吮痈舐痔的意思解释及典故(故事)

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吮痈舐痔

拼音: shǔn yōng shì zhì

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 联合式

解释: 吮：用嘴吸；痈：毒疮；舐：舔。指用口舌为人舔吸疮痔上的脓血。比喻卑劣地奉承人。

语法: 作谓语、定语；指卑劣地奉承人。

典故出处: 战国·宋·庄周《庄子·列御寇》：“秦王有病召医，破痈溃座者得车一乘；舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。"

成语示例:郭沫若《歧路》：“上海的如鲫如蚁的一些～的寄生虫谁个不会用！"

英文翻译: suck the ulcers and piles of another person

吮痈舐痔的意思解释及典故

折枝添痔的典故？

曹商回国后对庄子炫耀，庄子看不惯他的所作所为，说：“秦王对那些帮助他吮痈舐痔的人都可以赏赐马车，越脏的地方给的车越多。

成语“吮痈舔痔”什么意思？

“吮痈舔痔”意思是：指(为了利益)舔吸别人疮痣上的脓血，比喻卑劣地奉承人。

“吮痈舐痔”这个成语来源于？

【成语】吮痈舐痔　　【注音】shǔn yōng shì zhì　　【解释】吮：聚拢嘴唇来吸；痈：毒疮；舐：舔。

指为人舔吸疮痔上的脓血。

比喻卑劣地奉承人。

　　【用法】作谓语、定语；指卑劣地奉承人。

　　成语出处　　秦王有病召医，破痈溃座者得车一乘；舐痔者得车五乘。

所治愈下，得车愈多。

《庄子·列御寇》　　成语故事　　战国时期，宋偃王派曹商出使秦国，曹商能说会道，深得秦惠王的宠信，秦惠王特意赏赐他100辆马车。

”

初中语文埋头精神的事例？

学习任何本领，都要经过重重考验。而且一定要打好根基，根基不牢，大厦不稳；其次一定要能够吃苦，成功的道路上没有捷径可以走。

《崂山道士》是《聊斋志异》中极具讽刺和喜剧色彩的小说。

一个姓王的书生，是一个破落的世家子弟，从小就热爱道术，听说崂山上有神仙居住，便前往崂山拜师学习道术。

来到崂山后，见到山顶上一个环境清幽的道观。道观里有一位鹤发童颜的老道士，精神矍铄、仙气飘飘。于是王生上前和老道士交谈，并询问道术如何修炼。在交谈中，老道士说的话都很玄妙深奥，感觉道术高深。于是王生便决定拜老道士为师，希望老道士能够收他为徒，传授他高深玄妙的道术。

老道士看了看他，说王生不是个能够吃苦的人，要学习道术必须能够吃苦才行。由于王生学道心切，满口答应老道士自己能够吃苦。于是老道士就收王生为徒了。

拜师成功后的第二天，天刚蒙蒙亮的时候，师傅便把王生叫起，并交给他一把斧头，让他和师兄们一起到山中砍柴。王生很恭敬地接过师傅交给他的任务，和众师兄一起前往深山砍柴去了。

砍柴的工作进行了一个月之久，王生的手脚都磨出了厚厚的老茧，而且师傅并没有教他任何道术。于是王生心里便开始抱怨，而且实在是无法忍受整日砍柴的辛苦，渐渐地就想下山回家放弃学道。

就在他犹豫不决的时候，一天晚上从山上砍柴回来，见到师傅和两位客人一起饮酒。天色渐渐黑了，屋内没有点上蜡烛，师傅剪了一张圆如镜子的纸片贴到墙上，那纸片马上就变成了一轮明月，把整个房间照亮如同白昼。王生顿时感觉非常神奇，便和师兄们一起侍立在旁边。

这个时候，其中一位客人邀请大家一起饮酒，共享这美好的月明之夜。于是把自己的酒壶从桌子上拿起，赏给王生和他的师兄们共饮。看到酒壶并不是很大，王生心里嘀咕：这么小的酒壶，怎么能够让我们七八个人喝得尽兴呢？

几个人把酒壶拿来后，便争先恐后地用大碗倒酒，唯恐自己喝不到。轮了几圈之后，人们发现酒壶内的酒并不见减少。王生心里觉得非常神奇，这酒壶一定不是凡物，这客人一定是位道法极深的高人。

