衔哀致诚的意思解释及典故(故事)

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衔哀致诚

拼音: xián āi zhì chéng

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 衔：含着。胸怀哀痛之情，致真诚之意。

语法: 作谓语、定语；用于书面语。

典故出处: 唐·韩愈《祭十二郎文》：“乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵。"

成语示例:

英文翻译: 

衔哀致诚的意思解释及典故

精卫填海文言文中的衔是什么意思？

精卫填海中的衔是嘴含住的意思。

衔在古文中的意思

①马嚼子.《战国策·秦策》：“伏轼樽衔,横历天下.”

②含；嘴含.《张衡传》：“外有八龙,首衔铜丸.”

③包含；含有.《岳阳楼记》：“衔远山,吞长江.”

④心怀；隐藏在心里.《祭十二郎文》：“闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚.”

⑤怀恨；对人心怀不满.《刘东堂言》：“有指摘其诗文一字者,衔之次骨,或至相殴.”

⑥奉；接受.《礼记·檀弓》：“衔君命而使.”

⑦头衔；官阶.白居易《重和元少尹》：“南宫起请无消息,朝散何时得入衔.”

祭十二郎文文言现象？

1、衔：乃能衔哀致诚（怀着）

　　2、怙：不省所怙（依靠，指依靠父亲）

　　3、止：当来省吾，止一岁（留居，住）

　　4、孥：请归取其孥(nú)（妻子儿女）

　　5、果：当不果来（成为事实，结果）

　　6、蒙：而不克蒙其泽矣（承受）

　　7、兆：终葬当于先人之兆（也可作"垗"，墓地）

　　8、窆：窆(biǎn)不临其穴（下葬,下棺入穴）

　　9、尤：其又何尤（怨恨）

乃吾妻的古义？

乃吾妻的古义：

妻 qī 

〈名〉

(1) (会意。小篆字形从女，从屮，从又。“屮”象家具形，又是手。合起来象女子手拿家具从事劳动的形象。本义:男子的正式配偶)

(2) 同本义 [wife]

妻，妇与夫齐者也。——《说文》

庶人曰妻。——《礼记·曲礼》

(3) 又

天子有妻、有妾。

聘则为妻，奔则为妾。——《礼记·内则》

妻也者，亲之主也。——《礼记·哀公问》

妻者，夫之合也。——《春秋繁露》

夫妻反目。——《易·小畜》

令妻寿母。——《诗·鲁颂·閟宫》

(4) 又如:妻妾(嫡妻与侧室);妻房(妻室，妻子);妻儿(妻和儿女;妻);妻姊妹婚(再与亡妻之姊、妹缔结婚姻);妻谒(透过得宠的女子去干求请托)

(5) 周代宫中女御 [woman's official in the court]

天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。——《礼记》。

"乃"有9中古义：

1、用作代词，意思是：你(的)；你们(的)。

出处：宋·陆游《示儿》：“家祭无忘告乃翁。”

释义：你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！

2、用作代词，意思是：这；这样。

出处：战国·孟子《齐桓晋文之事》：“夫我乃行之，反而求之，不得吾心。”

释义：我是根据我这个心理来办事情的，做了之后我回过来求我自己的心，可是国内的老百姓不了解我的心。

3、用作代词，表判断，是。

出处：北宋·司马光《赤壁之战》：“若事之不济，此乃天也。”

释义：如果事情不能成功,那是天意啊！

4、用作副词，意思是：竟然；却。

出处：东晋·陶渊明《桃花源记》：“乃不知有汉，无论魏晋。”

释义：他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。

5、用作副词，意思是：才。

出处：唐·韩愈《祭十二郎文》：“闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。”

释义：在听到你去世消息的第七天，才能强忍哀痛，倾吐衷情。

6、用作副词，意思是：仅仅；只。

出处：西汉·司马迁《垓下之战》：“至东城，乃有二十八骑。”

释义：到了东城，只剩下二十八个骑兵了。

7、用作副词，意思是：又。

出处：先秦·庄子《庖丁解牛》：“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”

释义：和（汤时）《桑林》舞乐的节拍应和，又和（尧时7a686964616fe4b893e5b19e31333433623234）《经首》乐曲的节奏应和。

8、用作副词，意思是：甚至。

出处：北宋·司马光《赤壁之战》：“蒙冲斗舰乃以千数。”

释义：单单大型的战舰和帆船，就数以千计。

9、用作连词，意思是：于是；就。

出处：北宋·范仲淹《岳阳楼记》：“乃重修岳阳楼，增其旧制。”

释义：于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。

什么哀荣什么成语？

没有什么哀荣什么成语，含有什么哀什么什么成语如下:

告哀乞怜 

【拼音】： gào āi qǐ lián

【解释】： 告：请求；乞：求，讨。向别人乞求怜悯、帮助。

【近义词】： 乞哀告怜

衔哀致诚 

【拼音】： xián āi zhì chéng

【解释】： 衔：含着。胸怀哀痛之情，致真诚之意。

什么哀荣什么成语：生荣亡哀

以求斗斛之禄，以济急时之资？

故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。

出自唐代韩愈的《祭十二郎文》

年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：

呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

乃文言文中的意思及例句？

乃字在文言文中的意思如下:

