蛛丝马迹的意思解释及典故(故事)-成语大全

蛛丝马迹的意思蛛丝马迹的故事详细解释及典故蛛丝马迹成语接龙、组词、近义词、反义词

蛛丝马迹: 拼音: zhū sī mǎ jì

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 蜘蛛的细丝，马蹄的痕迹。比喻隐约可寻的痕迹和线索。

语法: 作主语、宾语、状语；指线索。

典故出处: 唐·杨筠松《龙经·武曲星》：“抛梭马迹，蛛丝长，梭中自有丝不断。"

成语示例:鲁迅《华盖集续编·送灶日漫笔》：“只因为公论和请帖之间看不出～，所以议论便堂哉皇哉了。"

英文翻译: clues <traces; thread of a spider and trail of a horse>

蛛丝马迹的意思解释及典故

蛛丝马迹是寓言故事吗？

答，蛛丝马迹，汉语成语，意思从挂下来的蜘蛛丝可以找到蜘蛛的所在，从灶马爬过留下的痕迹可以查出灶马的去向。比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和线索。

出自：清·王家贲《别雅序》：“大开通同转假之门，泛滥浩博，几凝天下无字不可通用，而实则蛛丝马迹，原原本本，具在古书。”

所以，蛛丝马迹不属于寓言故事，属于成语。

蛛丝马迹电影真凶是谁？

最后的真凶是狄克。因为他曾在多年前办案的时候和凶手周旋，但是那是一个深夜，而这个案子又是一个连环少女的杀人案，所以在情况紧迫之下他开了枪，但是却误打中了被绑架的少女。

《蛛丝马迹》是由约翰·李·汉考克编剧执导，丹泽尔·华盛顿、杰瑞德·莱托、拉米·马雷克主演的电影。该片于2021年1月29日上映。该片讲述了对“小细节”有着敏锐洞察力的警察狄克与洛杉矶警局一名出色的侦探巴克斯特共同合作，打算抓捕连环杀手亚伯特·史帕玛的故事。

这是个真实的悬案,至今没有答案。电影也没有办法给答案。有很多人认为是这两个人一起干的。是Alex和皮尔森。《蛛丝马迹》最后结尾,回溯主角狄克一直隐藏在心里的秘密,那就是多年前,他侦办连环少女命案,黑夜里开枪误杀了被绑架的少女,这也是他为何会在剧中不时抽离自己,与尸体对话,也无意在往上...

蛛丝马迹电影讲述了什么？

《蛛丝马迹》是由李·塔玛霍瑞执导，摩根·弗里曼、莫妮卡·波特等主演的惊悚片，于2001年4月2日在美国上映。

该片改编自詹姆斯-派特森的亚历克斯-科罗斯系列小说的第一部，讲述了资深警探亚历克斯科罗斯调查国会议员女儿被绑事件的故事。

访鼠测字故事内容？

“访鼠测字”出自名剧《十五贯》，官府草率定案，无辜百姓蒙冤，是千年不衰话题。

“访鼠”为精采片断，“测字”是古老的占卜方法，富含玄机。监斩官况钟乔装追凶，智斗阿鼠，通过蛛丝马迹,迫使嫌疑人显露破绽, 慌不择路又生性多疑的凶犯终于自述罪行，自投罗网，体现了百姓企盼的公正法律，扶正除邪。

漏网之鱼是什么意思？

漏网之鱼的意思是逃脱鱼网的鱼。比喻侥幸逃脱的罪犯或敌人。

漏网之鱼

lòu wǎng zhī yú

【解释】逃脱鱼网的鱼。比喻侥幸逃脱的罪犯或敌人。

【出处】《史记·酷吏列传序》：“网漏于吞舟之鱼。”

【结构】偏正式。

【用法】多用于罪犯。一般作宾语。

【正音】漏；不能读作“lù”。

【辨形】漏；不能写作“露”。

【近义词】丧家之犬、亡命之徒、漏网游鱼

【反义词】网中之鱼

【例句】在民兵地毯式的搜捕下；这条～终于被擒获。

【英译】escape　unpunished

【成语故事】春秋时期，晋襄公打败秦国，俘虏秦将孟明视、白乙丙、西乞术。晋襄公听信母后冤仇宜解不宜结的教诲，放了三人。大将先轸及阳处父立刻带兵去追赶。孟明视三人早就跑到了黄河边，跳进打鱼的小船逃走，成为晋国的漏网之鱼。

答:漏网之鱼指是本意指的是鱼从网中跑了。但这里又用来比喻“那些坏人”，当时没有发现，成了漏网之鱼。但最终他们还是逃不了法律的制裁。所以也提醒那些知法犯法的人，不要较性能相安无事。人民的眼睛是雪亮的，终于会露出马脚的，也一定会被审判的。

漏网之鱼，汉语成语，意思是逃脱鱼网的鱼。比喻侥幸逃脱的罪犯或敌人。

出自《史记·酷吏列传序》，网漏于吞舟之鱼。

晋陆机《五等诸侯论》：六臣犯其弱纲；七子冲其漏网。唐吕向注：漏网；谓孝景时法网疏宽也。

《元曲选外编·关汉卿·陈母教子》：你这漏网之鱼都跳过；固何撇下状元郎？

漏网之鱼，意思是逃脱鱼网的鱼，比喻侥幸脱逃的罪犯、敌人等。

【拼音】 lòu wǎng zhī yú

【出处】西汉·司马迁《史记·酷吏列传》：“网漏于吞舟之鱼。”

白话释义：鱼网疏漏, 可以吞下船的大鱼都被漏掉了。

【例句】

1、在民兵地毯式的搜捕下，这条漏网之鱼终于被擒获。

2、他败逃时连想回来带走刘凤兰的机会都没有，急急如丧家之犬，慌慌如漏网之鱼。

扩展资料

一、漏网之鱼的近义词

1、丧家之犬 [ sàng jiā zhī quǎn ]

释义：比喻失去靠山，到处乱窜，无处投奔的人。也说丧家之狗。

出处：明·无名氏《鸣凤记》：“飞鸟依人；今做了丧家之犬。”

白话释义：原本依附着权贵，如今失去了靠山，到处乱窜，成了无处投奔的人。

2、惊弓之鸟 [ jīng gōng zhī niǎo ]

释义：被弓箭吓怕了的鸟。比喻受过某种惊吓，遇到一点动静就非常害怕的人。

出处：西汉·刘向《战国策·楚策四》：“黩武之众易动，惊弓之鸟难安。”

白话释义：滥用武力的众人容易行动，被弓箭吓怕了的鸟难于安定。

二、漏网之鱼的反义词

1、瓮中之鳖 [ wèng zhōng zhī biē ]

释义：比喻逃脱不了的人或动物。

出处：明·冯梦龙《警世通言》：“孙富视十娘已为瓮中之鳖。”

