屏风九叠的意思解释及典故(故事)

屏风九叠的意思屏风九叠的故事详细解释及典故屏风九叠成语接龙、组词、近义词、反义词

屏风九叠

拼音: píng fēng jiǔ dié

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 屏风：室内挡风器物，比喻山峦；叠：重叠。山峦重重叠叠。

语法: 作谓语、定语；用于重山等。

典故出处: 唐·李白《庐山谣》诗：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张。"

成语示例:

英文翻译: 

屏风九叠的意思解释及典故

一个口一个叠叫什么？

我们在其新华字典中没有找到一个口字一个叠字组成的字，叫什么我们更加不知道，即我们题目没有其答案。

叠，汉语常用字，拼音为dié，基本含义为：1.重复，累积；2.折；3.乐曲的重复演奏。叠的常用组词为重叠、堆叠、折叠、叠韵、叠翠。包含叠的常用成语为屏风九叠、层峦叠翠、丛山叠岭。

新居与新婚中堂屏风诗怎么写？

新居与新婚中堂屏风诗怎么写？碧阑干外绣帘垂，
猩色屏风画折枝。歌舞屏风花障上，
几时曾画白头人？屏风周昉画纤腰，
岁久丹青色半销。最忆后庭杯酒散，
红屏风掩绿窗眠。屏风有意障明月，
灯火无情照独眠。
——南朝《闺怨篇》金鹅屏风蜀山梦，
鸾裾凤带行烟重。
——《洛姝真珠》心中万事不思量，
坐倚屏风卧向阳。
——《赠梦得》白居易庐山秀出南斗傍，
屏风九叠云锦张。
影落明湖青黛光。
——《庐山谣寄卢侍御虚舟》李白画屏风自展,
绣伞盖谁张.
——《裴常侍以题蔷薇架十八韵见示因广为三十韵以和之》《题友人云母幛子》 王维君家云母障，
时向野庭开。
自有山泉入，
非因彩画来。《屏风》 李商隐六曲连环接翠帷，
高楼半夜酒醒时。掩灯遮雾密如此，
雨落月明两不知。《七绝·为有》 李商隐为有云屏无限娇，
凤城寒尽怕春宵。
无端嫁得金龟婿，
辜负香衾事早朝。《嫦娥》 李商隐云母屏风烛影深，
长江渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，
碧海青天夜夜心。《屏风绝句》 杜牧屏风周昉画纤腰，
岁久丹青色半销。
斜倚玉窗鸾发女，
拂尘犹自妒娇娆。《秋夕》杜牧银烛秋光冷画屏，
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，
卧看牵牛织女星。《屏风曲》 李贺蝶栖石竹银交关，水凝绿鸭琉璃钱。
团回六曲抱膏兰，将鬟镜上掷金蝉。
沈香火暖茱萸烟，酒觥绾带新承欢。
月风吹露屏外寒，城上乌啼楚女眠。《虚池驿题屏风》 宜芬公主出嫁辞乡国，由来此别难。
圣恩愁远道，行路泣相看。
沙塞容颜尽，边隅粉黛残。
妾心何所断，他日望长安。《屏》 李峤洞彻琉璃蔽，威纡屈膝回。
锦中云母列，霞上织成开。
山水含春动，神仙倒景来。
修身兼竭节，谁识作铭才。《咏屏风》 袁恕己绮阁云霞满，芳林草树新。
鸟惊疑欲曙，花笑不关春。
山对弹琴客，溪留垂钓人。
请看车马客，行处有风尘。《题诗屏风绝句》 白居易相忆采君诗作障，
自书自勘不辞劳。
障成定被人争写，
从此南中纸价高。《寄答周协律》 白居易故人叙旧寄新篇，惆怅江南到眼前。
闇想楼台万馀里，不闻歌吹一周年。
桥头谁更看新月，池畔犹应泊旧船。
最忆后庭杯酒散，红屏风掩绿窗眠。《与王昌龄宴王道士房》 孟浩然归来卧青山，常梦游清都。
漆园有傲吏，惠好在招呼。
书幌神仙箓，画屏山海图。
酌霞复对此，宛似入蓬壶。《题李相公敕赐锦屏风》 温庭筠丰沛曾为社稷臣，
赐书名画墨犹新。
几人同保山河誓，
犹自栖栖九陌尘。《咏破屏风》 姚合时人嫌古画，倚壁不曾收。
露滴胶山断，风吹绢海秋。
残雪飞屋里，片水落床头。
尚胜凡花鸟，君能补缀不。《已凉》 韩偓碧阑干外绣帘垂，
猩色屏风画折枝。
八尺龙须方锦褥，
已凉天气未寒时。《草书屏风》 韩偓何处一屏风，分明怀素踪。
虽多尘色染，犹见墨痕浓。
怪石奔秋涧，寒藤挂古松。
若教临水畔，字字恐成龙。《与贾至舍人于龙兴寺剪落梧桐枝望灉湖》李白剪落青梧枝，灉湖坐可窥。
雨洗秋山净，林光澹[dàn]碧滋。
水闲明镜转，云绕画屏移。
千古风流事，名贤共此时。《观元丹丘坐巫山屏风》 李白昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似
疑是天边十二峰，飞入君家彩屏里。
寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。
锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。
高唐咫尺如千里，翠屏丹崖灿如绮。
苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。
水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。
溪花笑日何年发，江客听猿几岁闻。
使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。《更漏子·柳丝长》 温庭筠柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。
惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。
香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。
红烛背，绣帘垂，梦长君不知。《山花子·银字笙寒调正长》 和凝银字笙寒调正长，水纹簟冷画屏凉。
玉腕重因金扼臂，淡梳妆。
几度试香纤手暖，一回尝酒绛唇光。
佯弄红丝蝇拂子，打檀郎。《荷叶杯》 韦庄
绝代佳人难得， 倾国， 花下见无期。
一双愁黛远山眉， 不忍更思惟。
闲掩翠屏金凤， 残梦， 罗幕画堂空。
碧天无路信难通， 惆怅旧房栊。《浣溪沙》 秦观漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。
淡烟流水画屏幽，自在飞花轻似梦。
无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。《迷神引》柳永红板桥头秋光暮。淡月映烟方煦。
寒溪蘸碧，绕垂杨路。
重分飞，携纤手、泪如雨。
波急隋堤远，片帆举。
倏忽年华改，向期阻.时觉春残，渐渐飘花絮。好夕良天长孤负。
洞房闲掩，小屏空、无心觑。
指归云，仙乡杳、在何处。
遥夜香衾暖，算谁与。
知他深深约，记得否。

