小脚女人的意思解释及典故(故事)

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小脚女人

拼音: xiǎo jiǎo nǚ rén

频率: 常用

年代: 现代

词性: 贬义词

结构: 偏正式

解释: 小脚：旧时妇女经过缠裹以后发育不正常的脚。比喻胆小、保守、不敢放手做事的人。

语法: 作主语、宾语、定语；指保守的人。

典故出处: 毛泽东《关于农业合作化问题》：“我们的某些同志却像一个小脚女人，东摇西摆地在那里走路，老是埋怨旁人说：走快了，走快了。"

成语示例:邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》：“改革开放胆子要大一些，敢于试验，不能像～一样。"

英文翻译: a timid and conservative man

小脚女人的意思解释及典故

步步生莲的来历和故事？

语本《杂宝藏经．鹿女夫人缘》故事，谓鹿女每步迹有莲花，后为梵豫国王第二夫人，生千叶莲花，一叶有一小儿，得千子，为贤劫千佛。

南齐东昏侯萧宝卷因以在宫中为其宠妃潘玉儿造金莲贴地，令潘步其上，称之谓"步步生莲华"。

形容女子步态轻盈姿。

步步生莲一词是用来形容女子步态轻盈。最初产于佛教，其意为‘菩萨’‘观音’在生死烦恼中出生，不为生死烦恼干扰。

而在南北朝时期，南朝齐国有位皇帝叫做萧宝卷，他极度 昏聩且尚好奢华，即使是在他死后，依然被人们追 封东昏侯的骂名。他在位期间，不喜欢处理朝政， 对读书写字甚为厌恶，唯一的爱好就是在宫中陪 着嫔妃嬉笑玩耍。他有一名叫玉儿的宠妃，东昏 侯非常喜欢这位妃子，为了让玉儿开心，他修建了 三座宫殿，分别是:神仙殿、永寿殿和玉寿殿，不只 这些，还要每一座宫殿都装饰着黄金玉器，真可谓 奢华至极。等到宫殿完全装饰好以后，他又让工 匠用金片雕成莲花贴在地上，好让玉儿行走在莲 花之上，并且称之为“步步生莲华(花)”。

齐国皇帝对潘玉儿的小脚迷恋到连女人的酥胸都无法比拟的程度，实在是叫人无法理解。一日，萧宝卷又突发奇想，他幻想着在华丽的宫殿之中，爱妃潘玉儿柳腰轻摆，赤裸着双脚裙裾飘飘的行走在莲花之上，真可谓是仙女下凡，阿娜多姿，于是他让工匠用美玉金帛雕刻成一朵朵莲花镶嵌在地面之上，然后让潘玉儿赤着玉足款款走过，他便在一旁得意的欣赏，还不忘赞美叫好，这就是历史上步步生莲花的由来。

萧宝卷，到民间广选美女，始乱终弃，但他自从碰上潘玉儿，就像是遇到了克星一样，死心塌地。

为了讨好潘玉儿，这位游戏人间的皇帝做下了很多荒唐之事。当他们的女儿夭折后，萧宝卷为了安抚潘玉儿，特别为她修建了神仙、永寿、玉寿三座宫殿，极尽奢华。这些琼楼玉宇，全部用麝香涂壁、该为装饰、穷工极巧，并让工匠们彻夜赶工，苦不堪言。

同时，趁机收罗天下佛寺中的玉石狮像，全部运往其中，充作点缀。为了让花园绿树成荫，他命人从各处寻找参天大树。为了获得一棵大树，不惜破门入户，强行抢夺。他甚至还突发奇想，命工匠把黄金凿成莲花的形状，一朵一朵地贴在地板上。命令潘玉儿赤裸脚踝，袅袅婷婷行走其上时，花随步动，步逐花娇，他在一旁称羡道：“这真是步步生莲呢！

为什么有的男生对女生的脚特别敏感？

在童话故事里，小脚一直是女性美的一部份征徽。格林童话《灰姑娘》里的那只玲珑水晶鞋，我们可以将之当作西方古典男性用以衡量女性美的一个标尺：在某个尺度内，就可以美至做王妃，在某个尺度外，就排除了做王妃的机遇。《灰姑娘》里的水晶鞋与中国的三寸金莲意义相 类，在脚的审美趣味上，东方男性与西方男性可以说是臭味相投，殊途同归。

有的男生对女生的脚特别敏感可能是因为对女生的脚比较好奇。

不过呢，这不是叫变态了，很多人都有一些怪癖只是有些人只是轻微的看不是很明显了而你男朋友只是表现较为突出明显，男人有些是很喜欢女性的脚的，其实女性长得好看的脚也是一种性感的表现也会引起性亢奋的。你要正确看待。

