不时之需的意思不时之需的故事详细解释及典故不时之需成语接龙、组词、近义词、反义词
- 不时之需
- 拼音: bù shí zhī xū
- 频率: 常用
- 年代: 近代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 不时：不定什么时候。说不定什么时候会需要。
- 语法: 作宾语；表示说不定什么时候会需要。
- 典故出处: 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九回：“那个稿子，他又誊在册子上，以备将来不时之需，这也还罢了。"
- 成语示例:陆文夫《故乡情》：“可见韭菜可备～，何况春天的韭菜味极美。"
- 英文翻译: untimely needs <something which may be needed any time>
不时之需的意思解释及典故
以便不时之需是什么意思？
“以便不时之需”指说不定什么时候会出现的需要。
不时之需是一个汉语成语，拼音：bù shí zhī xū
释义：用来指随时的，不是预定时间的需要。
出处：宋苏轼《后赤壁赋》：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
成语故事：宋朝时期，密州知府苏轼因为写诗被诬陷入狱，后来被贬到黄州团副使。他在黄州期间，遇到两位好朋友。朋友弄到一条新鲜鲈鱼，苏轼问夫人要酒，夫人王闰之早就给他准备酒以备他不时之需，他们乘船去游赤壁，一直玩到尽兴而归。
计划不到一世穷出处？
计划不到一世穷出自老话吃不穷，;穿不穷，计划不到一世穷。这句妇孺皆知的老话，告诉人们居家过日子要有计划，会划算。细水长流年年有，大手大脚难长久。丰年想着歉年，有时想着无时。把好日子当穷日子过，该节省时节省，以备不时之需，是生活的一大智慧。
这句话来源于一个故事。
旧时，两对成婚不久的小夫妻搬到了同一条巷子居住，左边的开了一家油店，右边的开了一家盐店，两家日常收人都差不多，但三年后两户人家却出现了贫富之别，卖油的变成有钱人家，卖盐的却借了不少外债。原来卖盐的夫妻挣了钱后，每天大把地花钱，看见什么买什么，从来不想攒点钱。 而卖油的小夫妻却颇有算计，将每日的盈余都清点好，留足家用后全部存起来，因此越来越富有。后来人们根据这件事就总结出这句“吃不穷，穿不穷，算计不到一世穷”的俗语。句中的“穷”字，表示生活境况困窘，“算计”一词，表示计划和筹谋的意思，它突出地说明在穷与不穷的问题上，“算计”起着非常关键的作用。
俗语的前两个无主分句“吃不穷，穿不穷”是泛指，点明只要有正当而固定的收人，正常的吃喝穿戴方面的生活消费，不会出现任何困难后一个分句“算计不到一世穷”，则阐释出“穷”的根由所在。归根结底，算计与不算计，算计周密与疏忽，说明利弊的得失非常清楚，所以这句“吃不穷，穿不穷，算计不到一世穷”的俗语，确实是至理名言。
计划不到一世穷出处
这个是一句老话了。也是以前老人教育孩子们的常用语。意思就是说呢？一家人过日子一定要精打细算。对家庭要有很好的规划。没目标。
如果你没有目标，没有规划。“今天有米今天空，明日无米敲米桶“。漫无目的的去生活。即使你再富有的家庭，也会被你挥霍一空。生活中你可以吃得好一点儿，穿好一点都没有什么。也花不了多少大钱，只要你把日常消费打点好计算好，做到收入大于支出。月月有节余。自然家庭会越来越好，越来越富有。