1、你(的)；你们(的)。《示儿》：“家祭无忘告乃翁。”

2、这；这样。《齐桓晋文之事》：“夫我乃行之，反而求之，不得吾心。”

3、表判断，是。《赤壁之战》：“若事之不济，此乃天也。”

4、竟然；却。《桃花源记》：“乃不知有汉，无论魏晋。”

5、才。《祭十二郎文》：“闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。”

6、仅仅；只。《垓下之战》：“至东城，乃有二十八骑。”

7、又。《庖丁解牛》：“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”

8、甚至。《赤壁之战》：“蒙冲斗舰乃以千数。”

9、于是；就。《岳阳楼记》：“乃重修岳阳楼，增其旧制。”

祭十二郎文词类活用特殊句式？

祭十二郎文是唐代文学家韩愈为自己的侄子写的一篇祭文。这篇文章词类活用较多，文言句式也不少。现分别归纳如下：

词类活用

①名词作动词

汝又不果来 果：实现 ；业其家 业：继承……的事业

东亦客也 客：做客 。

②名词作状语

莫如西归 西：向西 ；

中年兄殁南方 中年：在中年 ；

毛血日益衰 日：一天天地 ；

③动词作名词

而视茫茫 视：视力；

惟其所愿 愿：愿望 ；

传之非其真也 传：传来的消息 ；

④使动用法

吾兄盛德而夭其嗣乎 夭：使......夭折 ；

成家以致汝 成家：使家成 致：使......来；

长吾女及汝女 长：养育，使……成长。

⑤形容词作名词

乃能衔哀致诚 诚：诚意；

苍苍者欲化为白矣 白：白发 ；

⒍形容词作动词 ；

强者夭而病者全乎 全：保全。

特殊句式

1、宾语前置句：

①惟兄嫂是依。（应为："惟依兄嫂是"）

②其又何尤。（应为："其又尤何"）

③何为而在吾侧也。（应为："为何而在吾侧也"）

2、状语后置句：

吾佐董丞相于汴州。（应为：”吾于汴州佐董丞相“）

吾佐戎徐州。（省略“于”，应为：“吾于徐州佐戎”）

3、被动句：

吾又罢去。（译为：我又被罢免）

4、省略句：

汝从（吾）于东。

既（吾）又与汝就食江南。

5、固定句式

其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？

（“其......其......其......”构成选择疑问句，译为：“是......还是......还是......？”）

祭十二郎文共有5种特殊句型，如下：

1、被动句

　　吾又罢去(翻译：我又被罢免)

2、省略句

　　汝从(吾)于东（省略主语吾）

　　既(吾)又与汝就食江南（省略主语吾）

3、宾语前置

　　①何为而在吾侧也(应该是："为何而在吾侧也")

　②其又何尤(应该是："其又尤何")

　　③惟兄嫂是依(应该是："惟依兄嫂是")

4、状语后置

　　吾佐董丞相于汴州(应该是：”吾于汴州佐董丞相“)

　吾佐戎徐州(省略“于”，应该是：“吾于徐州佐戎”)

5、固定句式

　其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?

(“其......其......其......”构成选择疑问句，意思为：“是......还是......还是......?”)

祭十二郎文重点实词？

1、衔：乃能衔哀致诚（怀着）2、怙：不省所怙（依靠，指依靠父亲）3、止：当来省吾，止一岁（留居，住）4、孥：请归取其孥(nú)（妻子儿女）5、果：当不果来（成为事实，结果）6、蒙：而不克蒙其泽矣（承受）7、兆：终葬当于先人之兆（也可作"垗"，墓地）

祭十二郎文的使动用法？

词类活用 乃能衔哀致诚 哀、诚：形容词作名词，悲哀之心、至诚之意 汝之纯明宜业其者 业：名词作动，继承事业 不省所怙 怙：动词作名词，原意依靠，现作父亲 汝又不果来 果：形容词作动词，实现，成为现实 东亦客也 东：名词作状语 在东方 客：名词作形容词 然后惟其所愿 愿：动词作名词，愿望 莫如西归 西：名词作状语，向西 长吾女与汝女 长：使动用法，使……长大 而视茫茫 视：动词作名词，视力 言有穷而情不可终 穷：形容词作名词，尽头 重要实词 文中重要的文言实词（羞、世、敛、省、致、怙、始、薨、嗣、比）和虚词（其、以、邪、也、乎、矣） 文言句式 “惟兄嫂是依”，“其又何尤”（宾语前置句），“呜呼！

其信然邪”（感叹句），“汝其知也邪？其不知也邪”（选择疑问句），“孰谓汝遽去吾而殁乎”（反问句）

祭十二郎文中吾和汝分别是谁？

呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！

呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！

虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。

汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！

汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？

汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？其不然乎？

今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。

呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！ 文中吾指作者韩愈，汝指韩老成。

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参考资料：成语接龙查询：衔哀致诚成语接龙

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