女人的脚也属于比较敏感的私密部位。在古代叫三寸金莲，那个时代纤脚对于男性的震撼力不亚于如今的丰胸。现代女性由于经常穿高跟鞋会给人以性感的联想。因此男朋友喜欢摸脚并不是一种"流氓"行为。只不过大部分男人出于某种自尊不会这样做。因而这种行为会让人感觉另类。

有些男生对女生的脚特别敏感，这是因为他们很懂得欣赏女生的美，一个女生是不是真正的美丽，不光是要看脸蛋儿和身材的，脚也是重要的一环，甚至比脸蛋儿还重要。如果一个女生把她的脚保养收拾得非常白嫩好看，那么这个女生肯定是个追求精致的女孩儿，是非常懂得生活的。

你好，这位网友，现在我来回答你的问题，如果有的男生对女生的脚特别敏感的话，我个人认为就是因为他平时看了一些视频是关于挠脚心的视频所以才导致他对女生的脚特别敏感的，但是也有第二种说法，就是也有可能是因为它非常喜欢这个女的的脚

中国女人裹小脚是怎么来的？

裹小脚是起源於五代，五代南唐的亡国君李煜最喜欢的就是女子的脚小小的， 其实古代女子裹小脚是为了讨好男人，而且在古时裹小脚是一种身份的象徵。

裹小脚是起源於五代，五代南唐的亡国君李煜最喜欢的就是女子的脚小小的， 走路时看起来好像快要跌倒的样子，他的妃嫔为了讨好他， 就用尽一切方法把自己的脚绑小，而在南唐亡国后这个风气不灭反增。

后来，裹小脚更变成女子的一种身份象徵，因为裹小脚的必定都是富家千金。

到了清朝，男人对裹小脚的狂热到了疯狂的状况， 他们还特意设计了一种鞋给裹小脚的女子穿，还会在鞋中加上香料， 使女子的小脚变得香香的！

历史书上还说： 缠小脚最早开始于公元969-975年南唐李煜在位的时期，李后主的一个窅娘别出心裁，用帛将脚缠成新月形状在金莲花上跳舞取悦皇帝。

后来这个做法流传到民间，缠小脚之风渐渐普及到了百姓人家。

但也有人认为，早在公元前770-476年的战国时期，缠小脚就已出现了，或许更早还可追索到商代。

总之，缠小脚这一封建社会的恶俗具有悠久的历史，千百年来残害了数不清的中国妇女。

可以说，缠小脚是父权制传统下“男尊女卑”最突出的表现之一。

据记载，民间女子从四五岁就开始缠小脚，到成年时脚长若不超过三寸，即成为备受赞赏的“三寸金莲”。

在当时，这样的小脚被认为是“女性美”的一个重要方面。

即使长相、身材再好的女子，如果是一双天足或脚缠得不够小，就会遭人耻笑，并且嫁不出去。

“好大脚”也成为漫骂、羞辱妇女最难听的一句话。

而实际上，小脚“美”是以女性身心被摧残为前提的。

缠小脚的方法是通过人为的强力，野蛮地造成女子两脚的跖骨脱位或骨折并将之折压在脚掌底，再用缠脚布一层层裹紧，被缠足的女性步履艰难且疼痛非常，更有可能引发残疾和致死。

民间“小脚一双，眼泪一缸”的说法，就是女性千百年来遭受这一苦难的集中反映。

而一旦把天然的脚缠成了“三寸金莲”，女性在劳动和交往方面必定是十分不便、大受制约，惟有困守家中，站立、行走必扶墙靠壁，不仅“男主外、女主内”顺理成章，“男强女弱”也成了事实，女性若有什么不满、反抗、私奔之类更是难上加难了，惟有忍气吞声，听任摆布。

事实上，这种违背自然与健康、建立在摧残妇女身体基础上塑造出来的“美”，不仅是美的极度扭曲和变态，对于父权制社会施行对女性的压迫与控制，也的确收到了强化的实际功效，正如《女儿经》所说：“恐他(她)轻走出房门，千缠万裹来约束”。

