不愧下学的意思不愧下学的故事详细解释及典故不愧下学成语接龙、组词、近义词、反义词
- 不愧下学
- 拼音: bù kuì xià xué
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 动宾式
- 解释: 愧：惭愧。不耻下问，虚心向地位低的人学习。
- 语法: 作主语、谓语、宾语；形容虚心求教。
- 典故出处: 西汉·刘向《战国策·齐策四》：“是以君王无羞亟问，不愧下学。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
不愧下学的意思解释及典故
形容幼儿好学成语？
1、发愤忘餐：发愤：下决心，立志;餐：吃饭。发愤学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
2、不愧下学：不耻下问，虚心向地位低的人学习。
3、胡服骑射：胡：古代指北方和西文的少数民族。指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。
4、博学审问：博：多;审：详细。广泛地学习，详细地询问。指求学时的态度和应循的途径。
5、不知肉味：原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。
6、藏修游息：心里常常想着学习，不能废弃，甚至休息或闲暇的时候也要学习。
7、不足为法：不值得学习、效法。
8、因材施教：因：根据;材：资质;施：施加;教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
9、贪多务得：贪：求多;务：务必。原指学习上务求尽多地获得知识。后泛指对其他事物贪多并务求取得。
10、车在马前：大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。
11、盈科后进：泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。
12、笃实好学：笃实：踏实，实在。认真踏实，爱好学问。
13、择善而从：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
14、寝食俱废：觉也不睡，饭也顾不上吃。比喻极其焦虑不安，或学习、工作极其紧张。
15、独学寡闻：独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
16、一曝十寒：曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
17、力学笃行：力学：努力学习。笃行：切实地实行。勤勉学习且确切实践所学。
18、孜孜不倦：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。
19、不耻相师：不以互相学习为耻。
20、善诱循循：善：善于;诱：引导;循循：有次序的样子。指善于引导别人进行学习。
21、三天打鱼，两天晒网：比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。
22、恃才不学：恃：倚仗。倚仗自己有天才，不用心学习。
23、引锥刺股：锥：锥子;股：大腿。晚间读书时想睡觉，就用锥子刺自己的大腿，以保持清醒。形容学习勤奋刻苦。
24、能者为师：会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
25、循序渐进：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
26、逆水行舟，不进则退：逆着水流的方向行船，如不努力推进，则会随水流后退。比喻学习或做事须克服困难，奋勉向前。
27、浮光略影：比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。同“浮光掠影”。
28、驽马十驾：原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。
29、邯郸学步：邯郸：战国时赵国的都城;学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
30、闭门读书：关起门来在家里读书。原意是独自学习，而不与别人切磋。后也用以形容专心埋头苦读。
31、临池学书：临：靠近，挨着。指刻苦练习书法。
32、断织劝学：原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。
33、勤学苦练：认真学习，刻苦训练。
34、晚生后学：泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈。
35、春诵夏弦：诵、弦：古代学校里读诗，只口诵的叫“诵”，用乐器配合的叫“弦”。原指应根据季节采取不同的学习方式。后泛指读书、学习。
36、刺骨悬梁：悬梁：以绳子系头挂在屋梁上。形容刻苦学习。
37、循循善诱：循循：有次序的样子;善：善于;诱：引导。指善于引导别人进行学习。
38、鸿鹄将至：鸿鹄：天鹅。天鹅马上就要飞来了。指学习不专心。现表示将有所得。
39、笃志不倦：笃志：志向专一;倦：厌倦。指学习志趣专一，不知疲倦。
40、忘餐废寝：忘记了睡觉，顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。
41、发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
42、一暴十寒：虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
43、群起效尤：大家一起向坏的学习。
44、博学笃志：笃：忠实，一心一意。广泛学习而意志坚定。
45、夺胎换骨：本为道家语，指夺人之胎以转生，易去凡骨为仙骨。后比喻学习前人不露痕迹，并能创新。
46、然糠照薪：烧糠照明。比喻勤奋学习。同“然糠自照”。
47、幼学壮行：幼时勤于学习，壮年施展报负。
48、刺股悬梁：形容刻苦学习。
49、钝学累功：钝：迟钝，笨拙;累：积聚。愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。
50、师逸功倍：师：学习;逸：安闲。比喻善于学习的人，用时不多，收获很大。
51、用非所学：使用中需要的本领，与学习中得到的东西不一致。
52、半工半读：一面劳动一面学习的个人学习方案。
53、洒扫应对：洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
54、孳孳不倦：指工作或学习勤奋努力、不知疲倦。
55、不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