就在王生惊诧之际，另外一位客人说，月色美酒都有了，怎么能缺少佳人。于是把筷子往天上一扔，只见一个绝色女子从月光中飘逸而出，刚开始很小，等落地的时候就和正常人一样高了。那女子身材曼妙，舞蹈轻盈，并为大家唱了一首令人陶醉的仙乐。唱完之后，身姿轻盈地跳到桌子上，变成了一双筷子。所有人都觉得神奇，王生更是坚信在这里能够学到高深的道术。

这时一位客人提议，说不如到月宫中饮酒才为美妙。于是见到师傅和那两位客人坐在酒席前，慢慢地飞进了月亮中。所有人都能够清晰地看到三人在月宫中饮酒的景象。过了一会儿，月光渐渐暗淡下来，弟子们点上蜡烛把屋子照亮，只见到师傅一个人在那里坐着，两位客人已经不见踪影。而且桌子上的菜品并没有动用过，墙上依然贴着一张圆形的纸片。见识到这些神奇场面之后，王生决心继续留下来学习道术，打消了回家的念头。

可是每天的任务依然是上山砍柴，工作简单无趣，而且非常辛苦。就这样又度过了一个月，见师傅并没有传授任何道术，王生实在待不下去了，就向师傅提出下山回家的辞呈。

见到师傅后，就开始把自己感受的委屈向师傅抱怨。自己不远万里来到深山拜师学艺，不求师傅能够传授长生不老之术，总能够教授一些小法术也行。现在已经来到这里两三个月了，除了每天进山砍柴，什么也没有学会，而且自己在家的时候从来就没有受过这样的苦。

老道士知道王生不能吃苦，不是个学习道术的材料，便答应第二天一早送王生下山回家。王生当然很不甘心，觉得自己在这里受了这么长时间的苦，什么也没有学到，就这样白白浪费这么长时间实在不甘心。便请求师傅在他临行前传授一些简单易学的道术，这样回家也能有个交代。师傅便答应教授他穿墙术，把穿墙术的咒语告诉了他，王生在师傅的指点下果然能够穿墙。王生感觉已经学成道术，便高高兴兴地回家了

王生回家之后，逢人便说自己遇见了神仙，学会了穿墙的法术。他的妻子并不相信，于是王生要向妻子展示穿墙之术。他模仿着那一天穿墙时的动作，冲着墙就跑了过去，却被墙撞到在地。妻子把他扶起来，发现王生的额头上肿起一个如鸡蛋一样的大包。王生见妻子嘲笑他，心里又惭愧又生气，大骂老道士不是个好东西。

故事讲到这里已经令人啼笑皆非，蒲松龄借着《崂山道士》的故事，讽刺了那些因不能吃苦，而学艺不精的人。现实中确实有很多人如王生一样，心存大志好高骛远，却不肯埋头苦练脚踏实地。

王生是一个破落世家的子弟，估计身上多少会沾染一些纨绔习气。但是王生并不是没有理想的人，他自幼喜欢道术，而且在得知崂山上有神仙时，便只身一人前往深山拜师学道。从这一点来看，王生并不是一个纨绔子弟，是一个有志向的青年。

如果说前期因为无知，感觉只是重复与修道无关的劳动，或者感觉师傅不诚心传授，甚至认为师傅只是徒有虚名并无高深的道术，心有疑惑也是人之常理。但是后来亲眼见证了师傅的法术高深，决心留下继续学艺。这也能说明王生心里还是很喜欢道术并愿意学习的。

但是学习任何东西都是要从根基做起，而且关键的是要有能够吃苦的意志。任何本领都是需要经过刻苦练习才能够学成的，也没有人能够随随便便成功。我们常见到无数成功人士的光鲜，却不知他们为此而付出的努力与心酸。

现在很多人都急于求成，感觉时不我待，要做就做最好，要做就做最强。如同电影《无名之辈》里面那两个毛贼，整天叫嚷着做大做强，结果连抢个手机店都是一堆模型机，引起了众多让人啼笑皆非的名场面。故事也好电影也罢，可以一笑了之，也能够从中深思一些道理。

有理想、有抱负、做大做强不是坏事。但是如果不脚踏实地，从最基本的做起，只是想着走捷径。就如同空中楼阁，早晚以失败告终，甚至是南柯一梦而已。

现在都在说如何从1做到无穷大，都希望自己的事业步步登高。却很少有人认真地研究如何从0到1。这个世界上或许有捷径，鲁迅曾经说过一句话：世界上本没有路，走的人多了便成了路。我想捷径也应该如此，只有靠自己一步一个脚印往前走，靠自己的双脚踏出一条成功大道。