缠小脚因男性的癖好而兴起，而男性的审美观畸变也因“三寸金莲”益发不可收拾，直至女性被摧残的小脚成为激起男人性兴奋的重要物品。

据记载，自宋代开始，在许多妓院的欢宴中流行起一种“行酒”游戏，从头至尾突出的都是妓女的小脚和她们的小脚鞋，狎妓的嫖客把酒杯放入妓女的小脚鞋里来传递、斟酒、饮酒。

直到20世纪初，仍有一些男人喜欢参与这种“行酒”游戏，并为有机会使用妓女小脚鞋中的酒杯来饮酒而兴奋不已。

至于历代的酸腐文人，更是兴趣盎然地把探讨小脚当作“学问”来做，不惜笔墨，撰写文章，细细品评，以卑琐为乐事，惟恐未把男人玩小脚的美学成分和调情作用诠释清楚。

如清代有一个叫方绚的文人就自诩为“香莲博士”，写就了一篇题为《香莲品藻》的文章，费尽心机把小脚划分为五式九品十八种，并因此出了名。

民间谚语说得十分形象：“裹小脚一双，流眼泪一缸”。

缠足开始的年龄，一般从4、5岁开始，耗时3、4年，到7、8岁初具模样。

缠足前以热水烫脚，趁着脚还温热，将脚拇趾外的四个脚趾向脚底弯曲，紧贴脚底，并在脚下趾间涂上明矾，时间一长，脚缠得弓弯短小，使脚底凹陷，脚背隆起，脚的长度会被缩短。

很多人都认为女子缠小脚的习俗是封建社会和男权社会的产物。

显然，它们之间是有很多的内在的联系的，但如果要说，小脚文化与封建社会和男权社会有着必然的等同性，却是值得怀疑的。

在西方也同样经历了封建社会，女子的地位一度非常低下，他们的女性通过束腰和穿高跟鞋的方式来获得男性的认可，没有听说过有逼迫女性缠小脚的历史传闻，这无论如何比缠小脚来的文明。

女子裹小脚的起源据说是这样的：南唐李后主（公元937——978）因为喜欢宫嫔睿娘的小脚状态，就让她缠足做新月状，并因此成为皇宫里最受宠的一个女人。

于是皇宫里开始流行缠足。

由于皇帝的表率作用，小脚成为时尚，继而官场与民间也相继流行。

这并没有得到确证，但有一点可以肯定，唐朝的女子不用缠脚，而恰恰是从宋朝（公元960——1234）开始，儒家文人乃至于农家男人开始痴迷的追捧女子的“三寸金莲”。

但我们都知道中国的封建社会在秦始皇统一全国（公元前221）之前就已经形成。

从此我们可以看出,缠小脚的习俗并不是封建社会和男权社会的伴生物。

现在就有一个最大的疑问，那就是为什么偏偏就是在宋朝，这样一个随着历史前进的步伐已经比较开化的年代，女子裹小脚这样的反人道的残忍的习俗却盛行开来。

其实“三寸金莲”的说法源于北齐少帝萧宝卷赞其宠妾潘玉儿一双柔弱无骨的纤小美足“步步生莲花！

”，但当时及其后的隋唐在对脚的审美上并未出现这样的倾向，所以女子裹小脚在宋朝泛滥开来绝不可能是偶然的，一定是有其社会与思想根源的。

因为时代久远又难以找到第一手的资料，我们只能根据当时社会以及文化方面的史料作一些合理的推理，下面我想尽我所能就这个问题作一些深入的思考与探索。

任何一种现象都可以从社会的历史与现实中寻找根源，而且其根源一般都可以追踪到文化，小脚的陋俗也不例外。

小脚习俗所存在于的文化环境必定是一种非理性的文化所产生的。

而一般来说，文化内涵中核心思想的单一性或者说叫做单调性是非常容易导致文化的非理性，因为缺乏不同思想的争鸣，就难以对思想本身进行反思，同时文化中核心思想的一元化因为缺少其他思想的制衡，容易走向极端。

当这种非常态的文化主导了一个国家时，这个国家的民众作为个体就被单一的思想简单化，无论是从个体自身还是与其他个体相比较都找不到思考的内驱力，作为整体因为内部没有差异性，缺乏内部矛盾的整体失去前进的原动力。

当整个国家都基本静止了他的思维，民众反过来就完全固守于已有的非常态文化，并逐渐惰性的走向极至，国家与民众不可避免的进入非理性状态。

尤其不幸的是，文化中核心思想的一元化与由它所主导的非理性国家互相作用，形成恶性循环，在这种情形下，任何荒谬的事情的发生以及可能长久的持续都是不足为奇的。

而在宋朝，程朱理学就是上面推理的现实演绎。

朱的理学与程的心学都是对儒家学说的进一步发展，将中庸提到天理的高度，并根据他们所认为的道与器相分离的原则，提出了“存天理，灭人欲”的思想。

这种思想体现了对作为人这样的有尊严的个体的极端的不尊重，当这种思想成为整个社会的主流意识形态时，一旦脚是否小成为评判女子是否美的标准（事实上已经上升为贤良与道德的标准），全社会对于女子因此所遭受的痛楚的漠视也就不足为奇了。