白话释义：孙富把十娘看作是逃脱不了的人。

2、一网打尽 [ yī wǎng dǎ jìn ]

释义：比喻全部抓住或彻底肃清，一个也不漏。

出处：宋·魏泰《东轩笔录》第四卷：“刘见宰相曰：‘聊为相公一网打尽。’”

白话释义：刘元看到宰相说道：“姑且为了宰相大人把他们全部抓住，一个也不漏。”

比喻侥幸脱逃的罪犯、敌人等。

读音：lòu wǎng zhī yú

出处：《史记·酷吏列传》：“网漏于吞舟之鱼。”

翻译：是网里漏掉吞舟大鱼。比喻法律太宽，使重大的罪犯也能漏网。

用法：作宾语；用于罪犯

例句：

1、尽管相关人员行了大范围的检查，但仍有漏网之

2、虽然警方展开大力扫荡，还是有一些漏网之鱼没被抓到。

漏网之鱼，意思是逃脱鱼网的鱼，比喻侥幸脱逃的罪犯、敌人等。

2、他败逃时连想回来带走刘凤兰的机会都没有，急急如丧家之犬，慌慌如漏网之鱼。

基础释义

详细释义

【解释】：逃脱鱼网的鱼。比喻侥幸逃脱的罪犯或敌人。

【出自】：《史记·酷吏列传序》：“网漏于吞舟之鱼。”

【示例】：他两个忙忙如丧家之狗，急急似漏网之鱼。

◎元·郑廷玉《后庭花》第二折

【语法】：偏正式；作宾语；含贬义，用于罪犯

出处

《史记·酷吏列传序》：“网漏于吞舟之鱼。”

例句

在民兵地毯式的搜捕下，这条漏网之鱼终于被擒获。

尽管沃德进行了大范围的采访，但仍有漏网之鱼。

忙忙似丧家之犬，急急如漏网之鱼。

警方将贩卖军火的走私集团一举成擒，没有一个漏网之鱼。

虽然警方展开大力扫荡，还是有一些漏网之鱼没被抓到。

当年土匪来劫时，我们就像漏网之鱼，没命地逃离村庄。

在这次追捕行动中，警方使尽全力，终于使过去的漏网之鱼悉数就逮。

严打中的这条漏网之鱼终被公安局逮捕。

这听起来很多，但也容易成为漏网之鱼。

10.

在这次大战中我们大获全胜,那些漏网之鱼四处逃窜。

11.

高层决定严办所有吃案的失职人员，不许有任何漏网之鱼。

12.

这个漏网之鱼万万没想到,公安干警在飞机上出现在他的面前。

13.

知道后有追兵，他急如漏网之鱼，向山中逃去。

14.

它仅供美国政府使用，数月后即被废止，只有极少漏网之鱼流入私人之手。

15.

但是，道高一尺魔高一丈，在国家的重拳出击下，漏网之鱼的生存也变得更加艰难。

16.

走私牛肉一案可议之处,当然不仅仅是还有多少漏网之鱼,有多少大鱼没有抓住。

17.

因为他们很怕自己会遇到敌方追歼漏网之鱼的巡弋小分队。

18.

若是真的有漏网之鱼,那便一定是藏身在奇光异彩的湖底,从未浮出过水面的洪水猛兽。

19.

一听到仇家正在搜捕他，他便急忙逃窜隐匿，有如丧家之犬、漏网之鱼。

20.

如此多的政府机构负责管辖那么多的生产者，一些不法经营者难免就会成为漏网之鱼。

21.