吃不穷，穿不穷，算计不到一世穷”。这句老话我从小到大经常听到，给我印象最深的是一位老队长。记得前几年，村里有一户人家办喜事。老队长在酒桌上很严肃的说；“吃不穷，穿不穷，算计不到才受穷。”看着老队长那双弯曲长满老茧的手掌，及弯腰驮背满脸皱纹的模样。我能理解，老队长说的算计，绝对不是心里的小九九。
农民赖以生存的是土地，春种秋收，不知在土地上流下了多少汗水。一年四季，到什么季节干什么活，凭感觉就能知道，根本不需要算计。所谓的“算计”，应该是农民总结出来的经验。更是农民勤劳朴实的一种干劲儿。农民也是人，不能光知道辛勤的劳动，而忽略了生活。挨饿受冻的年代已经过去了，农民不但要吃好穿好的生活，还要向往着和城里人一样的生活。
七月的天娃娃的脸原文？
七月的天，娃娃的脸，说变就变。如果出门没带伞怎么办？风雨中谁能为我撑起把伞呢？
28路公交车驾驶员隋增超：今年进入雨李之后，雨特别的多，雨水特别大，有时候路上跑的时候，就看到乘客上车之后没带雨衣、雨伞，但是半道上突然下雨，我就想准备点雨伞，给他们以备不时之需。
在28路公交车上，记者看到车厢里挂着雨伞和雨衣，驾驶员隋师傅说，雨伞的款式由最初统一的模样，到现在变得五花八门背后牵出一段暖心的故事
老人说自己要去幼儿园接孙子，没成想半路遭遇了暴雨，隋师傅见状，赶紧拿出车厢里的备用雨衣和雨伞，送给了老人
隋师傅没想到自己的举手之劳，竟能让老人记挂这么些年，结下浓浓的情谊。老人每年送来的雨伞，他都认真整理好，放在车厢里，留给其他的乘客使用
仓库在历史上的作用？
在我国物流发展过程中，仓储的作用非常关键——可以说，仓储就是物流的支点，没有仓储就没有物流。
仓储的起源来自一个成语，叫做“美轮美奂”
《礼记》上有这样一个故事，说晋文子修了一个大宅子，修完了之后，邀请晋国大夫张老去看，当时张老就这样形容：“美哉轮焉，美哉奂矣。”
这里的“轮”，就是谷仓的意思，因为都是圆形的。
那为什么，晋文子要修谷仓？
古代大夫的家、国君的城以及天子的都，都是城的概念，只是有大小之分，每一个城里必须有谷仓，不然就不能叫做城。那为什么古人要建仓呢？
其实从这里开始，就有了“仓储”的概念。
在中国古代，天灾往往难以避免，在与自然灾害斗争的长期实践中，古人形成了一套系统的救灾制度，而仓储也应运而生。它有两个大用处，第一个就是备战，第二个叫做备荒。我们今天可以详细的了解一下仓储在战争中的作用。
凡是打仗，都必须要有粮食。粮草不仅要有运输，而且还要有粮仓来进行贮存，贮存不了粮草仗就没法打，所以这就体现了修仓储的重要性。
官渡之战
历史上的另一次著名的战役，更是直接体现出仓储的重要性。曹操跟袁绍有一场大战，史称官渡之战。袁绍兵多将广，曹操兵微将寡，强弱之势立判，但是最后还是以曹操获胜告终，其中的关键在于，曹操偷袭了乌巢，也就是袁绍的粮仓，袁军手中无粮，最后袁绍只能撤退。
而诸葛亮为何因为丢了一个小小的“街亭”，就挥泪斩马谡呢？这也是因为街亭是蜀军在这里建有粮仓，是运粮中转点，重要性可见一斑。而汉武帝之所以能频繁发动战争，击退匈奴，原因也是因为他的仓里粮食太多，他才可以扩建疆土。
至于仓储“备荒”的作用，源自古代人民对于灾害及战争不能正确的预判，而形成的一种自我保护的机制，发展到后来，除了“备战”、“备荒”以外，仓储还对国内人民生活，以及整个国家的治理，有着非常重要的作用。
当历史发展到今天，仓储除了它特有的“备战”“备荒”的功能以外，也正在影响着物流行业。仓储对于物流企业十分重要，它是物流企业能够快速运送的基础，海航现代物流之所以可以“快速且新鲜”运送全国，就是依托于布局在全国主要城市的仓储基地，运用冷链运送的方式，把更多美味第一时间送到你的面前，而现在努力打造的现代化智能仓储，则会给物流行业带来更多想象的空间。