如今，进入自媒体的时代，人们可以在随时记录日志，自由地贴到自己的博客上供他人欣赏。问题来了，在古代人们写完了诗词，会发表在什么地方呢？　

唐朝诗人的博客即是诗屏，就是写好了诗以后，把它们写在家中的屏风上，这样客人来时，就能读到了。需要指出的是，唐朝诗人在屏风上所写的诗，不一定只是自己的，有时也会把朋友或偶像的诗写到上面，比如，白居易就曾经把元稹的一百首绝句写在了自家的屏风上。作为报答，元稹便在一堵寺庙的墙上写满了白居易的诗，白居易由此感叹道：“君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。”

“先期汗漫九垓上”的意思是什么？

庐山谣寄卢侍御虚舟唐代 李白 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。

影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

译文 我本是像那个接舆楚狂人， 高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。

手里拿一根镶绿玉的棍杖， 大清早辞别著名的黄鹤楼。

攀登五岳寻仙道不畏路远， 这一生就喜欢踏上名山游。

秀美的庐山挺拔在南斗旁， 九叠云屏像锦绣云霞铺张， 湖光山影相互映照泛青光。

金阙岩前双峰矗立入云端， 三叠泉如银河倒挂三石梁。

香炉峰瀑布与它遥遥相望， 重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。

翠云红霞与朝阳相互辉映， 鸟儿也飞不过吴天广又长。

登高远望天地间壮观景象， 大江悠悠东流去永不回还。

天上万里黄云变动着风色， 江流波涛九道如雪山奔淌。

我喜欢为雄伟的庐山歌唱， 这兴致因庐山风光而滋长。

闲时观看石镜使心神清净， 谢灵运足迹早被青苔掩藏。

我要早服仙丹去掉尘世情， 修炼三丹和积学道已初成。

远远望见仙人正在彩云里， 手里捧着芙蓉花朝拜玉京。

早已约好神仙在九天会面， 希望迎接你一同邀游太清。

描写三国张冀的诗词？

描写三国张冀的诗词，分别是以下这些诗词：

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

历史评价

时人语曰："前有王、句，后有张、廖。" 陈寿：“邓芝坚贞简亮，临官忘家，张翼亢姜维之锐，宗预御孙权之严，咸有可称。” 常璩：“车骑怏怏，与国安危。

“我本楚狂人. 凤歌笑孔丘”，出自什么典故？

“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”有个典故。

是说有一天楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？”孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。

此句并非是李白自比楚狂，嘲笑孔丘，而是以孔丘自比，托孔丘以自伤。李白整个人生态度是积极入仕的，和楚狂隐而不仕的消极人生态度不同，李白自称“楚狂”实是用反照法表现自己政治上找不到出路的痛苦。李白对孔丘是尊敬的，“凤歌笑孔丘”中的“笑”也是反照写法，郁结着李白一生的辛酸与愤懑，以孔丘相托，笑自己太天真，而感伤于自己。