法规复杂化，不但无法防止滥用，反会制造更多漏洞，产生更多漏网之鱼。

基础释义

【语法】：偏正式；作宾语；含贬义，用于罪犯从1644年明朝灭亡到1840年的鸦片战争，相距长达196年，然而在这近二百年的时间里，满清贵族统治的中国走了一个漫长而无谓的“轮回”。而这次轮回点对于二百年前的区别在于：一个国家和民族长期被动挨打受奴役的噩梦刚刚开始，在整个地球上，华夏民族开始沦落为一个长期受宰割、受压迫的巨大整体。满清的目光、胸襟与手腕是什么造就了这一不争的事实？尽管在进入新千年中国的当今，歌颂康熙、雍正、乾隆的作家在大红大紫，歌颂那个时代的电视剧在轮番热播，大量的官员和民众也在喋喋不休剧中人物的尔虞我诈和翻云覆雨，但我仍愿意站出来泼出一盆又一盘的洗脚水：这应该是一个被基本否决的时代！同时，我们也应该冷静地回忆和分析，这样我们才能弄明白：这世界历史上格外重要的二百年，这重新定位世界格局的二百年，这西方世界突飞猛进、日新月异的二百年，大清国到底在干什么？中华民族为何走了一个“圆”？让我们将聚光点对准满清――当然，原因是多方面的，但主要原因与满清的政治策略极其相关，我们能做到的是：尽量抛去那种怨恨和鄙视的情绪，尽量以一种平和的眼光去打量这群人。以不少世人的眼光来看，满清入主中原其实是一种不折不扣的“趁火打劫”，然而不幸的是他们成功了――而且是大获成功。短短的几十年时间里，从消灭南明政权到平定“三藩之乱”，满清统治者没费太多周折就彻底坐稳了江山。相比于中国历朝历代而言，清帝国政权的稳定性十分突出，对此就连西方不少研究中国的学者也大为惊奇：入关时人口只有百余万的满族人，不仅征服了几十倍于己的汉民族，而且在这个以汉民族为主的国家里，舒舒服服地当了二百多年的“主子”。不少人认为这是一种“奇迹”。然而，也正是这种“奇迹”，给了西方诸强称雄世界、瓜分世界的绝佳良机！在清朝的二百多年间，因为还是处于一个以汉民族为主的国家里，人口相对极其稀少的满清贵族那根“警惕的弦”就始终醒着。尤其是更高层的满清统治者，无论如何雄才大略还是如何懦弱无能，对汉人、对汉民族都是格外地警惕，这警惕里自然含有蔑视、恐惧和敌意。于是，为保住一姓（爱新觉罗）一族（满族）之私，满清贵族一门心思稳定自己的政权，又一门心思在琢磨汉人、研究汉人、遏制汉人――因为汉人不光是他溥天之下的广大臣民，更是随时都可被取而代之的对手。在这一点上，无论中国的历史学者还是西方的中国问题专家，都承认满清统治者的手腕要远远高于元朝时的蒙古统治者。前者不去触动汉人上层阶级的利益，甚至把自己打扮成儒家文化的倡导者、弘扬者，并基本沿用了明朝的政治生态，打造出一套“满汉全席”式的政治“合作”――当然，这种“合作”是以满清贵族为主、以汉族士人为辅的。但就是这种不平等的政治合作关系，竟也让众多的汉族士人感到满足。这样，通过汉族士人来统治整个帝国的金字塔就稳稳当当地建成了。而前朝的蒙古统治者则不然，他们赤裸裸地把汉民族（北方的汉人与南宋遗民的南人）做为被欺压奴役的对象，甚至毫不掩饰对汉民族的敌意和蔑视。他们宁可让西域人甚至外国人来充实中上层的官僚集团，也不愿同汉人的“臭老九”们合作。失去这种“政治中介”的结果，使蒙古人入主中原坐稳江山的时间就大打了折扣。相比于历朝历代，满清统治者们要收敛一些，要节俭一些，要勤政一些，这的确是不争的事实。但是，满清统治者做人为政更加虚伪、手段更加残暴、心胸更加狭隘，这的确也是不争的事实。满清统治者对汉人采取的手段是多方面、全方位的，我们看到，这个历史并不悠久、文化尚处荒蛮、生活上还大多处于半是牧民半是战士的民族，其统治者对于如何稳定政权、如何对付汉人，其实极富心计。怀柔和笼络自然是统治者的基本功之一，然而其民族作为国家的少数人，满族统治者时刻紧盯着汉人，警惕着汉人。依他们看来，任何事务都要试其与他们满清统治的稳定而定，否则无论其发展前景如何广阔，无论如何有利于国富民强，只要可能会带来对其政权的不安定因素，大都会被勒令阻止而夭折的。更有甚者，他们极其重视思想文化领域的风吹草动，汉人们星星点点的思想异端在他们看来都是极其危险的，他们会立即干净利索、毫不手软剪除，更多的时候甚至是“瓜蔓抄”式株连无辜，直至“斩草除根”而后快。满清统治者对于觉醒者尤其警惕，容不得一点的蛛丝马迹，见不得一点的风吹草动，不光如此，还要“防患于未然”，为“稳定”而捕风捉影，而风声鹤唳，而血雨腥风。为一姓一族之私，从而遏制一个国家与民族的创造力和想象力，软化一个民族的骨骼，奴化一个民族的心理。其流风遗韵所及，以至于今天我们在热播的电视电影上看到的，仍是那个时代让人作呕的主子与奴才的嘴脸图。在当今不少人对康熙雍正乾隆们所谓“政绩”、所谓“盛世”、所谓“千古一帝”而啧啧称叹喋喋不休之时，我愿意充当一个不受这些人欢迎的角色，去泼脏水，去揭脓疮，顺便再向这些文化群小们当头棒喝：一群当不够奴才的混蛋！极端自私的专制让国家民族没有机遇我觉得，满清统治者整体上的“忧患意识”比较强，只是这“忧患意识”首先考虑的并不是国计民生和国富民强，而是将一姓一族之私凌驾于国家民族之上，关注的只是如何让其满清政权“稳定、稳定、再稳定”，所以从这个角度出发，国家民族的历史发展机遇也就必然接二连三地“涛声远去”了，正可谓极端自私的专制让国家民族没有机遇。唐宋以来，造船航运业一直是中国的强项，然而到了清朝，中国造船航运的步伐大大停滞甚至倒退了，其原因大多也是为了“稳定”―― 清顺治十二年（1655年），清政府下令：“沿海省份，应立严禁，无许片帆入海，违者立置重典”。当然，“无许片帆入海”的原因是为了“稳定”，因为那些不肯归附的、继续抵抗的乃至逃亡他国的汉人，大多与大海有关，与帆船有关。顺治十八年（1661）秋，清政府厉行迁海政策，为配合消灭海上的抗清势力，拿出了“坚壁清野”式的绝招：清庭命令滨海居民迁移内地，还派出大量的官员到各地监督迁移，结果从辽东至广东的万里海疆，沿海居民被强行内迁三十里，史书上描写当时的境况是“燔宅舍，焚积聚，伐树木，荒田地，妇泣婴啼，流民塞路，民死过半，惨不可言。”然而，为了“稳定”，满清统治者顾不得这些。 1684年是康熙二十三年，这一年应该是广大清朝渔民们欢欣鼓舞的一年，因为这一年全国解除海禁。解除海禁的原因是清王朝清除了“心腹大患”――继几年前平定以吴三桂为主的“三藩之乱”后，与过去的一年攻取对岸的台湾，消灭了割据那里多年的郑氏政权。海禁是解除了，但航海行商并不顺利，清政府陆续出台了很多的条条框框，如不许大船出洋了，不许商船往南洋吕宋等处贸易了，不许将船卖给外国了，不许多带口粮有越额之米了，以及出洋后不准留在外国了等等。为了令行禁止，请政府派出派水师巡查，违禁者严拿治罪。治罪下手也极重，如对将船卖与外国者，造船与买船之人皆立斩；而对所去之人留在外国的境况，他们将知情同去之人枷号三月，同时行文外国，令其将留下之人抓捕后立即斩首。