仓库在我国经济发展历史上扮演了重要角色。尤其在计划经济时代，批发企业的仓库起到了“蓄水池”的作用。
在计划经济时代，一切产供销都按计划进行，有时为缓解生产企业的库存压力，批发企业承担了产品的分储作用；
另外，在“备战、备荒”年代，仓库的储备作用更加重要。
仓储制度自夏朝开始成为国家的一项重要制度开始，历朝都十分重视，仓是存粮之所，贮粮以备不时之需，被视为"天下之大命"。春秋时期的管仲精辟论述了建立国家仓储之制的重要性、必要性——"积于不涸之仓，藏于不竭之府"。
基本上，我国古代仓库的基本用途有：储存、储备两大功能。储存是将漕运来的粮食保管起来，供皇室、吏官及人民日常消费；储备是为应付战争、灾荒及突发事件的。同时，仓储还有平抑物价之功能。粮丰时收进入仓，粮欠时出仓籴粮赈灾，不至于价格飞涨，影响市场稳定。
粮食仓储不仅对政治有一定的帮助，同时对军事，对民生都起到关键作用。于政治上，粮食是维持天下根本，国家想要得到稳定发展，不仅要靠人才，同时也需要坚实的粮食储备作为基础。足够的粮食储备很有效阻止饥荒，阻止动乱的发生，老百姓能够填饱肚子，有了基本的生存计划，就不会有撼动皇权的想法，有利于统治者集权，有利于政治稳定。其二粮食仓储对军事也起到重大的意义，两个军队打仗吸自然拼的是军事实力，但也拼粮食储备，这二者的结合就凸显出了国家实力。
因为打仗时间一般都比较长，由此带来的消耗也会非常大，而粮食的供应和运输就起到了胜负的关键，士兵吃不饱饭便没有力气打仗，战役自然会输。其三，任何一个朝代的建立都是由老百姓所组成，老百姓是依附于皇权而存在，而皇权同时也需要依附老百姓才能得以巩固，可为二者是相互依附的作用，百姓生活是否富足体现出一个国家的综合实力。明朝君王是农民出身，他知晓粮食对国家的重要性，因此制定了很多适合老百姓的粮食制度，从外部引进了许多高产作物，对农业发展起到了至关重要的影响，明朝中期仓储制度越来越完善，每当遇到天灾，朝廷就会开仓放粮，从很大程度上减少了动乱的可能。
关于米考伯夫妇的故事？
欠账的米考伯夫妇，不是在欠债，就是在还债的路上。
第一次相见。大卫·科波菲尔被继父抛弃当学徒时，就寄宿在米考伯家里。他家里有四个孩子，却不知道米考伯以什么谋生，他是一个有文化却懒得出奇的人，但却生性乐观豁达正直。朋友很多，欠账很多。债主多的时候，无奈的情况下，他会用剃须刀做一个非常危险的抹脖子动作，吓死人了！最后只能进王座监狱服刑。当大卫·科波菲尔去看他时，他竟然开心的在玩九柱戏呢！
第二次相见。在姨姥姥把大卫·科波菲尔送到新学校时，又遇见了他们一家。这时他们一家在小旅馆里，又开了一张期票，但是明天即将到期，又将无力偿还，只有坐牢一条路。
第三次见面。在大卫·科波菲尔朋友的楼下，他们又和大卫·科波菲尔相遇了。这次大卫·科波菲尔的朋友以自己的名义，不知不觉中为米考伯做了担保。结果名下财产全部被冻结，因为米考伯有欠债了。又坐监狱了。
第四次见面。在给乌利亚·西普当机要秘书前，米考伯把大卫·科波菲尔朋友为他具名担保的欠款四十一镑10先令11便士半写了借据。表示一定要还。
第五次见面。米考伯准备要揭露乌利亚·西普的罪恶阴谋。
第六次见面。米考伯在众人面前，彻底揭露了乌利亚·西普用偷梁换柱的办法，欺骗威克菲尔先生的财产的阴谋。从公司挪用了一万两千六百一十四镑二先令九便士财产，假借还账，实则自己贪腐。想一想啊！多大的财产啊！12614镑/30镑=420.5这相当于420多个家庭教师工作一年的总薪水。这个贪腐一下子就把威克菲尔先生弄破产了。