56、浮光掠影：水面的光和掠过的影子，一晃就消逝。比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。
57、不求甚解：甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
58、水积成川：川：河流。指水积多了才能成为河流。比喻在学习上日积月累，必然能成才。
59、勤工俭学：利用学习以外的时间参加劳动，而以劳动所得维持生活。泛指在学习期间参加劳动。
60、废寝忘餐：忘记了睡觉，顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。
61、笃学不倦：笃学：专心好学;倦：疲倦。专心好学，不知疲倦。
62、以学愈愚：谓用学习改变愚昧的秉性。
63、勤学好问：勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。
64、善与人同：自己有优点，愿意别人同自己一样，别人有长处，就向别人学习。
65、笃志好学：笃志：专心一志，立志不变。专心致志，勤奋好学。
66、春华秋实：华：花。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。
67、燃膏继晷：燃：点燃;膏：油脂，指灯油;继：接续;晷：日影，日光。点上灯烛，接续日光。形容夜以继日地工作与学习。
68、笃学好古：笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。
69、蓬赖麻直：比喻生活在好的环境里，也能学习成为好人。
70、穷日落月：白天连着晚上。形容加紧工作或学习。
敏而好学，全神贯注，聚精会神，悬梁刺股，奋发图强，手不释卷。
只要功夫深铁杵磨成针是勤能补拙的名言吗？
只要功夫深铁杵磨成针是勤能补拙。意思就是只要用功就会达到目标。愚公移山。笨鸟先飞，龟兔赛跑。孟母三迁。功夫不负有心人。勤能补拙。如果只是笨，并不赖，这个人就有救，会成就一凡事业，如果即笨又赖这位就没有什么发展。勤奋好学才能有出路。
将勤补拙,笃学不倦,笃实好学, 笃信好学 人生在勤，不索何据鞍读书，折节读书，牛角挂书，囊萤照书， 凿壁借光 囊萤映雪闻鸡起舞 废寝忘食 秉烛达旦笃学好古 顿学累功闭户读书 刺股读书只要功夫深，铁棒磨成针不愧下学、不愧下学、博学多才、博学多闻、博学洽闻 贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
是的，无论干什么，只要肯下功夫，努力，就会有希望！
对的，和“不积跬步，无以至千里”的意思等同吧。
虚心向专业人士请教的成语？
一、不耻下问 [ bù chǐ xià wèn ]
1. 【解释】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
2. 【出自】：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
3. 【示例】：阁下既～，弟先须请教宗旨何如？ ◎清·刘鹗《老残游记》第七回
二、不愧下学 [ bù kuì xià xué ]
1. 【解释】：不耻下问，虚心向地位低的人学习。
2. 【出自】：西汉·刘向《战国策·齐策四》：“是以君王无羞亟问，不愧下学。”
3. 【语法】：动宾式；作主语、谓语、宾语；含褒义，形容虚心求教
三、虚怀若谷 [ xū huái ruò gǔ ]
1. 【解释】：虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
2. 【出自】：《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
3. 【示例】：每个人都应有～的态度，遇事不固执己见。
四、移樽就教 [ yí zūn jiù jiào ]
1. 【解释】：樽：古代盛酒器；就：凑近。端着酒杯离座到对方面前共饮，以便请教。比喻主动去向人请教。
2. 【出自】：清·李汝珍《镜花缘》第二十一回：“也罢，我们‘移樽就教’罢。”
五、不媿下学 [ bù kuì xià xué ]
1. 【解释】：犹言不耻下问。
2. 【出自】：《战国策·齐策四》：“是以君王无羞亟问，不媿下学。”
颜斶说齐王文言常识？
《颜斶说齐王】文言文
1.齐宣王见颜斶，曰：“斶前!”斶亦曰：“王前!”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎?”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎?士贵乎?”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎?”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。
2.左右皆曰：“斶来，斶来!大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。天下之士，仁义皆来役处;辩士并进，莫不来语;东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣!”
3.斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则?德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与?稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉?是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学;是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉!老子曰：‘虽贵，必以贱为本;虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于?’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与?夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”
4.宣王曰：“嗟乎!君子焉可侮哉，寡人自取病耳!及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服。” 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。
5. 君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。”