可以看出，清朝制定出那么多详细的商船出洋条条框框，不少出于国家安全的需要，但毕竟有些不大气。就连雄才大略的康熙帝晚年时也对此耿耿于怀，因为苏州船厂每年造船出海贸易的多达千艘之多，而回来的不过五六成，清庭就派兵船前去拦截去南洋的船只。康熙帝还预见性地谕告天下：“海外如西洋等国，千百年后，中国恐受其累。此朕逆料所言。”事实虽被他不幸而言中，但他并没有想出以后御敌的良策，大概仅仅是如何能长期稳定地统治国内的汉人，如何让君临天下的接力棒在这片广袤的大陆上不断地传下去，就令他十分头痛了。对于航运贸易的禁与行，清庭也有多次反复，在他们的心里，虽然贸易能带来不少税银，但大海和帆船总是带来一些“不安定因素”，甚至就连国内范围内的海运实行与否，直到1811年的嘉庆十六年还在争论，一些大臣甚至一口气说了海运的十多项“弊端”。直到十五年后的道光六年，国内海运一事才有转机：这年二月，海运至津。江苏试行海运米船，共九百余艘，运米一百一十二万二千余石，于二十九日进入天津海口，极为顺利，海船卸米后，往奉天买豆南运。一些事也夷非所思，如有一年嘉庆皇帝传谕到泰国国王那里，禁止再由中国商民代该国商船营运。因为泰国人不习营运，所以多雇佣福建、广东一带的人驾船。将泰国的东西运到中国的港口，返回时再带走中国的货物到泰国。但就是这样一种今天看来两好、双赢的方式，皇帝仍然插手阻止。为什么阻止呢？我斗胆推测：是顾及大清朝的体面，还是对汉人和他国异族有所防范？费正清是著名的西方中国问题观察家，他在详细论述了满清统治现象后这样结论：“归根到底，他们是倾向倒退，眼光向里，防守和排外的。”在矿产业方面，满清统治者的做法与航海贸易极其类似。农是根本，这的确不错，然而死死抱住这一条，让民众老老实实地经营土地，限制商业，不准开矿，却成了满清统治者的一种“传家法宝”。为开矿一事，满清统治者的心态十分犹豫，从动机上来看是尽量限制，为此从清初一直争论到十九世纪初，开矿与禁采，反反复复，总的原因是民间的渴求极强，而清庭的担心顾虑也极深。这种担心顾虑，最具代表性的就是现在影视媒体上被吹得浑身发光的雍正皇帝，他在即位的第二年，否决了两广总督有关在广东开矿的奏请。在传谕中，先是讲了一通“养民之道惟在劝农务本”之类的大道理，接着就说矿场是“各省游手无赖之徒望风而至”的场所，必然会难辨奸良，成为不安定因素。对于开矿带来的税收，作为皇帝的他根本是看不上的，因为“朕富有四海，何藉于此？” 满清统治者们对开矿一事十分谨慎，除担心矿场杂人易生事外，还担心开矿很冲了他们的“龙脉”和“地气”。如乾隆五年允许召商采煤，而大臣说服皇帝的理由首先便是“无关城池龙脉”。需要说明的是，允许采煤的这一年已经到了1740年，距明崇祯皇帝吊死煤山已经近一百年！但不要以为此后在开矿上就一路绿灯，一朝天子一朝思路，1799年的嘉庆四年，乾隆刚死不久，嘉庆皇帝就下令禁止在畿辅开采银矿，理由酷似他的爷爷雍正那一套。历史真会玩戏法，直让后人感到悲哀与无奈！其实不光航海贸易和矿产，其实很多事物如能正常发展，都可成为突破口，进而成为民族自强的一种机遇。如1840年代的英国之于羊毛纺织，结果就成了其工业革命的导火索。但是，满清统治者绝对不要什么革命的导火索，哪怕从此这个民族一跃会跳入龙门！不，满清统治者们梦寐以求的，是其膝下永远跪着时刻愿为其肝脑涂地的亿兆臣民，永远舒舒服服地当着那被拥着、抬着、呵护着的“主子”。这里面比较有趣的，我想说说鸟枪这件事―― 鸟枪这东西，到了乾隆时期其制作技术已经比较成熟。一些地方设立了“民壮”（大约是民兵一类）以协助军队，民壮们的武器不似军队一样要求规范一致，于是有人已打上了鸟枪的主意。但乾隆四十二年（1777年）二月，乾隆皇帝下令全国停止民壮演习火枪（鸟枪）。起因就是山东刚刚有人造反，幸亏他们没有鸟枪在手，故而很快就被剿灭。但鸟枪的威力是显而易见的，于是一个叫高晋的总督上奏请对武举考试进行改革――将舞刀改用鸟枪，以中靶多寡定成绩。这真是一个好主意，但乾隆皇帝“深思熟虑”后却否定了这个建议，不许武科改用鸟枪。他传谕说鸟枪是制胜要器，民间不宜演习多藏。他举例便是上面山东的那个例子，继而说如武科改用鸟枪，武生必将时常学习打靶，民间私买火药、铅丸的事儿就难禁止了，天下也就难管了。于是“高晋所奏，断不可行。” 细想起来，乾隆说的的确有理，国家的“稳定”也的确应该限制鸟枪。但他的这种“深思熟虑”显然是针对了国内，而对来自国外的威胁则没做什么考虑。这恐怕就是几十年后中国与英法军队对阵时，我们从历史电影里痛苦地看到：在对方的枪击下，徒有忠勇爱国之心的清军将士如镰刀下的稻草般倒下，而清军能够摆出的还击样子，除了那类似于二百年前明朝的土炮（炸出的火药射程极其有限）外，大量的就是沿用了数千年的弓箭和刀剑戈矛了。我想，这一点，也许乾隆未曾料到。进而再想，如果乾隆地下有知，也未必后悔，因为此后其满清的王祚毕竟还延续了60多年。在满清统治者看来，危及他们政权的还有甚于“鸟枪”的，这就是汉人知识分子里少数人的异端思想，有了这些思想将必然生出反骨，于是便有了一系列的“文字狱”，便有了无数株连无辜、惊草木而又泣鬼神的“杀无赦”。满清统治者对异端思想的警惕性格外高，其实在清初的康熙二年（1653年）就有庄廷龙（加金字旁）一案，但文字狱的真正兴起则在康熙晚期。原因也很明晰：康熙大帝在消灭南明永历政权、平定三藩和灭亡台湾郑氏集团这些玩“枪杆子”的对手后，让他放心不下而又急需整治打击的，就是那些念念不忘明朝故主、时时冷言讥讽满清出身与时政的“笔杆子”了。 1711年即康熙五十年，戴名世《南山集》狱起。这位安徽桐城的才子，怎么也不曾想到，自己九年前出版史料书籍，只是因为采用已死去的一位明朝遗老书中所载明桂王的事情，用了南明永历年号，就被检举揭发，为康熙大帝所怒，结果在两年后被横尸街头；而那位死去的遗老即方孝标也没逃厄运，被戮了尸，还有不少同族人受到了牵连，其中就有因此入狱而写出《狱中杂记》的方苞。更为著名的文字狱便是雍正年间的吕留良案了。与上案雷同的地方在于，吕留良同方孝标一样，同是明朝有节气的遗老，同是在著述中存在对满清有大不敬的地方，也同是在死后多年才由他人牵连案发的。只是该案在审理过程中极富一些戏剧性，雍正要案情的主角留下做活口，其目的是由他来口诛笔伐来批评指正和引导，以显示自己的英明和大度。他的这一手并不高明，甚至连他的儿子乾隆看来都觉得里面的漏洞不小，于是雍正当时发往地方政府的雄辩大作《大义觉迷录》被收回了，于是当时“被猫放生的老鼠”又被重新抓了回来，还是照杀不误。根据史料上记载，清朝文字狱众多，著名的除上述例子外，还有查嗣庭、胡中藻、王锡侯、徐述夔等案，而其他大大小小的案子更是不可胜数。案中被株连的人众多，遭受的处罚也让人大开眼界。如死人被开馆戮尸，活人被凌迟、斩首、绞死，亲属遭遣戌，妇女被入官等等。