第七次见面。米考伯欠乌利亚·西普的103镑5先令债款由朋友共同想办法垫付。乌利亚·西普被送进监狱。
最后，米考伯夫妇先生去了澳大利亚，成了治安官。还清了所有的欠款。乐观豁达的米考伯先生不是在欠债就是在还债的路上，他们的原型是大卫·科波菲尔的亲生父母。
“常想！我不害怕，亲爱的特洛伍德。我有成功的把握。这里有这么多人认识我，看得起我，这是可以相信的。不要怀疑我。我们所需并不多。如果我把那亲爱的老宅出租，然后再办个学校，我就成为有用的快活人了。”
她热情而不失平静地说着上面那番话，非常快乐。这使我清清楚楚记起了那所亲爱的老宅，然后也记得我那冷清的家。我激动之下说不出话来。特拉德尔便一时装出翻看文件的样子。
“其次，特洛伍德小姐，”特拉德尔说道，“你的那笔财产。”
“行了，先生，”我姨奶奶叹了口气说道，“我要说的只是：如果那笔财产失去了，我经受得住；如果没有失去，我也很高兴收回。”
“我相信，那笔款数原为八千镑，是统一公债？”特拉德尔说道。
“不错！”我姨奶奶答道。
“我所查出的却不过是五……”特拉德尔很惶然地说道。
“——千，你是说？”我姨奶奶很镇静地问道，“还是镑吗？”
“五千镑。”特拉德尔说道。
“就这么多了。”我姨奶奶答道，“我自己卖了三千。一千，我拿来做了你的学习费，特洛，我亲爱的；其余两千我放在身边。当其他的数都失去后，我觉得最好对这一笔不置一词而暗中收好，以备不时之需。我要看看你怎么来度过艰难困苦，特洛；你干得很好——坚忍，独立，克己！狄克也一样。不要对我说话，因为我觉得我的神经有些不安！”
看她抱着两臂直挺挺坐在那里，没人相信她会有什么不安；可她的自制力非常强。
“那么，说来真是大快人心，”特拉德尔喜形于色地叫道，“我们已把所有的钱悉尽找回！”
“别向我祝贺，大家都别这么做！”我姨奶奶叫道，“怎么找回的呢，先生？”
“你以为这笔钱都被威克费尔德先生误用了吧？”特拉德尔说道。
“我当然这么想，”我姨奶奶说道，“所以我一直镇静地保持沉默。爱妮丝，别再说了。”
“实际上，公债是卖掉了，”特拉德尔说道，“因为他从你那儿得到了处理权，可我不用说出是谁卖掉的，或实际上由谁签的字。后来，那恶棍对威克费尔德先生诳称——并用数字证明——他把这钱留下用来贴补其他亏空，并说这是根据全面的指示。由于受尤来亚的控制，威克费尔德先生那么软弱，竟在后来还给你付过几次利息，虽然他明知他所说的本金已不存在了。这么一来，他也就变成了参与这作伪的人了。”
“最后他自己引咎，”我姨奶奶补充道，“写给我一封措词疯狂的信，把自己称作强盗并冠以前所未闻的罪名，指控他自己。收到那信以后，我就在一天清早去拜访他，并要一支蜡烛来烧掉了那信。我还告诉他，如果他能为我和他自己讨公道。就那么行动；如果不能，就为了他女儿保守这秘密。——如果有什么要对我说话，我就要离开这儿！”
我们大家都不说话，爱妮丝把脸遮了起来。
“得，我亲爱的朋友，”我姨奶奶停了一下说道，“你真的已经从他那里取回这笔钱了？”
“嘿，事实是，”特拉德尔说道，“米考伯先生夫人改得那么滴水不漏，如果一个旧的理由不能站住脚，总有许多新的预备着上，他无法从我们手里挣脱。而最令人吃惊的一件事是，——我也实在没想到——他千方百计得到这笔钱不仅仅是满足他那异常的贪欲，也还因为他对科波菲尔万分仇恨。他明明白白地对我这么说。他说，他甚至肯拿出这么多钱妨碍或伤害科波菲尔。”
“哈！”姨奶奶一面沉思着皱眉头，一面看着爱妮丝说道，“他究竟怎么了？”
