变风易俗的意思变风易俗的故事详细解释及典故变风易俗成语接龙、组词、近义词、反义词
- 变风易俗
- 拼音: biàn fēng yì sú
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 易：改变。改变旧的风气和习俗。
- 语法: 作谓语、定语；指移风易俗。
- 典故出处: 西汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》：“贵仁义，贱权利，上笃厚，下智巧，变风易俗，化于海外，则世世必安矣。"
- 成语示例:《北史·崔浩传》：“太祖用漠北淳朴之人，南入汉地，～，化洽四海。"
- 英文翻译:
变风易俗的意思解释及典故
成语移风易俗的意思和解释,用移风易俗造句及其故事典故？
故事典故：《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。
”
移风易俗莫善于乐是谁提出的？
风易俗莫善于乐是孔子提出的
是《孝经》里面的话，原文： 子曰：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”
释意为：孔子说：“治国平天下的大道，应以救化为先。教民相亲相爱，莫有比孝道再好的了。教民恭敬和顺，莫有比悌道更好的了，要想转移社会风气，改变民闻习俗，莫有比音乐更好的了。要想安定长官的身心，治理一国的人民，莫有比礼法再好的了。”
“移风易俗，莫善于乐”是孔子提出的。
意思是：改变民闻习俗,莫有比音乐更好的了。
出自《孝经·广要道》
子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。 安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦； 敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”
这是《孝经》里面的话，原话：
子曰：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”
翻译过来就是：孔子说：“治国平天下的大道，应以救化为先。教民相亲相爱，莫有比孝道再好的了。教民恭敬和顺，莫有比悌道更好的了，要想转移社会风气，改变民闻习俗，莫有比音乐更好的了。要想安定长官的身心，治理一国的人民，莫有比礼法再好的了。”
春秋时期孔子提出的。
原句出自孔子的《孝经·广要道》。意思是改变风俗习惯需要靠音乐来教化。
原文：移风易俗，莫善于乐。
译文：转移风气、改变旧的习惯制度，没有比用音乐教化更好的了。
《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。
“移风易俗、莫善于乐”中融合的音乐教育思想“移风易俗,莫善于乐。”是两千多年前春秋时期孔子做出的著名论断,在《礼记·乐记》《孝经·广要道》《史记·乐书》等书籍中均有记载。这句话的意思是:音乐是净化社会风气、塑造人的性格、调和阶级矛盾,促进社会发展的最好手段和途径。孔子非常重视音乐的教育功能,大力推崇夏商西周以来的乐教思想,提出了“兴于诗、立于礼、成于乐。”孔子认为音乐和法律、制度一样重要,在孔子心中音乐被看作是治理国家,安定社会的重大措施。
移风易俗的意思是什么，出处是哪里？
移风易俗的意思是：改变旧的风俗习惯。
【出处】战国 荀子《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。
”音乐，是圣人所喜欢的，它可以改善人心，它的声音感人至深，容易移风易俗，所以先王用礼乐来引导百姓而使其和睦。
【例子】我们要移风易俗，形成讲科学的好风气。
【语法】联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义【近义词】推陈出新、破旧立新、改俗迁风、易风随俗【反义词】一成不变、因循守旧、墨守成规1、移风易俗的近义词推陈出新【解释】指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。
【出处】清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈出新，饶有别致。
”不一定非要批判旧的文化创造出新的文化，但要别出心裁、新奇有致。
【例子】厂商不断地将产品推陈出新，以迎合顾客的需求。
【语法】联合式；作谓语、定语；含褒义2、移风易俗的反义词一成不变【解释】成：制定，形成。
一经形成，不再改变。
【出处】西汉 戴圣《礼记·王制》：“一成而不可变，故君子尽心焉。
”一经形成，不再改变，所以君子应当尽心尽力。
【例子】事物是变化着的，一成不变的事物是没有的。
【语法】联合式；作谓语；含贬义
孝文帝用文治移风易俗是什么意思？
北魏孝文帝，迁都洛阳，易发易服，让鲜卑族学习汉语，穿汉服，和汉族通婚，促进了民族融合。
秦朝商鞅变法里塞私门之请移风易俗有什么影响？
什么叫塞私门之请？ 就是指官员吏员的任用，通过国家的统一招聘，而不是走后门。
这就是塞私门之请的意思。移风易俗，为什么要移风易俗呢？因为秦人当时还处在半游牧民族的风格里，不定居，好私斗，不重农业生产，喜欢用战功来抢取财物来补充自己的不足。
国家要发展，必须让这个国家的人民安定生产，多产粮食，多生养子息，这些都是战备资源。
还要不能让他们私斗。
让他们从之前的部族统治慢慢的适应国家的法律统治。
这些都是变法的基础工作，没有这些工作做好的，后面的赏军功，奖耕阀，实施郡县都是空话。
这些的意义就是为变法成功奠基了坚实的基础。
影响就更深远了，不仅让秦国走上富强灭掉了六国，还一直影响了中国社会几千年，中国的农村社会的郡县制度及家庭制度的形成，小农业经济的形成，重农业抑商的思想，都是这个时候形成的。
孝文帝文治移风易俗概括？
有一次，孝文帝跟大臣们一起议论朝政。他说：“你们看是移风易俗好，还是因循守旧好？”
咸阳王拓跋禧说：“当然是移风易俗好。”
孝文帝说：“那么我要宣布改革，大家可不能违背。”
接着，孝文帝就宣布几条法令：改说汉语，三十岁以上的人改口比较困难，可以暂缓，三十岁以下、现在朝廷做官的，一律要改说汉语，违反这一条就降职或者撤职；规定官民改穿汉人的服装；鼓励鲜卑人跟汉族的士族通婚，改用汉人的姓。北魏皇室本来姓拓跋，从那 时候开始改姓为元。魏孝文帝名元宏，就是用了汉人的姓。
移风易俗民以殷盛什么意思？
孝公采用商鞅所制定的法规,改变风俗教化,人口数量得以增加,国家得以繁荣富强.