这里面，有死不喊冤的，但更多是被牵连的无辜。其实满清统治者们也未尝不知道里面多是冤死的魂，如出题“惟民所止”被诬为就是“雍正无头”的考官，如随意题诗“清风不识字，何必乱翻书”的秀才，如自号“古稀老人”但不知此号已被乾隆皇帝“专用”的官员，尽管全家哭喊求救的冤声动天，尽管众多的旁观者们也觉得冤情深重，但清政府仍然要“杀无赦”，他们要的就是“宁肯错杀一千不让一人漏网”式的“震慑力”。这种“震慑力”的余威的确巨大，以至于清朝中后期众多的士人以不谈政治为识实务，将大量的聪明智慧用在了文字、训诂、名物的烦琐考证之类学问上，世人称其为“虫鱼学”，这种学问其实与世无益。“避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋。”龚自珍看不起这样的文人，但举目之下，有几个文人学士不是如此？一个时代长时期的停滞，一个时代长时期的噤若寒蝉，势必影响到国家民族整体的活力。其实，在年轻气傲的龚自珍准备彻底抛弃那种没有趣味没有意义的“虫鱼学”的时候，却已发现这个国家已经死气沉沉毫无生机，成了一个不仅才相、才史、才将、才士、才民、才工、才商都极为缺乏的衰世，甚至还是连才偷才盗都很少见的社会。1820年，正是整个西方世界朝气蓬勃的时候，而在清朝这里嘉庆皇帝为君25年已撒手西去，接替他的新君文（上为曰）宁定下了以后用的年号――道光。就是在这一年，这位中国旧世纪里最后的伟大诗人，在某个城郊的某一个灯火参差的傍晚，走进了深深的芦苇丛中，他劝人千万不要再登高望远，因为他已明显地感觉到：这辽阔的中原大地忽然之间已经是沉沉暮气了―― 楼阁参差未上灯，菰芦深处有人行。凭君且莫登高望，忽忽中原暮霭生。十九年过后，还是这位诗人，只不过早已不再是英姿勃发，而是变得更加抑郁和悲凉，面对长夜难明、万马齐喑的死寂，诗人忍不住发出了惊天动地的内心呐喊：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。尾声 1840年以后的多年，“天公”并没有抖擞，降下的却是无比深重的灾难。然而，惊雷毕竟响了，人材毕竟醒了。但人们醒来时，家园已破，景物已非，国已将不国，整个民族沦落到一种俎上鱼肉的境地。有人说康熙伟大，我怀疑。有人说雍正英明，我嗤之以鼻。有人说乾隆潇洒，我真有些懵懵懂懂了。但说这是极端自私的一群人，我却相信。 17世纪末，在西欧的岛国英国，资产阶级经过几十年的革命斗争，终于控制了政局，逐步确立了资产阶级国会制度，从而为“日不落世纪”的来临奠定了基础。而在经济落后的东欧俄国，彼得一世开始了全面向西方学习的改革，他本人不仅从形象上剔去大胡子换上西装，而且从政治、文化思想和科学教育上全力倡导革新图强。而在清朝，康熙帝在其一系列的军事胜利后，却是一面将自己极力打扮成儒家文化的倡导者，一面又于无声处时时警惕着全国各地的思想异端，并且不时“凌厉出手”，用“文字狱”的大棒将天下士人打得噤若寒蝉、鸦雀无声。而他所御用的西方学士，不过用其在历法上日食月环之类的准确性而已，其实把这些人当作了朝廷宫中的装饰，至于西方的种种科学技术应用等等，几乎全是扯淡。说康熙和彼得一世是同时代的人，让人感觉有些时空错位。在18世纪初，文化启蒙和自由思想的火种开始在欧洲大陆上烽烟四起，众多的欧洲青年们开始热衷于“周游列国”式的文化旅程，旅程让这些欧洲青年们强了筋骨、开了眼界、长了精神，继而让这些青年们成为欧洲觉醒和崛起的中坚力量。与此同时，随着大量移民的相互流动，欧洲各国的文化、贸易开始交流和碰撞，其结果是碰撞出火花，碰撞出真理，最后碰撞出一个列强雄起、生机勃勃的欧洲。而与此同时，西欧诸国正为海上霸权而你死我活、硝烟四起，而中欧的普鲁士也正在悄悄崛起。正是在这个当口，雍正在干什么呢？前文已经提到，这个将各种伎俩玩得飞转的阴谋家，其实心胸格外狭隘，他所做的漂亮事，一是全力围歼那些思想异端的士人，一是严令禁止开采矿产和海上贸易。这样的人，有人歌颂说其统治下的中国如何进步、如何发展，让人如何相信？ 18世纪末，法国进行了大革命，巴士底狱这个象征封建专制的堡垒被人民攻占，贵族的特权被废除不久，《人权宣言》得以发表；而随后不久，在新建立的美利坚合众国，功成名就的华盛顿力辞他人劝进皇帝位，在总统四年的任期后不愿意在这个岗位上“奋斗终身”而毅然离去……而就是在这个“五洲震荡风雷激”的时代，乾隆皇帝在赚得诸如“十全老人”之类的众多浮名后，在为君称朕六十甲子年禅位后，在继位的儿子面前依然留恋他的皇权，而众多的社会危机正“十面埋伏”于后任者的周围。说乾隆处在这个伟大的时期，说他与华盛顿是同时代的人，让人简直不相信。然而，在甲申年又一次来临的时候，我又一次想到那棵树，想到了那棵树时，有些事我相信了：同样的时间，会有不同的空间。 17世纪40年代，相隔几万里的东西方两位君主以不同的方式结束了自己的生命，但这仅仅是另一种开始的一个楔子―― 在此之后的近二百年间，东方那个庞大的帝国继续重复着那大而无当的梦，奴性的心理、窒息的思想和腐朽的制度，使两三千年走在世界前列的文明江河日下了，帝国与其说是“沉睡中的巨人”，不如说更像一位“病夫”――只是这“病夫”不光四肢无力，而且脑子也不好了。而西方那个岛国在近二百年的光阴里突飞猛进、日新月异，近代史的第一页先从那里翻开，其人文科技、法制思想和工业革命也在深深地影响着整个世界。 1793年的那个夏天，英国使团驾驶他们的船队远涉重洋来到中国，他们以补贺乾隆皇帝80大寿的名义，拜见了大清帝国的“九五之尊”。乾隆和满朝官员格外重视的，是英国使团如何行礼跪拜，而对其带来的天文望远镜、地理仪器、钟表、船只模型和武器等等东西却表现出不屑一顾的神态。这年秋天，领队的马戛尔尼带着遗憾离开了北京，他十分肯定地说：清王朝好比一艘破烂不堪的头等战舰，胜过邻船的地方，只有体积和外表。并认为英国会从这个国家中捞到好处的。英使团离去40多年后，即17世纪40年代的近二百年后，两个国家第一次进行较量时，东西方早已没了那架“天平”，世界成了一边倒的舞台。两个国家较量时，虽然大清国也崇尚“知彼知己百战不殆”，但泱泱四亿人的大国却没有几人知道：世界到底有多大？英国到底有多强？据说，连林则徐、魏源这样“睁眼看世界的人”其实也所知了了。这次较量，其实也是两个国家二百年积累的一种较量――当初的历史是否是一种前因？但无论如何，后果是有了。还是那棵树，回首时它已变成了三百六十年前的那棵树。那棵树应该让人警醒，让人深思，让人发奋。又一次想到那棵树，使我感觉到一种后怕：政治的惰怠、残酷、自私和腐朽，加上大众心灵的冷漠、闭塞、自大和麻木，几乎葬送了一个长时期走在世界最前列的民族。又一次想到那棵树，使我感觉到一种庆幸：一个经历过掉下悬崖、后又爬出谷底的民族，已变得清醒，正恢复着元气，她渴望着更加强壮与成熟，也就是说，她渴望着新生。