“我不知道，”特拉德尔说道，“他把他那不断求饶不断苦求不断揭发的母亲带着离开了这里。他们乘去伦敦的夜班车走的。我不再知道他的情况，只知道他离开时很显然对我怀着恶意。他似乎认为受我迫害不下于受米考伯先生的。我认为——我也这样告诉了他——这实在是种恭维。”
“你认为他有钱吗，特拉德尔？”我问道。
“哦，天，我想他有。”他很认真地摇摇头答道，“我可以说，他一定这样或那样地骗到手很多钱了。不过，科波菲尔，如果你有机会观察过他的经历。我相信，你会发现，无论如何，金钱也不能使那人不作恶。他是那样一个天生的伪君子，不管他要达到什么，从不肯从正道上直接进取。这就是他表面上那种谨慎拘谨的唯一补偿。在他匍匐在地面向这个或那个目标前进时，他永远都把途中所遇者夸大为对手；结果，他会对每一个无意来到他和他目标中间的那人都仇恨或猜忌。于是，本来弯曲的小路，随时都会因为一点点理由，甚至不为任何理由，而变得更弯曲了。只要想想他在这里的历史，”特拉德尔说道，“便可知道了。”
丢卡利翁是潘多拉的儿子？
丢卡利翁（Deucalion），西方神话中的人物，传说为普罗米修斯和普罗诺亚之子，皮拉的丈夫。古希腊人对丢卡利翁崇敬、赞美至极，认为他是最纯粹、最应该尊敬的人，他是第一个建立城市与神庙的人，同时也是他们的第一位国王。
宙斯对潘多拉向凡人释放出来的烦恼与折磨并不感到满足，于是他决定用一场大洪水来毁灭他们，以此作为对凡人不敬诸神及其邪恶多端的惩罚。洪水之后，幸存者只有丢卡利翁（Deucalion）和皮拉（Pyrrha），前者是普罗米修斯的儿子，后者是潘多拉与埃庇米修斯所生的女儿，他们听从普罗米修斯的劝告建造了一艘方舟，并将其藏起来以备不时之需。大洪水到来之际，丢卡利翁与皮拉夫妻两个便藏在方舟内，在波浪上漂浮了9天9夜。
南怀瑾谈财富的由来？
南怀瑾谈财富的由来：
其中前三点是一般世间所共有的发财方法，后三点是佛教发财的方法。
一、勤劳
“黄金随潮水流来，你也要提早把它捞起来。”所以财富都是落在勤劳者的手里。有个故事流传很广：老人去世前，交代儿女说：葡萄架里的地底下埋了许多的黄金。于是儿女们就天天到葡萄架下面去挖去找，虽然黄金没找到，不过由于松土，葡萄架上结满了累累的果实。
二、节俭
节俭可以得到财富。节俭也不是说只光在金钱上的节俭，包括爱惜时间，你节俭时间，时间就是财富；不要滥用感情，感情要节俭；生活上的物欲也要节俭。总之人生的福报是有限的，银行有再多的存款终有用尽的时候，留一点在那里，以备不时之需。
三、宽厚
说话宽厚会获得财富，处心予人宽厚会得到很多方便，方便就是财富。所谓居心仁厚，就会获得富贵。“宽以待人，严以律己”，这不但是中国儒家做人处世的方法，也是佛教发财的方法。
四、信心
“信心门里有无尽的宝藏”，你有信心，财富就在你的心里。不但对宗教的信仰要有信心，对事业、对道德都要具有信心。对于凡是慈善的事情，就是受了委屈，也都要不丧失信心。
五、结缘
结缘是发财最好的方法。我同你讲几句话，就是语言的结缘；点头微笑也可以和人结缘；你不认识路，我带你去，和你结个缘；遇到困难，我来帮你的忙，更是结个缘。在世间要有缘才能生存，有人做事方便，那是因为他结的缘很多。宇宙万有所以存在，就是因缘的存在。我们要发财、要生存，结缘非常重要。
六、布施
也许你会怀疑，布施既然是给人，给人又怎能发财呢？其实我们应该知道，布施如播种，你不布施，怎么能有收成呢？佛教告诉我们，我们做功德就如种田，福田分悲田、敬田。以慈悲心救济贫苦大众，叫做“悲田”；对师长、父母、国家，尽忠尽孝，叫做“敬田”。在敬田、悲田里播种都会有收成的。
