花甲之年的意思解释及典故(故事)

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花甲之年

拼音: huā jiǎ zhī nián

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 花甲：用天干和地支互相配合作纪年，六十年为一花甲。指六十岁，用于男性。

语法: 作主语、宾语；用于男性。

典故出处: 宋·计有功《唐诗纪事》：“对酒曰：‘手挼六十花甲子，循环落落如弄珠。’"

成语示例:路遥《平凡的世界》第三卷第一章：“谁能想到，在他接近～，中央却把这么重大的责任交给他来担当。"

英文翻译: a cycle of sixty years <sixty years of age>

花甲之年的意思解释及典故

花甲的典故？

在古代,对于年龄的称谓,不像现代这般简单粗暴,而是更显得文雅一些。比如,二十岁是弱冠之年,四十岁是不惑之年,六十岁称为花甲之年……每一个年龄段都有属于自己的雅称,那么,古人为何将60岁称为花甲之年呢?古人将60岁称为“花甲之年”的原因大致有两个:　　

花甲之年

第一种说法是,在古代,没有日历的时候,就以天干地支来计算历法。以10天干和12地支来组合,进行历法和时间的计算。天干和地支两两组合之后,轮完一次,正好是六十年。其中,天干中排在最先的是“甲”,地支中排第一的是“子”,以“甲子”为第一个单位,所以也称为一个甲子。又因为干和支之间是相互错杂的,所以也称为花甲。六十年一个甲子轮回,所以后来花甲也成了六十岁的代称。

第二种说法主要是和人的身体机能有关。通常,在人的指甲根部会出现一道道白色的痕迹,随着年龄的增长,身体开始衰老,等到了六十岁的时候,身体的代谢机能在逐渐下降,这道指甲上的白痕也逐渐消失。所以,六十岁也被称为“花甲之年”。　　

关于古人将60岁称为花甲之年的两种说法,个人看来,还是第一种较为可靠,毕竟第一种以客观存在的历法来解释。相反,第二种说法就显得不是很能说服别人,更多的是一些主观因素,毕竟有的人身强体壮,六十岁了指甲上的白痕还在。而有的人未老先衰,未满60岁,指甲盖上的白痕也会过早消退的啊!

花甲，指60岁。花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，又称花甲。

又一种说法是，人的指甲根部有一道白色的痕迹，到了六十岁，随着身体的愈加衰老，这道白痕就会消失不见，故而称作“花甲”。当然也有例外的，比如身体好的人超过六十岁，白痕还在，而有的人身体衰弱，未到六十岁也有可能没有白痕。

按照十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的两两相配而成为六十组：甲子、乙丑、丙寅......癸亥，为六十甲子。 一、六十甲子的由来 以一个天干和一个地支相配合，天干在上，地支在下，天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支，阴干配阴支，共有六十个组合。称之为“六十花甲”。

花甲之年是指多少岁？

花甲之年是六十岁。我国古代对人年龄的称谓是：二十为弱冠之年，三十为而立之年，四十为不惑之年，五十为耳顺之年，六十为花甲之年，七十为古稀之年。所谓的花甲，就是一个甲子，一个轮回。在人均寿命较短的古代，花甲之年的人就被称为老人了。如今，连古稀之年的人都显得很年轻。

花甲之年是指多少岁？花甲之年就是60岁，一个甲子。三十而立，四十不惑，50知天命，60花甲，人活70古来稀，80岁耄耋之年。三十而立就是30岁该有事业了，到了40岁就没有什么疑惑了，人到50岁是什么命就已经定了，不会有什么太大的变化了，到60就活了一个甲子年了，古时候活到70的人就比较稀少了，80至90岁就被称为耄耋之年了。

花甲是指老人年满60周岁。古话说一甲子就是指60岁，人到60也真正是步入了老年的行列。就说古代吧，由于古人生活的艰辛和劳苦，总体寿命都比较短，老人到花甲是喜事，往往会庆祝一番，哪象现代生活好了物资条件都充足了，别说花甲就是古稀也比比皆是。