比喻侥幸逃避法律制裁多人。明，张景《飞丸记，第一三出》：著城门上盘诘火速，城外快张榜牍，分付乡村市镇著实挨捉，他道是漏网之鱼，我视他兀上之肉。亦比喻惊慌逃离危险的人。元，郑廷玉《后庭花，第二折》：他两个忙忙如一丧家之狗，急急似漏网之鱼。也作漏网游鱼、漏网鱼。

关于如何治民，孔子曾说：「用政令和刑罚来治理人民，人民只是苟且遵行，并无自发的知耻之心。如果用道德礼教来教导人民，人民不但能够知耻，而且能自发地改邪归正。」老子也说：「最好的治民之道，是有德于民，即使执政者不提自己的德政，人民却都有德行了。下等的治民之道，是有德于民，却不断地宣导自己的德政，深怕人民忘记，这样人民反而没有德行了。

如果只依靠法令来治理人民，结果是法令越来越繁苛，窃盗罪犯反而越来越多。」太史公司马迁十分同意孔子和老子的想法，他认为法令不过是为政的工具，并非澄清吏治的根本之道。汉代初年，变严刑峻罚为宽简，法网疏阔的程度，甚至连能够吞舟的大鱼都可以逃脱，然而政治清明，没有什么作奸犯科的事情，人民的生活安定。

从前的法令可以说非常严密，但是各种罪恶伪诈却纷纷出现。由此可知，治民之道在于教化，而不在于法令。后来「漏网之鱼」这个成语就从这里演变而出，用于比喻侥幸逃脱法网的人，或比喻惊慌逃窜的人。

良渚神人神兽故事？

著名的良渚文化“神徽”，是中国的“斯克芬狮”之迷。十多年来，它一直是中国官方或者民间的文化学者所醉心研究的对象。距今约5000年前，中国东南大地的长江三角洲和太湖地区，爆发了一场改变中国历史进程的产业革命，这是一场与农业有关的历史变革，在“神”的指引下，我们的祖先以精确的历法，和对自然气候变化规律的把握，通过有效的组织，将以水稻种植业为主的农业经济，推向了前所未有的高潮。发达的农业、充足的粮食储备、长时间的安定与和平的环境，为良渚玉器文化艺术的发展，提供了极其优越的条件。

然而，这个似人非人，似兽非兽的神徽，姓甚名谁？良渚，这个存续了1100年的神密王国，难道就没有在历史典籍和民间传说中留下任何蛛丝马迹吗？笔者通过整整三年的研究，在查阅了大量与良渚文化有关的考古资料，并经过研究甲骨，推考文献，辩证传说，博览古玉等一系列必要的知识补充之后，终于得以一窥其中的奥妙

狼和小羊的故事细节？

狼爱上羊的那一天。狼说，你那么白，那么美，让我为你奔走觅食，让我成为你的依靠吧！羊说，我是吃草的，你是吃肉的，你怎么能为我觅食呢？狼说，我愿意为了你，从此吃草，我们的生活中从此没有杀戮，我陪着你，看蓝天白云，悠闲漫步。

羊看着羊群渐渐走远了，夕阳下只有狼傲然挺立在它身边。羊轻轻挪动脚步，慢慢依偎到狼的怀抱中。

一对天敌成为伴侣，他们都怀着爱，远离了自己的群。

狼深深地爱着羊。和所有世界上最好的爱人一样，给羊做好了花园，备下了青草。狼每天在外奔忙，羊每天留在花园里，夕阳西下的时候，看着不远处有一匹矫健的狼慢慢朝自己和家的方向走过来。羊想，自己是世界上最幸福的羊，有一匹狼，属于自己。这样日复一日，羊变成了一只真正的小肥羊，似乎连寻找食物的本能也逐渐退化了。狼心中高兴，这正是它需要的和希望的。夜晚时分，狼把羊叼到身边，看着它，告诉它，你是一只羊，难道还有什么比现在的生活更能让一只羊感到满足吗？你不用追寻青草和露水，你只要乖乖地守在我给你造的花园里，我就会带青草和干净的水回来，一点点喂给你，你是一只命运多么好的羊！因为你有我这样一匹无所不能的狼，而且我那么爱你。

羊群一次次从花园门外经过。狼不在家的时候，羊趴在窗口，看着过去的伙伴们嬉笑打闹，然后沿着路的方向远去。羊想，我不羡慕你们，我再也不会是你们当中的一只小羊，我比你们好，我是一只有家的羊，家是多么好的地方啊，有温暖，有吃不完的食物，有爱。

狼每天出门的时候，会亲吻它的小羊。狼群在不远处，狼和它的伙伴们还会在一起奔跑、狩猎。但是狼想，我和你们不一样，我是一匹有家的狼，有一只白色的、和你们完全不同的羊，在等我，我被一只羊爱着，我是多么与众不同。

爱上羊的狼和爱上狼的羊，过着平静的日子，他们都以为这就是天长地久。

时光流转，狼和羊的生活依着岁月的节奏，不紧不慢。狼依然每天带着青草和水回家，无论它什么时候回来，羊总是柔软地缩在家中的某个角落。狼走过去，羊就会依偎过来。狼有时候也觉得这是过于平静的生活，有时候也会问问羊，亲爱的，你寂寞吗？羊说，你不在家的时候，偶尔也会觉得寂寞，但是，你看，我不是把羊毛纺线了吗？我要给你织一张漂亮的羊皮，等你能带着我一起到外面游走，我就给你披上。狼很开心，狼想，我是一匹狼，一张羊皮会让我和过去的我有什么不同吗？也许会的，毕竟那是爱人的模样。

羊群一次次从门外经过，羊看着它们来了又走了，一团团白色仿佛大地上低飘的云朵，渐渐飘向远方。羊想，曾经的我，也是这样的一朵，飘啊、飘啊，闻着泥土的味道和花朵的味道，踩着结实的大地，憧憬前方有一个美丽的草场，而现在，我是一只居家的羊，我已经不知道什么叫做道路、什么叫做旅行了。想到这些，羊有点沮丧。然而它马上就会开心起来，它想，没关系，我有狼，它说过等它空下来就会带着我到一个个最好、最美的地方，那些地方一定比羊群要去的地方好一千倍。这样一想，羊重新变得满足了。