这个故事到这里并没有讲完，蒲松龄的讽刺与幽默的功力远不止此。下文说道：世界上像王生那样的人很多，而且有一种鄙陋粗野的人，喜欢像病毒一样肮脏的东西。如果有地位显赫的人得了肮脏毒疮，却害怕用药物医治。于是便有一群想要溜须拍马的人，前去帮助他们吮痈舐痔。有人骗这些阿谀奉承的人说，掌握了这种吮痈舐痔的方法，以后就可以横向天下，办什么事情都好办了。

这些人学会这种方法之后，刚开始用的时候确实能够有些效果。就认为自己掌握了能够让自己飞黄腾达的本领，用这种溜须拍马、吮痈舐痔的本事，就能横行天下无人能挡。然而这种人势必会像王生那样，早晚会碰到头破血流。

左思是我国西晋著名文学家，著有《三都赋》、《咏史》等。抄录读书法是在读书时运用抄写的方法来启迪思维，提高读写能力。左思抄录法的步骤是诵读一抄写一记忆。贯穿全过程的是“思”，读中思，写中思，记中思。

左思出身寒微，小时候跟人学书法、弹琴、读书，但学习成绩到不好。他父亲很泄气，认为这孩子没有出息。有一次他父亲对朋友说：“这孩子的智力才能太差了．还赶不上我呢!”左思在一旁听了很不服气，从此发愤读书学习，决心追回失去时光。经过几年后，他开始着手撰写《三都赋》。他把读书、抄录、写作结合起来，发愤攻读，勤于动笔，抄录了无数书文警句。他在室内的门上、墙上，以及厕所里都挂满了纸、毛笔，随读随记。他还把随时看到或想到的思想、语句也随时记下。经过10年构思、琢磨及反复修改，左思终于完成了《三都赋》。

消息很快传开，一时轰动了洛阳，大家竞相传抄，因为用纸太多，洛阳纸张都涨价了，流传下了“洛阳纸贵”的佳话。

痣的成语？

痣的成语有：

1、 吮疽舐痔

2、 舐痈吮痔

3、 吮痈舐痔

4、 吮痈噬痔

为什么有摇尾乞怜这个成语？

摇尾乞怜名词解释：谓狗摇着尾巴讨主人的欢喜。多用以比喻卑躬屈膝，不顾人格地向别人谄媚讨好。语出唐韩愈《应科目与时人书》：“若俛首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”摇尾乞怜名词解释：谓狗摇着尾巴讨主人的欢喜。多用以比喻卑躬屈膝，不顾人格地向别人谄媚讨好。语出唐韩愈《应科目与时人书》：“若俛首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”

摇 尾 乞 怜

解释

乞：乞求；怜：怜悯；爱怜。原指狗摇着尾巴讨主人喜。后形容卑躬屈膝地向别人谄媚讨好；希望得到一好处。

出自唐韩愈《应科目与时人书》：“若俯首帖耳、摇尾而怜者，非我之志也。”

常用成语 ，四字成语 ，贬义成语， 古代成语，

连动式成语。摇尾乞怜偏正式；作谓语、定语；含贬义。

摇尾乞怜，成语，作谓语、定语。乞:乞求。怜:怜悯，爱怜。像狗那样摇着尾巴乞求主人爱怜。指卑躬屈膝地献媚、讨好，以求得到一点好处。唐·韩愈《应科目时与人书》:"若俯首贴耳、摇尾而乞怜者，非我之志也。"这个成语是指那些为了获得个人利益，不惜出卖自尊和人格的小人。

摇尾乞怜的意思是说狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副可怜相向人讨好。含有贬义。

出处：唐·韩愈《应科目与时人书》：“若俯首帖耳、非我之志也。”

近义词：摇尾乞食、卑躬屈膝、乞哀告怜

反义词：妄自尊大、目空一切、趾高气扬

用法：偏正式；作谓语、定语；

摇尾乞怜，汉语成语，拼音为yáo wěi qǐ lián，指像狗那样摇着尾巴乞求主人爱怜。指卑躬屈膝地献媚、讨好，以求得到一点好处。出自唐·韩愈《应科目时与人书》。本指狗摇著尾巴，以讨主人欢心。后形容人有所请求，卑躬屈膝向人讨好。唐．韩愈〈应科目与时人书〉：「若俯首贴耳、摇尾而乞怜，非我之志也！」明．汪?《春芜记．第一一出》：「这丫头怎么骂我摇尾乞怜，终不成我是狗？」也作「乞怜摇尾」。