宋王朝在中国历代王朝中是一个比较弱势的政权。

一方面，其领土局限于中原及长江以南地区，该地区内又基本为汉族人，所以无论是地域文化和种族文化都是比较单一的，这种情形有利于某一种思想在全国形成权威地位。

而在汉唐时期，因为领有西域大漠，肢体完整，政治文化中心长安更是胡汉文化的交汇地带，这就是为什么尽管从西汉时汉武帝就已开始认识到儒家学说是统治者愚民的一剂良药，并让董仲舒罢黜百家，独尊儒术，而这却没有导致汉唐期间儒家思想在社会中的极权地位。

另一方面，纵观整个宋朝政权历史，在与少数民族政权如金、辽、西夏交战的战场上一直处于被动地位，朝廷内也有主战和主和两种声音，但主张称臣和进贡的投降派一直都占了上风，而且皇室也倾向于苟和求安，但这就增加了百姓的赋税负担，民不聊生，农民起义风起云涌，因为这种内外交困的局面，加之政权本身体弱，所以几乎没有哪个朝代像宋朝的当权者那样对安定与秩序充满了渴望。

儒家思想的核心是道德至上，而最基本的道德规范是“三纲五常“，三纲是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常是仁、义、礼、智、信。

可见，儒家思想是强调秩序和塑造权威的思想,是维护皇权与男权的思想，这正切合了当时政权的需要，所以统治者极端的推崇儒家学说，并在统治中深刻地贯彻、严格地执行、极力地发展儒家思想。

男权与皇权都属于极权和威权的范畴，都是儒家思想所倡导的，它们一脉相承。

随着皇权的权威被进一步神化，男子相对于女子强势地位就被进一步增强，而男子的强与女子的弱是相对的，即这种更加强势的地位必定是建立在进一步降低和弱化女子的地位的基础上的。

在这里有一点应该被提到，宋朝的男性是比较压抑的，他们在对外族的战争中基本都是失败的，这里面除了国力军事等宏观因素，还有一个重要原因，在古代战场当战法水平接近时，士兵的力量与野性至关重要，宋朝军队在用兵方面与北方少数民族相比水平相近，但由于士兵基本上是汉人，而且多来自江南，在力量与野性方面相对明显欠缺，在战场上的失败就不奇怪了，但由此而来的巨大的挫败感对宋朝的男性是沉重的心理上的折磨。

在宋朝这样一个男权社会里，男子对自己的强大有着与生俱来的自负，但当他们的这种自负被自己的保家卫国的无能所重创时，必然从本能上必然去寻找出路以承载破碎的尊严。

很显然，女性是最合适的对象。

汉代才女班昭在她的著名的《女诫》中曾提到：“阴阳殊性，男女异行。

阳以刚为德，阴以柔为用。

男以强为贵，女以弱为美。

”可见在中国历史上，男性的刚强在本质上就是以女性的柔弱为衬托的，所以，必然的，当时的男性潜意识的迫使女性走向更弱势的地位，从而为自己在战场上丢失的自尊寻找平衡。

女性在缠了小脚之后，因行走不便只得轻抬步微扭腰（所谓的莲步姗姗）而尽显柔弱，因不能轻松随便走动只得好好呆在家里相夫教子，做一个娴静的贤妻良母，这与宋王朝政权渴望的秩序是相符的，更是当时逐渐走向极端的儒家文化所提倡的境界，而且还暗暗迎合了当时男性当中普遍的一种心理需求。

因此，女子缠小脚的行为在宋朝走向泛滥是由当时社会极其不正常的宏观的社会形势和文化氛围所决定的。

缠小脚的陋俗竟然能从宋朝一直延续到民国初期，最合理的解释只能是，宋朝以降，极端的儒家思想，也就是将禁锢人性的礼发挥到极至的程朱理学一直在社会占据着统治地位。

但是，社会这种宏观的思想的代代传承具体到微观是由一个个鲜活的生命个体所实现的，程朱理学的延续不衰说到底是一代代的一个个有灵性的人所作出的选择的综合的结果，这是一个多么大人为的悲剧。

在十九世纪末，二十世纪初，随着国际形势的发展，国内外交流的频繁，西方的文明之风在国内逐渐刮大，知识分子率先觉醒，并开始积极宣传西方的各种流派的思想，反思我们的传统文化的某些弊病，这种思考逐渐蔓延到整个社会。

在这种多元的文化氛围熏陶之下，当时的社会思想非常活跃，人们开始真正的理性的去审视自己的那些为礼教所束缚的非理性的风俗习惯

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