勤俭的最终目的是什么？
节俭的目的是为了长远的日子。居安思危，有备无患，“长将有日思无日，人能节用家长足”是中国人的传统，只要可能，都尽量多存点钱，以备不时之需，等到困境时，求谁都不好使，“爹有娘有不如自己有”。太平盛世看不出来，遇到灾荒，就显现出来了。媒体报道，新冠疫情，美国20%的家庭花光了所有储蓄，等待政府救助，他们是今天花明天的钱。两相比较，节俭的目的不言而喻。
勤俭是我国人民的优良传统，古训说勤俭节约，勤俭持家，所以勤俭的最终目的是保持家的合理运行，让家庭更加兴旺发达。积财由于针挑土，散财由喻浪淘沙就是提倡勤俭节约，一个家庭兴旺一般都要经过几代人勤俭才能达到，如果不好好操持那一定会很快败亡。
勤俭的最终目的是为了节约社会财富，节省劳动支出，让人们能够更悠闲自在的生活。
勤俭的反义词是浪费，所谓浪费，就是没有必要的消耗。
我们没有必要为消费而消费，任意浪费社会财富。人活着可以享受很多美好的东西，不去浪费，勤俭消费，意味着我们可以有更多的时间去休闲，去精神享受。
勤俭是家务原则的灵魂，它的目标是节俭地管理家庭的一切资源，防止铺张浪费，避免不必要的花销。
勤俭节约形容工作勤劳,生活节俭。
节俭是理性和深谋远虑的结果而决非一时心血来潮之行为。节俭不是为了钱而存钱，而是努力做到物尽其用。
勤俭的意思是勤劳而节俭，一般指工作勤劳，生活节俭，历史上有许多名人都有关于勤俭节约的感人小故事。犹其是伟大领袖毛泽东更是勤俭节约的典范。一个自身修养很高的人都有勤俭节约的习惯。
在生活中，谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易渡过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
人生一世会消耗许多资源，而生活节俭也是对自然资源的一种保护，特别是不可再生资源。
说到底，一个人勤劳节俭的最终目的是持家，只有勤劳节俭才能家业兴旺。
答：勤俭的最终目的是节约成本、提高效率和效益，同时把勤俭养成一种优良习惯得以沿袭。小到个人，达到一个国家民族喝出何尝不是如此？！古人早就总结道：由俭入奢易，由奢返俭难。一正一反黑白分明地指出来勤俭与骄奢的两种价值取向，两种终极结果。
节俭是家务原则的灵魂，它的目标是节俭地管理家庭的一切资源，防止浪费，避免不必要的花销。节俭是理性和深谋远虑的结果而决非一时心血来潮之行为。节俭不是为了钱而存钱，而是努力做到物尽其用。它意味着一个人为了别人的利益而愉快地作出自我牺牲，或是为了明天更美好而心甘情愿地放弃眼前享受。
为了在这世界上获得发展和提升自己的社会地位，很多人“对享受不屑一顾，过着终日忙碌的生活”。为了实现更大的抱负，他们过着谦恭而简朴的生活。他们靠自己双手的劳动来维持生存，直到能靠脑力劳动来安身立命。有人断言这是不公平的；无产阶级无法在社会上获得地位的上升，这是一种罪恶；而且“鞋匠永远只是鞋匠”。而只有建立一种更好的社会制度，个人的自我发展才成为征服科学与知识的惟一手段，世界才会获得永恒的进步。
歌德说过：“既然他知道如何理解及很好地适应社会，那么对一个诚实正直的人来说，无论在哪种社会形式下生活完全是没有区别的。”他又说：“诚实而富有进取精神的意志会为自己开辟道路，在任何一种社会形式之下都会采取有利的行动。
勤俭的最终的目的就是持家，只有这样才能使家业兴旺
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