意思：摇动其尾以乞求别人垂怜，形容人的卑屈求媚之态。唐代韩愈《应科目时与人书》：“若俛首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”俛：同“俯”。帖：同“贴”。

连动 像狗一样摇着尾巴，请求怜悯。比喻卑躬屈膝地谄媚讨好别人。唐·韩愈《应科目与时人书》：“若俛首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”邹韬奋《我们的三大原则》：“最误国的是摇尾乞怜的外交。”△贬义。多用于描写神态的卑下。→奴颜婢膝 吮痈舐痔 ↔守正不阿

摇尾乞怜，乞：乞求；怜：怜悯；爱怜。原指狗摇着尾巴讨主人的欢喜。后形容卑躬屈膝地向别人谄媚讨好；希望得到一点儿好处。出自：唐 韩愈《应科目与时人书》：“若俯首帖耳、摇尾而乞怜者，非我之志也。”近义词有：摇尾乞食、卑躬屈膝、乞哀告怜，反义词有：妄自尊大、目空一切、趾高气扬，摇尾乞怜是贬义成语，偏正式成语；可作谓语、定语；含贬义。

摇尾乞怜的详细解释：成语名称：摇尾乞怜(yáo wěi qǐ lián)成语释义：乞：乞求；怜：怜悯；爱怜。原指狗摇着尾巴讨主人的欢喜。后形容卑躬屈膝地向别人谄媚讨好；希望得到一点儿好处。成语出处：唐 韩愈《应科目与时人书》：“若俯首帖耳、摇尾而乞怜者，非我之志也。”近 义 词：摇尾乞食、卑躬屈膝、乞哀告怜反 义 词：妄自尊大、目空一切、趾高气扬成语用法：偏正式成语；可作谓语、定语；含贬义成语结构：连动式成语感情色彩：贬义成语成语辨形：乞，不能写作“气”；怜，不能写作“邻”。成语正音：怜，不能读作“lǐn”。

摇尾乞怜，汉语成语，拼音为yáo wěi qǐ lián，作谓语、定语;指卑躬屈膝地献媚、讨好，以求得到一点好处。

狗摇着自己的尾巴向主人乞求一丝丝的爱怜。比喻装出一副可怜相向人讨好。唐·韩愈《应科目时与人书》：“若俯首帖耳、摇尾而乞怜者，非我之志也。”

摇尾乞怜，汉语成语，拼音为yáo wěi qǐ lián，作谓语、定语;指卑躬屈膝地献媚、讨好，以求得到一点好处。这里给大家分享一些关于成语摇尾乞怜的相关内容，供大家参考。

一、摇尾乞怜成语解析

狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副可怜相向人讨好。唐·韩愈《应科目时与人书》：“若俯首帖耳、摇尾而乞怜者，非我之志也。”

茶室陈设书籍读后感？

《茶馆》是老舍先生的经典剧作之一，相信大家读完之后都会有所感触。下面小编为大家带来茶馆读后感，希望对你有所帮助!

茶馆读后感1

接触老舍的第一部作品是《茶馆》，这薄薄的几页纸竟是让我迷上老舍的一个足够充分的理由。

作为当代青年，我对戏剧并不是很在意，如果不是世界性的歌舞剧或者音乐剧，不愿意走进剧院看那种夸张的表演。但是惟独一部《茶馆》让我看几遍都欲罢不能，我没法形容我对这部戏剧的深爱。不管是原著，或是电影，甚至电视剧，我都看，看到伤心处，眼泪不分次数的往下掉。

整部剧目里一个大茶馆，经过三个时代的变迁，两代人的挣扎。在那个馄饨的年代，好人没了活计，坏人发了横财，好坏颠倒，正邪倒置。从最底层到最顶层的北平人，都被剥削，被欺辱。老实敦厚的底层人被中国渣滓欺负，最顶层的老佛爷被洋人欺负。好好地一个大清朝，眼睁睁的在北平人眼中倒下。随之倒下的是北平人的骄傲和自信。

外面兵荒马乱，就连锁上门都有可能被偷，被骗。不开门吧，吃什么?怎么活着?贵族开始卖家当，老百姓开始卖儿女，自食其力的又时不时被“王法”绑了去。煎熬啊!可就在这年月北平人也少不了礼节。好一个“北平人”。皇城脚下的皇上身边的福泽之地，怎么会这样脆弱。渐渐的这里的人们开始明白了“我爱我的国呀!可谁爱我呢?”一句话，怎一个心酸了得!