花甲之年是60岁。

花甲即一甲子，多指六十岁。我国古代多使用干支纪年法，由是天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，加上十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥组合；

每一干支代表一年，如甲子年、乙丑年、丙寅年等，六十年一循环，故人们就把六十年称为一甲子，而又因为干支名号错综参互，所以人们也称其为花甲子。故，花甲之年是指已经六十岁的老年人。

指六十岁。中国古代历法是以天干地支相配来纪元。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是十天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥是十二地支。天干地支两两相配，从甲子开始，至癸亥为止，共有六十个组合，每六十为一个循环，周而复始，所以六十为一甲子，称“六十甲子”。六十年一轮回。

花甲之年是60岁。10岁以下黄口，10岁称为髻年，13-14岁（女）称为豆蔻年华，15岁（女）称为及笄之年，16岁（女）称为碧玉年华，30岁（女）称为半老徐娘，20岁（男）称为弱冠，30岁（男）称为而立之年，40岁（男）称为不惑之年，50岁称为知命之年、半百，60岁称为花甲，70岁称为古稀，80岁称为杖朝之年，80-90称为耄耋之年，100岁称为期頣 ，人瑞。

花甲之年是60岁，把六十岁及以上的老人称为花甲之年，这一名称的来历与我国古代的干支纪念法密不可分。

所谓花甲之年，主要是依据古代天干纪年法，在天干纪年法中六十年为一甲子，所谓一甲子也就是指一个周期的时间，例如1958是阴历戊戌年，60年后也就是2018年，一样也是阴历戊戌年，这60年正好是一个循环，所以被称之为一甲子，而所谓的花甲之年就是指活了一甲子的时间，所以花甲之年是六十岁。花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。花：形容干支名号错综参差。

六十岁。花甲之年是60岁，把六十岁及以上的老人称为花甲之年。

中国人把生日也叫寿辰，而寿分三种：上寿，中寿，下寿。上寿是三寿中之上者，指最高的年寿。活到下寿的老人称不上长寿，老人活到中寿才算长寿老人。

《左传·僖公三十二年》孔颖达疏与《太平经·解承负诀》均指60岁到89为下寿；90到119为中寿；120岁或以上为上寿。

花甲之年是指60岁。

民间俗称六十一花甲子。其实就是六十年正好把天干和地支对应一次。

这牵扯到十个天干和十二个地支，我们平时所说的八字，就是天干和地支的组合。

孔子论语里有三十而立，四十不惑，五十耳顺，六十花甲。

也有说六十年一个轮回的。

花甲之年是指六十岁以后

花甲之年是什么意思？

六十岁称花甲之年。超过这个年龄的老人通常这么称呼。

来源于我国传统的天干地支纪年法，就是农历的纪年表示啦。天干为十，地支十二，组合在一起正好六十年一个轮回。

不惑而立知天命,花甲古稀奈何年什么意思？

不惑而立知天命,花甲古稀奈何年意思是到了三十就而立，到了回十就不感，到了五十就知天命，到了六十就花甲。

而立之年指30岁，不惑之年指40岁，天命之年指50岁，花甲之年指60岁，古稀之年指70岁。

三十而立，而立之年的意思是一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。

而立之年指的就是三十岁。

60年花甲故事？

花甲指一甲子，即六十岁。它是以天干地支依次排列组合，每一年一次排列，总共六十次。轮完一个循环为六十年，然后再开始下一轮循环。花甲之年就是指年过六十岁的老人。传说在古代，人一活到六十岁，就有人把他送进墓葬，只留一个小口，过一天垒一块石头，直到把口全部封住。

六十岁为什么称为“花甲”