什么是移风易俗？
移风易俗，汉语成语，拼音是yí fēng yì sú。意思是改变旧的风俗习惯。出自《荀子·乐论》。中文名移风易俗拼音yí fēng yì sú外文名Change existing habits and customs出处《荀子·乐论》近义词推陈出新、破旧立新移：改变；易：变换。改变旧的风俗习惯。
移风易俗就是转变风气、改变习俗，也就是上面所 说的扬弃过去的风俗习惯的过程。中国人很早就认识到
了移风易俗的重要性，战国时期的赵武灵王为了提高本 诸侯国的战斗力，就倡导全国，采用西北游牧民族的服 饰，并学习这些民族的骑射技能。
中国几千年的文明史 就包括着中华民族不断地移风易俗的过程，这是中华民
族能够自强不息，保持自身活力，一直屹立在世界东方 的重要原因。 当前农村的移风易俗，一要注意尊重各民 族的优秀传统文化。
各民族的传统文化是中华民族文化的重要组成部分，没有这些文化，不可能有绚丽多彩的
中华民族文化。同时，越是民族的就越是世界的，这是 文化多样性的要求
，也是少数民族地区改革开放能够吸 引游客和外资的一个重要条件，所以千万不能轻视少数 民族传统文化，更不能一切照搬"洋"的东西，即西方
的东西，把现代化看成"洋化"。
。
答：移风易俗是抵制社会习惯中存在的愚昧、落后的思想观念，破旧俗、立新风，建设文明、健康、科学的生活方式。
移风易俗是什么？
易：变换。
一、移风易俗，汉语成语，拼音：yí fēng yì sú。定义：改变旧的风俗习惯。
出处：《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。
”二、解释移：改变；易：变换。
改变旧的风俗习惯。
三、出处《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。
”《史记·乐书》“移风易俗，天下皆宁” 唐张守节正义：“上行谓之风，下习谓之俗。
”《孝经·广要道》：“移风易俗，莫善於乐。
”《南史·循吏传序》：“至於道德齐礼，移风易俗，未有不由之矣。
”清 龚自珍 《对策》：“守令久乎其任，皆有移风易俗之权。
”四、典故西汉初年，社会秩序很不安定，虽然国力得到一定的恢复，但社会风气没有大的改观。
贾谊看到这个问题深为忧虑，就上书汉文帝：虽然政权已经改变，但社会遗风余俗依然存在，而移风易俗、使人心趋向正道的使命不能推卸，不能只用文书往来应付。
A移风易俗,善莫于乐 出自？
这是《孝经》里面的话,原话：
子曰：“教民亲爱,莫善于孝；教民礼顺,莫善于悌；移风易俗,莫善于乐；安上治民,莫善于礼.”
翻译过来就是：孔子说：“治国平天下的大道,应以救化为先.教民相亲相爱,莫有比孝道再好的了.教民恭敬和顺,莫有比悌道更好的了,要想转移社会风气,改变民闻习俗,莫有比音乐更好的了.要想安定长官的身心,治理一国的人民,莫有比礼法再好的了.”
移风易俗,善莫于乐出自：春秋时期孔子的《孝经·广要道》。
这句话的意思是转变风气、改变旧的习惯制度，没有比用音乐教化更好的了。
《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。指出孝是诸德之本。国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，。