混乱的年代，政权的更迭，不停地改革，也许中国是到了该注入新血液的时候了，可是每一次的改变苦的是百姓，即便是这样容易满足安于现状的北平人也眼睁睁见证了流血的年代，是不允许安逸存在的。就连那说数来宝的都为这满眼狼籍质问苍天，您睁开眼看看吧!天朝的子民们正遭受怎样的践踏和欺辱!!

我喜欢小人物的生活，即便他们是那样愚钝，那样不争气，那样平淡无奇，在鲁迅笔下也许那就是该永远批判的罪人，是中华民族的糟杷，除之而后快。但是在老舍先生的笔下，他们是那样可怜，就算知道那是错的，我也难免要同情一番，最后竟从他们的角度考虑他们的问题了。不知道这样是不是老舍先生的本意，但是我确实没法不这样，读老舍，读《茶馆》，软化了我日渐被城市的风吹硬的心灵。

茶馆读后感2

初秋，叶离树下，铺满了那条弯曲的小径。

裕泰茶馆里，一个个苍凉的故事悄然缩放，有梦想破碎的无奈，有骨肉分离的痛楚，有欺软怕硬黑白颠倒的腐朽，混杂于茶客们喧嚣的冷谈声和叹息声中，化成一片嘈杂。而我，静坐于茶馆内，轻饮一口清茶，留下了满腔的苦涩…

常四爷的鸟笼

老舍是睿智的。在他的笔下，每个人的出场都暗示着他不可逆转的命运。他们都在等待着黑暗的源泉张开血盆大口缓缓地将他们吞噬。

常四爷一出场，便提着一只被幽囚的鸟儿，殊不知，他亦是一只心高气傲的鸟儿呀!世事沧桑，社会腐朽，他用明锐的双眼看到了罪恶的本质。他愤世嫉俗，他正直无畏，于是他像画眉般高声吟唱，抑或抨击着奢靡的贵族和不公的世道，抑或预言着帝国悲怆的命运。

“二爷，我看哪，大清国要完!”

一声清脆的啼鸣，轻易地打碎了人们精心呵护的幻境。然而，这只正直而又善良的鸟儿也难逃被囚禁的厄运。他被关入了冷冰冰的鸟笼中，于是所有悦耳的啼鸣都失去了原有的意义，化成一片徒劳的虚叹。鸟笼外，是人们悲悯的目光和无尽的沉默，而鸟笼内，只有一阵阵的叹息。

王利发的茶

王利发准备了两杯茶，一杯奉送给穷人，另一杯为达官贵人而温。

在他的心中总是荡漾着一泓同情的湖水。他可怜那些沦落的人们，却感到无能为力，只能奉上一杯清茶。炙热的茶水里，翻滚的是掌柜的悲悯。

然而，在动荡不安的局势里，他又不得不戴上世俗的面具，对于上层阶级，他谄颜献媚，吮痈舐痔，他希望能用一杯暖暖的好茶来换取自己的一席之地，可是，时代的悲哀将他一步步逼入绝地。

无奈，王利发手中的茶壶摔碎在地，滚滚烫的茶水四溅，留下满地晶莹的碎片。

秦仲义的刀和庞总管的剑

秦仲义手持钢刀，他满腔豪情，期盼着能用钢刃斩断缠绕于神州大地的荆棘，开辟出一条光明的道路。

庞太监身藏利刃，阴险狡诈，他的剑尖直指着那些真正救国存亡的义士。

两人相遇了，表面上一阵寒喧，实际上早已刀光剑影，维新派与顽固派的针锋相对一触即发，令人不由为此惊叹。

舞刀弄剑间，他们划开了时代的伤口，涌出汩汩的鲜血。

茶馆的棋

“将，你完了”!

