以羊易牛的意思以羊易牛的故事详细解释及典故以羊易牛成语接龙、组词、近义词、反义词
- 以羊易牛
- 拼音: yǐ yáng yì niú
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。
- 语法: 作谓语、宾语；指相互替换。
- 典故出处: 战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王上》：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。……曰：‘何可废也，以羊易之。’"
- 成语示例:明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“东床已招佳选，何知～；西邻纵有责言，终难指鹿为马。"
- 英文翻译:
以羊易牛的意思解释及典故
《齐桓晋文之事》中，孟子引出“以羊易牛”的例子有何辩论意义？
以羊易牛”主要说孟子善于因势利导、循循善诱的论辩技巧：第一段开门见山地提出“保民而王”的主张后，即通过“以羊易牛”一事的分析，说明齐宣王有推行仁政之心。
在整个论辩过程中，孟子善于根据对方心理因势利导，始终掌握对话的主动权，时而旁敲侧击，时而单刀直入，时而欲擒故纵，时而咄咄逼人，表现了高超的论辩的技巧齐宣王以羊易牛给我们在为人处世方面有怎样的启示？
齐宣王的“以羊易牛”成为孟子人性论证的重要道德经验。孟子与齐宣王之间围绕“以羊易牛”的对话，揭示出同情、不忍和行善是仁慈的结构和发展阶段；仁慈的本质是隐性的自爱。齐宣王“以羊易牛”的过程包含了仁慈与公正的冲突，以及特殊仁慈与普遍仁慈的矛盾。
(齐宣王)曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣闻之胡屹曰:‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易之。’不识有诸?”曰:“有之。”曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也；臣固知王之不忍也。”王曰:“然。诚有百姓者，齐国虽编小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?”王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财，而易之以羊也。宜乎百姓之谓我爱也。”曰:“无伤也，是乃仁术也。见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以‘君子远庖厨’也。”(《孟子·梁惠王上》)
“以羊易牛”同“孺子将入于井”的思想主旨都在于经验地论证仁慈的先验性。齐宣王舍“将以衅钟”之牛，“以羊易之”。百姓视之为“以小易大”的吝啬；齐宣王也深感“是诚何心哉”。但孟子点出了其本质是“无伤”的“仁术”。齐宣王的困惑表明，其行为不是依循现代西方功利主义和康德式道义论规范指引的理性化产物，而是源自内在固有的仁慈的道德本能和道德直觉。尽管齐宣王所置身的争战杀戮的时代和所位居的攻城略地的角色，决定了仁慈被压抑的命运。但是，仁慈作为一种道德本能，不同于道德习惯。道德习惯可以因外在情势的改变和行为的重复而培养或者消除。但是，仁慈可以因情势的改变而被压抑，无法被消除。假以适当的外在导引，那么，它就会被激发。
以羊易牛说明什么道理？
“以羊易牛”,然后以缘木求鱼和邹与楚战.
以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道并不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。
本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
求“以羊易牛”的解释？
意思是：宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
典故：
战国时期，有一个叫苏秦的人，连续十次上书秦王，推行自己的政治主张--“纵横学”。鼓动秦国其他六国建立友好“联盟”，然后再各个击破，但是秦惠文王没理他。
苏秦垂头丧气的回到家乡。家里人看见他狼狈的样子，都不愿和他说话。后来苏秦改变了自己的政治主张，决定采用“合纵”的方法，让六国联合起来对付秦国。
与此同时，还有一个叫张仪的人仍在四处游说“连横”学说，鼓动六国聚集在秦国的周围。在韩国，张仪向韩王施压，说“事秦则安矣，不事秦则危矣。”
苏秦到了韩国后，对韩王说：“韩国领土辽阔，地势险要，为什么要向秦国屈服呢？如果韩国屈服了，秦国一定会今年要一块土地，明年要一块土地，韩国国土毕竟有限，秦国的贪欲却无止境。有人说，宁为鸡口，无为牛后。韩国跟秦国连横，那就做了牛屁股。连我也为会你感到耻辱的。”
韩王听了以后认为苏秦说的有道理，说：“我死也不会向秦国屈服！”苏秦就这样一个一个说服了六国，六国最终结成了以楚国为首的联盟。秦国也被六国孤立起来。
《梁惠王上》中齐宣王做出以羊易牛的决策的原因是什么?你怎么看待他这一做法？
王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之曰:“牛何之?”对曰将以衅钟。王曰：“舍之吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰:“然则废衅钟与?”曰:“何可废也?以羊易之。”
——节选自《孟子 梁惠王上》
1、齐宣王做出以羊易牛的决策的原因是什么?
原因是齐宣王对动物动了恻隐（不忍）之心，此时，齐宣王有仁慈之心，是孟子所言的施行王道的基础。
2、你怎么看待他这一做法?
齐宣王这样的做法由於其初心而值得肯定，因为“以羊易牛”并非齐宣王吝啬，而是不能“无罪而就死地”，是出於不忍之心，但是这只是对特殊情况的一种特殊的仁慈，然而他并没有把这样的特殊的仁慈推广至百姓身上，而是施行“霸道”的治国之术，这样的不忍之心唯有推广至百姓身上，施行仁政才是真正地不忍之心的诠释。
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以羊易牛在为人处世方面有怎样的启示？
以羊易牛的成语出自于《孟子·梁惠王上》：王坐于堂上有牵牛而过堂下者.王见之曰:"牛何之?"对曰:"将以衅钟."王曰:"舍之吾不忍其觳觫若无罪而就死地."对曰:"然则废衅钟与?"曰:"何可废也?以羊易之。
“讲述了有人要杀牛去祭祀，王看了非常不忍，有人就提议是要废除这种祭祀的风俗吗，王说并不是，只是想用杀羊代替杀掉这头牛而已。
这个道理说明解决问题要直抵其本质，不能只做表面功夫，用羊来代替牛，羊也会因为待宰而颤抖不已，这时难道再用别的动物来代替吗，应该废除这种祭祀的制度，这才是解决问题的根本途径。
以羊易牛解什么生肖？
生肖鼠。
羊易牛，意为以小换大，生肖后面的超过前面。
十二生肖故事中有鼠跃牛背成第一的传说
以羊易牛的仁术是伪善吗？
答：以羊易牛的仁术是伪善。此典出自《孟子·梁惠王上》：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟舆？日：‘何可废也？以羊易之！’”
在谈到这个典故的寓意的时候，往往会有批判统治者的一个说法，那就是“仁术”的虚伪性和欺骗性。其实以羊易牛，牛是生命，羊同样也是生命。替换掉的只是不同的形式，从本质上来说并没有任何改变。后来人们用这个典故，往往和统治者无关，指的就是一个替另一个的意思。
以牛羊取亲的是什么意思？
1、“以羊易牛”的意思：用羊来替换牛。
2、寓意：“以羊易牛”主要说孟子善于因势利导、循循善诱的论辩技巧：第一段开门见山地提出“保民而王”的主张后，即通过“以羊易牛”一事的分析，说明齐宣王有推行仁政之心。在整个论辩过程中，孟子善于根据对方心理因势利导，始终掌握对话的主动权，时而旁敲侧击，时而单刀直入，时而欲擒故纵，时而咄咄逼人，表现了高超的论辩的技巧。