可是狼始终没有空下来的时候，狼群总是在召唤着它，它总是想让家里的花园能再多一些生机，于是它永远在忙碌，渐渐忙得忘记了家里还有一只羊，这只羊也有自己的梦想。

冬天不知不觉地来了。狼要储备两个人过冬的食物和取暖的木柴。狼回家的时间越来越少，羊一个人在家的时间越来越多。现在的狼，每天回来已经不再把羊叼到身边，也不再问它什么，疲惫的狼有时候都顾不上看一眼爱人就睡着了，第二天羊还没有醒来，狼已经出了家门、走在路上。

羊群不再来了，羊趴在窗台上，只能看到正在冻结的土地和枯萎的小花、小草、树木。羊变得沉默寡言，它知道，心中的草场正在退色，梦正在飞走，远方，已经远的不可想象更不可触及。

狼发现了羊的变化。狼开始想，难道我不够好吗？难道我没有给你花园吗？难道你的生活还不够安逸吗？狼觉得羊有问题了，也许，就在自己不在家的时候，有那么一只羊，一只乘虚而入的羊，让这只小肥羊的心不安定了。于是狼提高了警惕。

羊还是老样子，只是越来越懒洋洋的。检查自己家的地窖，羊发现食物已经足够多了，柴草也多得烧不完。羊不明白，为什么狼还要出去呢？羊也提高了警惕。

渐渐的，羊发现了狼的秘密。当它看见狼和自己的伙伴高声呼唤并且亲密地扭在一起雀跃的时候，它明白了，狼有狼的乐趣，狼是不能离开狼群的，对于一匹狼来说，只有一只羊和一个一成不变的家是不够的，它还要有一个动感的世界。可是我呢？羊的世界呢？想到这些，羊第一次哭了，它想到了已经走到不知什么地方的羊群。狼的世界很精彩，可是，羊的精彩世界已经没有了踪影。

狼也在寻找羊的秘密。有很多个夜晚，羊眯着眼睛假装睡着了。它知道狼正在寻找它想要找到的蛛丝马迹。狼偷偷地翻看羊的日记，把过去伙伴们写给羊的信、留给羊的字条也拿出来一一察看。可是那里面能有什么呢？羊看着昏暗的灯下、寂静的夜里狼孤单的背影，和面前摊开的那些毫无意义的纸片，渐渐地悲哀起来。羊很想起来走过去，告诉狼，这里面什么也没有，更没有你假想出来的那只羊，你要找的东西在我心里，你只要问我，我就会告诉你。可是，亲爱的，你有多久没有问过什么了？你有多久没有和我好好说说我们的生活了？你问过我吗？你给我的花园虽然美丽，可是，难道你真的那么确定那正是我最想得到的吗？

狼仍然什么也不问，什么也不说。狼仍然会在深夜以为羊熟睡的时候爬起来检查羊的东西们，它渴望了解它不在家的时候羊的一天，它渴望发现什么，也害怕可能出现的一切，它不问。羊仍然悄悄地看着狼在深夜里折磨自己，渐渐变得不得要领、走投无路，羊什么也不说，更不会提起自己知道狼的这种检查，它流着眼泪，在心里希望有一天，狼能问问它，究竟是什么，让它变了。

这样的日子不知过了多久。有一天，羊发现自己病了，是那种很重的心病。它已经很少趴在窗台上向外看，已经很久不知道阳光的味道，它已经很少出门，连花园里也不愿意去了。

狼回到家里，看到的就是一只恹恹的小羊，过去白色的、光亮的毛皮不再光鲜，过去清亮的眼神日渐浑浊，什么也不能提起它的兴趣，那些青草和水，它也不再多看一眼。狼从困惑到愤怒，它坚定地相信，有一只羊，一定有一只羊，偷走了我的小羊那颗本来属于我的心。狼开始彻夜不眠，它一定要找到那只羊，那只可恶的、破坏了我们的爱情花园的、丑陋的羊！

狼的追查总是没有结果。任何时候，它总是能马上找到羊，任何时候它突然回家，总是看到羊萎靡地躲在角落里。它也曾提议，我们到外面走一走吧。羊也总是有一搭无一搭的样子，让它刚刚有一点兴奋马上就没了兴趣。狼的愤怒开始转移到羊的身上。狼觉得羊不爱它了，这只背信弃义的羊！狼开始早出晚归，甚至有时候就留在狼群里和伙伴们夜夜笙歌。一想到羊，狼觉得自己真委屈，难道我还对你不够好吗？难道我没有为你日夜奔波吗？你这只令人憎恨的羊，你竟然不爱我！

狼和羊已经很久没有说过话了。它们都变得非常自闭和敏感，它们几乎不再互相询问对方什么，更不关心对方的生活。

羊还是每天躺在家里的大床上，而狼深夜归来总是睡在地毯上，它们连互相拉拉手的心情都没有了。

这样过了很长时间。有一天，狼回到家里，发现羊已经不在了。它稍稍难过了一下，很快，它就接受了现实，并且用憎恨代替了刚刚萌芽的怀念。狼想起第一天爱上羊，那时的自己是多么傻啊，竟然还会承诺一生，为了这只不知餍足的羊！这样想着，狼安心了，怕什么呢？我有花园，我是那么强壮，难道我会担心没有一只更美的羊或者狼或者别的什么动物来爱上我吗？应该担心前途的是你这只身在福中不知福的、倒霉的羊！

没过多久，狼遇到了一只小猪，它领着小猪来到自家的花园，告诉小猪，只要你跟着我，每天乖乖地在家，我就会让你一辈子有吃不完的东西，我就会好好地养活你。小猪太喜欢这样的生活了，感动得流下了眼泪。狼也很感动。狼想，是啊，谁说这个世界上只有一只羊会爱上我？谁说这个世界上的动物都有理想？一只小猪，它，就是那么一个完美的、一个没有理想的、一个懂得听话就有糖吃的好宝贝！

狼和小猪从此幸福地生活在一起。为了防止小猪发生羊的悲剧，狼把家里所有的窗户都钉死了，一点光亮也透不进来。每天回到家里，狼总是能看到正在欢快地吃东西或者呼呼大睡的小猪，狼很满足。狼蹑手蹑脚走过去亲吻小猪的额头，小猪哼也不哼。狼和小猪也很少交流什么，小猪偶尔说话，不过是吃吃睡睡的话题。有时候话没说完，小猪就睡着了。

狼越来越少想起原来的那只羊了，难得想到一次，也会把羊和小猪作比较。狼也承认，和羊在一起，是比较有一些情趣和情调的，羊也很会说话，会哄人开心，可是有什么用呢？有理想的、有头脑的动物，都是不安全的。这样想下去，狼还是觉得小猪最好，因为小猪是最安全的。