人们习惯称六十岁为“花甲”，称六十岁以上的老人为“花甲老人”、“花甲之年”。“花甲”是“花甲子”的简称，这一名称的来历和我国古代的干支纪年法密不可分。 干支，即天干、地支。天干本称“干”，地支本称“支”，是上古时代就已出现的一种计数、计时符号。 天干有十个，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支共十二个，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十个天干和十二个地支（组合时单数配单数，双数配双数，如甲子、乙丑，而不能是甲丑、乙子）组合为六十对不重复的计数单位（成语“丁是丁，卯是卯”即源于此。因为“丁”和“卯”分别属于天干和地支，混误不了，所以这个成语的意思是办事认真，毫不含糊）。

组合时，以十干为主，自“甲”开始，依次与十二地支相配合。到第十支时，十干已全部配完，那么再从第一干开始与第十一支相配，依次类推下去，共得六十组，称为“六十甲子”。六十年周而复始，所以六十岁是“花甲”之年。

据考证，公元前十三世纪的商代，我国就已经有用干支记日的记载，而用干支纪年，一般认为开始于东汉光武帝建武十三年（公元54年）。在此以前的干支，是后人加上的。干支纪年从东汉开始一直沿用至今。这就是60花甲的由来。

花甲以天干地支名号复杂而得名。其出处来自计有功《唐诗纪事》卷六十六。“大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”

其大概意思为大中到咸通年间，赵牧模仿李长吉写了一首短诗，其中写道“六十花甲之年，手捋着布满银霜的胡须。世界周而复始，循环着往往复复一天又一天，就像在来来回回拨弄着珠子一样。”

花甲即一甲子，即60周岁。由天干、地支组合，每一干支代表一年，六十年为一循环。因干支名号错综参互，故称花甲子。后称年满六十为花甲。花甲也指年月、时代、年纪、年岁。

当时，有个叫尚孝的人在朝里为官，是个孝子。他舍不得把娘活活饿死，就每天白天也送饭，夜里偷着也送饭，送饭也不垒砖，不忍心堵死洞口儿，这样，他娘又活了好几年。

有一天半夜里，尚孝又去偷着送饭。他娘吃着饭，发现儿子唉声叹气的跪在那里，好象有什么心事。她当即好象明白了什么，出了口长气，放下碗筷说：“孩子不要再给娘送饭了，你看娘这样子，活到什么时候才是头呀！不如早点死了算啦，也少麻烦你了。”

尚孝一听这话就哭了，一下子扑到了娘怀里。娘追问他到底怎么了，他这才把事情一五一十的告诉了娘。

原来尚孝是朝里的一个大臣，今天外国进贡送来一个大金瓜。使者要皇帝猜猜金瓜里有几个籽儿。要是猜的出来，他们就年年进贡，岁岁称臣。要是猜不出来，就要皇帝割地赔款，反过来向他们进贡称臣。皇帝猜不出来，就让大臣们猜，可大臣们谁也不知道。皇帝大怒，今天当着外国使者的面，一连杀了十八个。明天，外国使者就要走了，再猜不出来就完了。尚孝说：“今天下朝的时候皇帝拉住我，要我今夜想一想，我想，明天我要猜不出，也就```````到那时，谁给你老人家送饭呐``````”

尚孝说完，他娘就笑了，说：“就这么个事，就这么个事儿还值得烦恼呀，是金瓜吗？”

“是”尚孝说。

“金瓜二籽，没错儿。”

尚孝一听就乐了，他知道姥姥家祖祖辈辈种瓜，素有“种瓜世家”之称，对天下各种各样的瓜都深有研究，娘说的这话，他深信不疑。

第二天上朝，外国使者又来了，皇帝要尚孝回话，尚孝不慌不忙的说：“奏明我主，金瓜二籽。”