在那个遥远的时代中，人人如棋，每个人都肩负着不可下的使命，却又不得不如同傀儡般受制于人，尖锐的矛盾造就了均可逆转的悲剧，一枚又一枚的棋子被粉碎。棋盘上，只留下一片残局。

茶馆读后感3

这部剧运用对京城中裕泰大茶馆里人们的谈话，体现了国家的兴盛衰败。从戊戌变法的失败到解放战争的前夕，时代的变迁让茶馆里发生的一件件小事变成了一部历史剧，而这部历史剧的主角当然就是茶馆掌柜王利发了。

王利发是个精明而正直的人，年仅二十岁就出来替早逝的父亲打理生意，他生在一个混乱的、战火连绵的年代，最后因为不能忍受自己经营了几十年的茶馆被人强行霸占而上吊自杀。是啊，用戏中的话说，那是一个人们“一堆一堆给洋人送钞票”的日子，不少的人都当起了汉奸，特别是戏中的两代小人——刘麻子和小刘麻子。

先说刘麻子吧，他见利忘义，干着给人说媒拉线这种不正当的生意，不论双方愿意与否，只要有钱赚他就干，有时甚至还卖人儿女。在第一幕中，他竟然把一位生活贫苦的农民——康六的女儿康顺子以十两银子的价钱卖给了给了一个太监。

而刘麻子的儿子小刘麻子呢?他非但没有“改邪归正”，反而还“发扬光大”，要创办一个专给美国人提供女招待的“花花联合公司”，甚至想方设法霸占了王掌柜的裕泰茶馆，把它改成了一个“取得大量情报，捉拿共产党”的地方。

现如今，像这样见利忘义的人还在少数吗?有些奸商，为了谋求暴利，用偷工减料制成的东西来蒙骗消费者，甚至不惜搭上消费者的性命!

不过现在，随着人们的意识不断增强，理解那些为祖国作贡献的好心人越来越多，这是让人们欣慰的一点。不管怎样，《茶馆》这篇局本让我受益匪浅，让我从中读出了一位语言大师的爱国爱民，善解人意。

茶馆读后感4

记得当初始读老舍的《茶馆》是高中课本上的一段节选。当时，读后我就有一种受骗的痛感。先前心目中对老舍的“崇拜”顿时“破坏”了。我觉得那是一处“败剧”。再听了老师那“无情的分解”后，几乎痛得没有知觉，除了失望还是失望。说它是一部鞭挞社会黑暗现实的戏剧，在我读之前就想到了。因为中国近代大多数著作，都是这个路子。不过，白居易曾说：文章合为时而著。我也就无话可说;但我觉得还有别的话可说。

为什么我读了之后会觉得很失望呢?是我的品位不高还是老先生的作品——不，他的作品“理应”是好的，因为都这样说。之所以这样说是因为他是“人民艺术家”。读时也是抱着这是“人民艺术家”的作品的想法去读。就像读《红楼梦》因为是中国四大名著之一。我想，许多人读书就是冲着作者来，而不是冲着书本身来的;或者就是冲着一些对书的“评价”而来。但好书，不一定合每个人的口味。一旦这书不合口味，作者也就受“迁连”了。这也许是我“失望”的原因吧!

我自认为老舍《茶馆》在当今大多数年轻人眼中是不为“称道”的。如果老舍没“人民艺术家”的称谓，没有很多关于《茶馆》评论性的“糟粕”文章，是不多人放在眼里的。记得我曾经看过一篇关于《茶馆》语言特色的评论文章，好像是《“那点意思”是什么意思》洋洋洒洒几万字，说是用得如何好如何妙;如何“有意思”，“真是有意思”。看后，觉得这人真没意思透顶。它只不过是一句很平常的“暗语”，并没有那意思，你非要给看出点意思不可;显得你很会看，能看出点意思来。中国就有这么些‘看客’专把平常事儿非看出点“新鲜味儿”不可。()好比如今这媒体炒作，白的炒成黑的，香的炒成臭的才算事儿。

茶馆读后感5

人民艺术家老舍笔下的《茶馆》真不愧为“东方舞台上的奇迹!”

全剧的人物复杂多样，却简单到从陈设的古朴变为新式，最后沦为简陋，昭示出茶馆在各个特定历史时期的文化特征、时代特征。

清末整个社会的黑暗腐朽、不可救药是全剧的中心思想，也是作者要反映的现实社会的特点。为此，老舍先生精心刻画了各色人物。从旧社会小资产物、小商人的典型任务王利发的经营方式的改变，充满爱国热情、最后沦落为卖菜的常四爷……无不时刻在步步深入文章的主旨。我们可以从这家老茶馆中的精彩演出，看出就制度的必然灭亡。

老舍行云流水的笔法在语言特色上表现得淋漓尽致。浓烈的“京味”语言笼罩了整个剧本，代表了中国的艺术剧本。精练而又个性的语言，三言两语就勾勒出一个人物形象的轮廊来更能突显老舍的戏剧特点。当然少不了像“将，你完啦”这样一语双关的潜台词，让人读了很有味道。语言中蕴藏了老舍先生高超的写作手法。

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