《全文》

庐山谣寄卢侍御虚舟 李白

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张， 影落明湖青黛光。

金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

《全文翻译》

我本是楚狂人，唱着凤歌笑孔丘。手里拿着绿玉杖，清晨就辞别了黄鹤楼。寻访五岳找仙人，不畏路程远，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗星旁，九叠云屏就像是锦幕张，山影在鄱阳湖上映出青黛光。石门在山前开，香炉峰和双剑峰高耸入云真雄壮。三叠泉水飞泻而下，像银河倒挂一样。香炉峰和瀑布遥遥相望，曲折回旋的山崖、层层叠起的峰峦直插穹苍。山色苍翠，红霞映朝阳，鸟迹看不见，只有吴天寥廓苍茫茫。登上高山，满怀豪情让目光驰骋在天地间，大江悠悠东去不回还。黄云涌出，万里天色变，九条支流，白波滚滚有如流动的雪山。心情真好啊，写出这首《庐山谣》，面对庐山，更使我诗兴发。悠闲中，我对着石镜洗净尘世心，谢公的行迹早就被苍苔填没。我早就服下仙丹再没有尘世情，三丹和积，可说是学道已初成。远远望见仙人正在彩云里，手捧着莲花去朝拜玉帝。早已约好

有关屏风的古诗？

有关“屏风”的诗句如下：

何处一屏风，分明怀素踪。—— 唐 韩偓 《草书屏风》

屏风周昉画纤腰，岁久丹青色半销。—— 唐 杜牧《屏风绝句》

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。—— 唐 李商隐《嫦娥》

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。—— 唐 李白 《庐山谣寄卢侍御虚舟》

人行明镜中，鸟度屏风里。—— 唐 李白《清溪行》

碧阑干外绣帘垂，猩血屏风画折枝。 —— 唐 韩偓《已凉》

飞燕又将归信误，小屏风上西江路。—— 宋 赵令畤《蝶恋花》

顾眄屏风书，如见已指摘。—— 魏 左思《娇女诗》

爱玲珑、筛月水屏风，千枝结。 —— 宋 吴文英《满江红·刘朔斋赋菊和韵》

一往屏风叠，乘鸾着玉鞭。—— 唐 李白《送内寻庐山女道士李腾空》

庐山谣寄卢侍御虚舟吟诵适合哪首歌？

非常适合朗读，应该用饱满而又高亢的声音来朗读，以表达李白豪迈放荡不羁豪爽的性格。

庐山谣寄卢侍御虚舟 李白 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张， 影落明湖青黛光。

金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

【注】卢虚舟：范阳人，唐肃宗时曾任殿中侍御史。

楚狂人：指陆接舆，系楚国狂人，曾狂歌而过孔丘，劝他不要做官。

二峰：指香炉峰和双剑峰。

【简析】这首诗作于诗人流放夜郎遇赦回来的次年，从汉口来到江西。

诗中既写了庐山的秀丽雄奇，更主要表现了诗人狂放不羁的性格。

那时诗人已经历尽磨难，始终不愿向折磨他的现实低头，求仙学道的心情更加迫切了。

《庐山谣寄卢侍御虚舟》表达了作者怎样的思想感情？

《庐山谣寄卢侍御虚舟》李白我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

作品赏析　这首诗作于诗人流放夜郎遇赦回来的次年，从汉口来到江西。

　　李白流放夜郎途中遇赦后，于公元760年（肃宗上元元年）从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗。

卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，肃宗时任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。

　　“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

”起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。

孔子曾去楚国，游说楚王。

接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！

已而！

今之从政者殆而！

”（《论语-微子》）嘲笑孔子迷于做官。

李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。

“凤歌”一典，用语精警，内容深刻，饱含身世之感。

接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。

诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。

为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游。

”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。

　　以上是第一段，可谓序曲。

然后转入第二段，诗人以浓墨重彩，正面描画庐山和长江的雄奇风光。

先写山景鸟瞰：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。

”古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野。

屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。

三句意谓：庐山秀丽挺拔，高耸入云；树木青翠，山花烂熳，九叠云屏像锦绣云霞般展开；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚绮丽。

以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽；下面，则是细描：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

”金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。

这四句是从仰视的角度来描写：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，上凌苍天。

接着，笔姿忽又宕起，总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

”旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映；山势峻高，连鸟也飞不到；站在峰顶东望吴天，真是寥廓无际。

诗人用笔错综变化，迂回别致，层层写来，把山的瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致，引人入胜。

　　然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

”九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。

雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。

这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。

诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。

何等雄伟，何等壮美！

大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没。

”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。

谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句（《谢康乐集-入彭蠡湖口》）。

李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。

这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。

从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。

人生无常，盛事难再。

李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。

　　“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

”还丹，道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。

琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。

这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

”玉京，道教谓元始天尊居处。

诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。

诗人多么向往这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

”《淮南子-道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。

”“遂入云中。

”汗漫，意谓不可知，这里比喻神。

九垓，九天。

太清，最高的天空。

李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。

两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。

诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。

全诗戛然而止，余韵悠然。

　　此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。

诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。

想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。

诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。

开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。

第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。

写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。

随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。

最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。

前人对这首诗的艺术性评价颇高：“太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。

……今观其……《庐山谣》等作，长篇短韵，驱驾气势，殆与南山秋气并高可也。

”足以看出作者深厚的文学功底。

屏风九叠其他应用

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屏风九叠成语接龙

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