离开了狼的羊回到了羊群里，和过去一样，顺水草而居，晨起暮归，一棵草、一口水，都要靠自己。辛苦是很辛苦，但也很快乐。再也不用坐井观天，每发现一处新鲜嫩草，都是自己千辛万苦寻觅所得，于是内心也变得饱满。羊也会偶尔想起那匹曾经属于它的狼，特别辛苦甚至饿肚子的时候，它会想，如果当年乖乖地留在狼的花园里，一定不会这么艰难。但是一想到那些深夜里狼翻遍每一块碎纸要找出另一只坏羊的样子，羊就不愿意再想下去了。羊觉得悲哀，相爱了那么久，狼始终不了解它的心，更不用说它的梦。

羊带走了那片始终没有织完的羊皮，把它埋在一片青草地里。盖上最后一层土的时候，羊想，自己多么幼稚，竟然曾经想把一匹狼变成和自己一样的一只羊，多么傻。

羊群曾经有一次经过狼的家门口，羊向着过去熟悉的花园里看了一眼，这一眼，让它再也没有后悔过离开狼——它看见一只毛色黑亮的小猪躺在花园的草地上熟睡，肚皮隆起得比脸还要高。羊打了个寒颤，心想，幸亏我没有选择这样的生活。我是一只羊，注定要追寻草地和阳光的，这样的幸福还是留给小猪吧。

羊以后再也没有遇见过狼。

孟德尔果蝇小故事？

果蝇与摩尔根

摩尔根是美国的进化生物学家、遗传学家和胚胎学家。在果蝇实验中，摩尔根首先用红眼的雌性果蝇和白眼的雄性果蝇进行杂交，得到的下一代中，无论雌雄全是红眼的果蝇，从而确定红眼为显性性状。而这些果蝇交配后的下一代中又有了白眼果蝇，而且都为雄性。因此摩尔根认为控制颜色的基因与性别有关。为了证明自己的想法，他进行了大量的假设和试验，最终证明控制颜色的基因存在于X染色体上，并验证了基因在染色体上。

孟德尔果蝇小故事:

人类的很多疾病都可以从基因中找到些许蛛丝马迹，并且通过科学的研究为治愈这些疾病找到理想的方法。如今基因这个术语已经从实验室走到了公众的日常生活之中，并且在一定程度上影响着我们的社会、家庭、健康等等，比如，当前作为检测新冠肺炎金标准的“核酸检测”实际上用到的也是基因。

20世纪初，孟德尔的遗传理论重新被发现之后，成了生物学工作者谈论的主要问题，美国的生物学家摩尔根也不例外。

摩尔根出生的1866年，正巧是孟德尔发表论文的那一年。他出身名门，父亲曾经担任过美国驻外领事，这使摩尔根从小就能受到良好的教育。青少年时代的摩尔根喜欢游历山区和乡村，他曾利用夏天访问母亲家乡的机会，收集了不少化石。他还跟随美国地质考察队在家乡的山区工作过两个夏天。还曾经到波士顿自然历史学会的海洋生物站过了个夏天，在这里进行海洋生物的实验研究。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

1886年，摩尔根考入霍普金斯大学的研究院当研究生，主要从事形态学的研究。摩尔根的导师布鲁克斯给学生阐述生物学内部各分支学科之间的相互关系，并且指出遗传学上还存在着大量问题有待研究。这些都对摩尔根日后的研究产生了影响。

1890年，摩尔根毕业了，获得了博士学位。以后，从1894到1895年，他到意大利的那不勒斯动物园去工作了十多个月。那里汇集了许多优秀的生物学家，来自不同的思想流派，从不同学派的争论中，摩尔根学到了很多有益的东西。

在那不勒斯动物园的工作，还使他能够接触到世界上最先进的学术思想。从那不勒斯回国之后，摩尔根的研究方法变了，他不再用形态学中常用的比较和描述的研究方法，而改用实验方法，认为它可以得出经得起检验的可靠结论。

在孟德尔的遗传理论被重新发现之前，19世纪末期，生物学还有过一些重大的发现。1879年德国生物学家弗莱明发现了细胞中的染色体。1882年弗莱明又详细地描述了细胞分裂过程中染色体的动态。

当孟德尔定律重新发现以后，生物学家们自然就想到染色体和遗传因子之间存在联系。 1904年夏天，美国生物学家萨顿指出染色体和遗传因子之间存在着平行对应的关系，两者都是成对存在的，一个来自父本，一个来自母本。但萨顿无法解释这样一个事实：每一个生物的细胞中的染色体数目远远少于它的遗传特征的数目。例如，人有成千上万种遗传特征，可是只有23对染色体。

摩尔根企图来解开这个疑团。怎样解决问题呢？科学问题的解决要有科学根据，而科学根据要来自科学实验，特别是要利用新的材料进行精密的科学实验。

孟德尔的实验材料是豌豆，摩尔根的实验材料是一种小昆虫——果蝇。果蝇比一般的苍蝇要小得多，它有一对翅膀，夏天常常喜欢围绕着腐烂的水果飞行，为此获得了这个名字。

果蝇有雌雄之别，这一点跟豌豆不同，豌豆是雌雄同体的植物。果蝇有几十个容易观察的特征，如个体的大小、触须的形状、眼睛的颜色以及翅膀的长短等等。这一点是它比豌豆更适合做实验材料的原因。

用果蝇做实验还有一个突出的优点，就是它繁殖很快。在适宜的温度和充分的食物条件下，两个星期就可以完成一代。这比豌豆一年收获一次要快上50倍！当年孟德尔用了8年时间才完成了豌豆的杂交试验，孟德尔有足够的时间来从事研究，摩尔根的时间可就宝贵多了。

摩尔根首先用一种翅膀很小的果蝇跟长翅果蝇进行杂交，结果证明了孟德尔的分离规律不但适用于植物界，也适用于动物界。

接着，摩尔根用放射性射线照射果蝇，希望出现突变。果然，果蝇经过照射以后，一群红眼睛的果蝇中出现了一只白眼雄果蝇。用这只白眼雄果蝇和其他红眼果蝇交配，继续繁殖，结果发现后代中所出现的白眼果蝇全是雄性的。因此他认识到，决定果蝇眼睛颜色的遗传因子和性染色体是相互联系遗传的。

摩尔根发现的这种特殊的遗传方式叫做伴性遗传。其实，人类也有伴性遗传。例如，血友病是一种可怕的病，得这种病的患者最怕皮破流血，哪怕身上有一个小的创口，他们也会因流血无法止住而丧命。可是，患血友病的都是男孩子，有血友病的父母可以选择生女孩子，因为这种可怕的病不会在女孩子身上发生。

摩尔根的继续研究最后终于发现了，在一根染色体上可以有着许多遗传因子，这就解决了染色体数目远远小于遗传特征数造成的困惑。事实证明了，染色体是遗传因子的载体，是遗传的物质基础。

由于摩尔根对遗传学发展的巨大贡献，他在1934年获得了诺贝尔奖金。应该说，这里也有着果蝇的一份功劳呐。

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