人。_并且让中原的先民成功吃上了熟食。_予尝百草农耕的炎帝。_建立。真正部落制度在黄河流域定居的。皇帝。_以及发现八卦的伏羲。_：皇帝的子孙颛顼。并称三皇五帝。：：是中国文明的奠基人之一。

燧人氏，风姓，中华民族的人文始祖，位居三皇之首，奉为“天皇”，尊称“燧皇”，其钻木取火，成为中国古代人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了中国火文明，被后世奉为“火祖”。

然而鲜为人知的是，燧人氏建立的黄金家族，连续统治中国超过四千年，还一直延续到了汉朝，堪称中国古代第一家族，远超素王孔子建立的迄今才2500余年的孔子世家！

远古时期，燧人氏在今天河南商丘一带钻木取火，后来“燧石取火”，教人熟食，翻开了中华文明新篇章，商丘因此被誉为华夏文明的发祥地，燧人氏是中国第一火祖。

遂人氏！

燧人氏钻木取火，成为华夏人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，被后世奉为“火祖”，在《尚书大传》等著作增补“三皇五帝”中被列为三皇之首，奉为“天皇”，尊称“燧皇”。道教文献则称燧人为“人皇”：天皇生地皇，地皇生人皇。伏羲、神农等五帝是其后裔。燧人氏为有巢氏与缁衣氏之子，娶华胥氏，生伏羲、女娲。他是宓妃与女登(任姒)的祖父。

燧人氏燧人（sùi rén)（燧人氏）是中国上古神话中火的发明者，有说法他为三皇之一。

《韩非子·五蠹》有记载：“民食果蓏蜯蛤，而伤害腹胃，民多疾病。

有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏。”

燧人氏，在远古时，商丘一带是一片山林。在山林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。

燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。

这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。

他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进人了一个新的阶段。

人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。

有饮血二字的成语大全？

茹毛饮血、饮鸩止渴、饮水思源、饮食男女、开怀畅饮、箪食瓢饮、餐风饮露、一饮一啄、饮血茹毛、饮马长江、饮马投钱、饮泣吞声、痛饮黄龙、啜菽饮水、吸风饮露、偃鼠饮河、饮食起居、射石饮羽、饥餐渴饮、蹈锋饮血、如饮醍醐、饮冰茹檗、饮恨吞声、歠菽饮水、饮水曲肱、渴者易饮、没石饮羽、不饮盗泉、饭蔬饮水、弯弓饮羽

1、茹毛饮血

【解释】：茹：吃。用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。

【出自】：西汉·戴圣《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。”

没有发生变化，吃野生的食物，鸟兽的肉，喝他们的血，吃它们的皮毛，无麻丝，穿羽毛和兽皮。

【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；形容野蛮的生活

2、饮鸩止渴

【解释】：鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。喝毒酒解渴。比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。

【出自】：姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章：“杨嗣昌的加征练饷办法是使朝廷饮鸩止渴。”

【语法】：连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义

3、饮水思源

【解释】：喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。

【出自】：北周·庾信《徵调曲》：“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”

吃到树上结的果实，想到了结果实的树，喝到了河中的水，想到了河水的来源。

4、饮食男女

【解释】：泛指人的本性。

【出自】：西汉·戴圣《礼记·礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉。”

饮食的男女，会有人的欲望存在。

【语法】：联合式；作宾语；泛指人的本性

5、开怀畅饮

【解释】：开怀：心情无所拘束，十分畅快。比喻敞开胸怀，尽情饮酒。

【出自】：元·无名氏《射柳棰丸》第三折：“令人们安排酒肴，与众大人每玩赏端阳，开怀畅饮。”

【示例】：李逵不知是计，只顾开怀畅饮，全不记宋江吩咐的言语。https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/0ff41bd5ad6eddc46181199036dbb6fd52663372

伏羲氏教民熟食的传说？

#师者说#远古时期，相传是伏羲氏教人熟食，结束了茹毛饮血，生食稻谷的时代。那这个教人熟食，是熟食动物，还是熟食植物呢？熟食动物，早在一百七十万年前云南元谋人已会烧烤动物，那伏羲氏只能教人熟食植物，就是稻谷。烧烤稻谷，肯定每个古人都会想到，不用教。就只有教人煮食稻谷，而煮食稻谷，得有容器，先前的容器:动物和人的头颅骨及贝壳都经不起火烧，那只有陶器了，与其说是如何教人熟食，倒不如说是如何制作和使用陶器。

从从狩猎文明到农耕文明的过渡期，古人在烧烤动物和稻谷的过程中，一位智者发现被烧烤的土地变色发硬，敲击不动，突发灵感，用泥涅制了泥碗，然后在火上去烧烤，这样世界上第一件原始陶器诞生了。

在用陶器烧热水过程中，有人把稻粒投入陶器，发现稻粒变软，散发清香，比以前好吃多了，把水蒸干，又出现了干米饭。是谁有这样的智慧，他就是伏羲，早在一万二千年前的湖南澧阳平原，已开始栽培水稻，平原动物稀少，水稻应是主食，也不仅是烧烤食用，应已会制作原始陶器，煮食稻谷

这就把伏羲氏和陶器推到了一万二千年的湖南澧阳，他有这样的智慧，要不怎么能绘出八卦图呢

人类使用火的进步意义10字？

早期人类对火的使用是人类文化演化的转折点，使人类繁衍。火的使用令人类烹煮食物，并从加热过的食物中摄取蛋白质和碳水化合物。火又提供温暖，使人类在寒冷的夜间，及至寒冷的气候中活动。火提供了天然光源外的另一选择，也给予人类抵御外来食肉动物的入侵的能力。

火的使用，在人类发现史上具有头等重大的意义，是人类利用和掌握自然从而达到改造自然的强有力的手段，使人最终从动物界中分离出来。人类使用了火，开始熟食。由于熟食，缩短了肠胃的消化过程，营养易于吸收；也由于熟食，食物的种类和范围大大地扩充，使有毒的植物经烧煮后也可进食。那些坚韧的肉类和根茎，因经烧烤而分解成人体需要且易于吸收的营养成分，从而大大地促进人类体质的发展。

火是物质燃烧过程中散发出光和热的现象，温度很高，是能量释放的一种方式。它只是能量释放的一种方式，与实体无关，然而也就是这种能量释放的方式，在无形之中影响了整个人类的发展进程。在浪漫的西方传说中，普罗米修斯为人类盗天火，使人类成为了万物之灵。而在古老的中国古代史中，燧人氏钻木取火使人类摆脱了茹毛饮血从而开创了华夏文明。与此同时，中国古代哲学中认为金木水火土五行，相克相生，构成了时间万物；而在遥远的西方，恩培多克勒认为水、气、火、土四种元素在力的作用下构成了世间万物。

无论古老而神秘的东方，还是浪漫的西方，火都是文明的起源，都是世界文明的基石。火在人类文明中的质量与力量得到了整个人类的认可。人类对火的认识、使用和掌握，是人类认识自然，并利用自然来改善生产和生活的第一次实践。

火的应用，在人类文明发展史上有极其重要的意义。从 100 多万年前的元谋人，到 50 万年前的北京人，都留下了用火的痕迹。人类最初使用的都是自然火。人工取火发明以后，原始人掌握了一种强大的自然力，促进了人类的体制和社会的发展，而最终把人与动物分开。火是原始人狩猎的重要手段之一。用火驱赶、围歼野兽，行之有效，提高了狩猎生产能力。焚草为肥，促进野草生长，自然为后起的游牧部落所继承。最初的农业耕作方式－－刀耕火种，就是依靠火来进行的。至于原始的手工业，更是离不开火的作用。弓箭、木矛都要经过火烤矫正器身。以后的制陶、冶炼等，没有火是无法完成的。

与此同时，火的出现在潜移默化之间影响了人类的饮食。随着火的出现，在人类漫长的历史发展中，食物的烹饪手法得到完善与发展。人类彻底摆脱了茹毛饮血的原始生活，在随后漫长的几千年文化中，火直接促进了东西方饮食文化的发展，也促进了东方八大菜系的繁荣。在另一方面，由于火的使用，生食逐渐淡出了人类的视野，而熟食的出现在一定程度上延长了人类的平均寿命和提高了人类的生活质量，从而在漫长的改造自然、利用自然的同时有了更为强大的力量和充沛的时间，从而加快了人类摆脱原始，走向文明的脚步。

在火造福人类的同时，火也凭借它无穷的力量，给人类带来了灾难，早在春秋时期，人类就开始与火带来的灾难作斗争。其中春秋战国时期著名的政治家、思想家孔子，就多次亲赴火灾现场，并亲自向救火者鞠躬、并主动关心救火者的状况，表明了自己的防火意识与救火意识。同一时期的政治家、思想家墨子在年轻时，曾以一个平民的身份组织 300 人的义勇军保卫宋城，抵御外来入侵者以火攻城，还提出了城门上涂泥防火、用麻布做水斗、皮革做水盘、城门楼上设储水器等一系列的防火措施。从此以后，火，便作为了人类历史上的又一杀器登上了战场，给人类带来了莫大的伤害。

火，在人类历史发展的重要时刻给人类贡献了自己的光和热。火伴随着人类走过了漫长的上百万年的历史，无论带来了温暖、美食还是带来了灾难与痛苦，火始终是人类以及科学发展的一个驱动了，人类的历史从正确使用火开始。

坐井观天是是什么时期的？

“坐井观天”词语出自唐代韩愈的《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”但其实关于类似的意思早出现在《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”

意思是在井底下看天，说天比较小，并非天真的小。

靖康二年（1127），金军南侵，汴京城破后徽、钦二帝被俘,随后被金兵押解北返。在极尽羞辱之能事后，辗转押送至五国城监视居住。徽、钦二帝在五国城居住是史实，但流传甚广的“坐井观天”的说法，未见正史野史记载。

坐井观天的说法，是因为清人钱彩文学作品《说岳全传》和后世刘兰芳等人评书《岳飞传》的传播和影响，才变得家喻户晓。

据《金史》记载：“天会八年(1130 )七月丁卯，徙昏德公(宋徽宗赵佶)、重昏侯(宋钦宗赵桓)于胡里改路”；《宋史》中也有类似记载：“ 建炎四年七月，徙二帝自韩州（今辽宁省昌图县八面城）入五国城（今黑龙江依兰县）。”

宋徽宗父子一行人到达五国城后，开始了漫长的囚徒岁月。1135年徽宗病死，直到1141年宋金绍兴和议，金国追封徽宗为“天水郡王”，封钦宗为“天水郡公”。钦宗这才得以离开五国城，“赐第上京”。

广为流传的徽、钦二帝在五国城“坐井观天” 的传说出自何处呢?

最早有反映徽、钦二帝在五国城囚禁生活的文学作品是话本《宣和遗事》。《宣和遗事》亦称《大宋宣和遗事》，成书于宋元年间，作者不详。书中记载徽宗父子在五国城的囚禁生活时写道：“或曰，上皇帝因哭郑妃一目失明，不能睹物，终日合目坐室中。”

或曰、意思是道听途说，完全是捕风捉影的事情。即便如此，书中也没有二帝坐井观天的记载。

徽、钦二帝被俘沦为阶下囚后，女真人虽没有把他们锦衣玉食的供养起来，但也没有把他们当作一般战俘对待。宋金两国还处于战争敌对状态，一个是赵构的父亲，另一个是兄长，金人自然深知二人的价值所在。留着父子二人，眼高手低时还可以请出来应急，既可以与南宋讨价还价，还可以利用二人特殊身份向赵构施压。不论出于什么目的,金人也不能让徽、钦二帝随随便便就冻饿而死，而是尽可能在多方面给予一定照顾。

史料记载，徽、钦二帝在五国城囚禁生活是处于软禁状态。象他们这样的软骨头，实在没有必要拘在井中严加看管。宋徽宗在五国城的一首小诗很能说明问题，诗曰：

彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。

家山回首三千里 ,目断天南无雁飞。

试问，宋徽宗如果真的是坐在井中的话，又怎么会听到西风吹得破门晃动，一灯如豆？坐在井中如何目断天南？似乎井口的面积并不会大到目断天南的地步。

其实，宋徽宗、宋钦宗父子坐井观天的故事根本就是埋汰女真人的。

在汉末三国时期，女真人民尚处于茹毛饮血的原始社会后期。居于山林之间的女真先民为了生存，学会了穴居避寒。身份越是贵重洞挖的越深，最深的是—9层。没有继续往下挖，是怕扰了—18层居住的阎王爷清梦！

缺衣少食的女真人没有衣服御寒，只好全身上下涂抹猪油，天不是太冷就少抹一些，如果天冷的邪乎，猪油就抹厚一些。炎夏到了女真人聚居地，就等于闯进了天体营。

女真人民穴居了数百年也无人关心无人过问，徽宗、钦宗父子二人才住几天，就整出了个“坐井观天”的故事！

大家想想是什么原因？这根本就是汉人的高级黑！《说岳全传》在清代，一度被禁是有原因的。

借着文学作品埋汰满女真人，这也就是阿Q的精神胜利法而已，不认真读历史，你还真省不过这个味儿，您说是不是这个理呢？

坐井观天是古代的一则寓言，出自唐代韩愈的〈原道〉。

坐井观天的故事出自于春秋时期的《庄子》，在《外篇.秋水》中，描述了一只住在井里的青蛙和一只来自东海的大鳖之间的对话，这就是坐井观天的故事原型。

关于祭灶的典故成语？

祭灶是一项在中国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司令菩萨”或“灶君司令”，泉人一般称“灶君公”。传说他是负责管理各家灶火的，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。

腊月二十三日或二十四日又称为小年。民谚曰：“二十三，祭灶官。”旧俗农历腊月二十三为祭祀灶神的日子。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。

祭灶是中华传统的风俗。已经历史悠久，灶君，在夏朝就已经是民间尊崇的以为大神。每年的农历十二月二十三都会有祭灶的风俗习惯。那么关于祭灶节有这样一个传说故事，你知道吗？让小编来告诉你把！廿三灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等，中国古代神话传说中的司饮食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。中国古代就有祭祀灶神的。魏晋以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭，当属男神。现在民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。灶王爷的民间传说：传说灶王爷是玉帝派到每家的监察官，到了腊月二十三便要升天，去向上天的玉帝汇报这一家人的善行或恶行。玉帝听后再将这一家在新的一年应该得到的吉凶祸福命运交于灶王爷之手，所以在腊月二十三这一天，人们“送灶”之时，要供上用饴糖和面做成的糖瓜，竹篾扎成的纸马以及喂牲口的草料，为的就是让灶王爷天甜甜嘴，上天说好话，入宫降吉福！