皇帝一听很惊奇，偌大一个金瓜，怎么会只有二籽儿呢？但也只得相信尚孝，把外国使者叫到殿前，切开金瓜当面验证。结果，把金瓜打开一看，确实就两个瓜籽儿。皇帝一见大喜，外国使者见状，只好答应继续进贡称臣，便灰溜溜的回国走了。事后皇帝问尚孝：“你怎么知道金瓜二籽呢？你要从实讲来。”

尚孝一听就吓坏了，照直说吧，老娘六十不死，有欺君之罪。不说吧，看样子还不行。无奈，他只得把事情的原委实说了一遍。

皇上问：“你娘在什么地方？”

尚孝说：“城北二里地。”

皇帝又说：“领我们去看看。”

于是，尚孝只得领着皇帝及文武大臣向城北土窑洞里走去，一路上，尚孝心想,老娘六十不死，违反了律条，这下可活不成了。

到了土窑洞里，尚孝走进洞去，把事情告诉了老娘，母子抱头痛哭，反正也活不成了,尚孝便搀扶着老娘走出洞来。多年不见太阳了，满头满脸都是白毛。君臣一见，都吓了一大跳。娘儿俩跪在皇帝面前,久久不敢动弹。

皇帝让他们站起来，问尚孝他娘：“你怎么知道金瓜二籽？”尚孝他娘说：“我娘家祖祖辈辈种瓜。我听我家老人说过金瓜就是二籽。”皇上听了这话,觉的人老了也有用,就马上传下一道圣旨：人能活多大岁数,就让他活多大岁数。从此,六十花甲那一套就被免除了

花甲之庆什么意思？

60岁古人称一个花甲，花甲之庆是庆祝一下渡过了人身笫一个花甲之年。

60知天命之年什么意思？



六十知天命的意思是什么

应该是“五十岁知天命”，意思是说人到了五十岁以后就知道哪些是不能为人力所支配的事情了。出自《论语·为政》子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。谢谢！

意思是人到了五十岁就知道哪些是不能为人力所支配的事情。出自《论语·为政》子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

《为政》内容包括24章，本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述

知天命不是听天由命，无所作为。而是谋事在人，成事在天，努力作为，但不企求结果。所以50而知天命，是说50岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。50岁之前全力以赴，希望有所成就，而50岁之后虽然仍然发愤忘食，乐以忘忧，但对个人荣辱已经淡然。

60知天命之年是指知道自己命运的年龄。天命之年是指五十岁。知道自己命运的年龄。出处：春秋时期，孔子《论语.为政》：五十而知天命。解释为：五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情。

知天命，亦称作知天命之年，知天命的意思是懂得天命，多指学有所成。今用知天命或知天命之年指人到了50多年龄。孔子说，我15岁开始立志学习，30岁能自立于世，40岁时遇到事就不会迷惑我，50岁的时候就懂得天命，60岁能听得进不同的意见，到了70岁能达到顺着心愿做事，而不是超越社会所认同的规矩。

耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称60岁为“耳顺之年”。

高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。

花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。

弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐有什么典故来历？

1、弱冠

男子20岁称弱冠。

《说文》里：冠，弁冕之总名也。谓之成人。

在《礼记·曲礼上》记有：男子二十冠而字。意思是，举行冠礼，并赐以字。冠岁，意思就是男子二十岁了，说明他刚刚到了成人年龄，二十岁也称“弱冠之年”。 出处《礼记·曲礼上》“（男子）二十曰弱冠”。

2、而立

指年至三十，学有成就。后来用“而立”指人30岁。

因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。

3、不惑

指40岁。也指遇事能明辨不疑。

（1）谓遇事能明辨不疑。

《论语·子罕》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

唐 韩愈 《伯夷颂》：“一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣。”

宋 曾巩 《故翰林侍读学士钱公墓志铭》：“人以怒迁，公能自克；人以利回，公能不惑。”

4、知天命

是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

刘氏《正义》说：“知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十，得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。”

孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。

5、花甲

花甲之年：指60岁。

天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。

花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。

6、古稀

古代人活到70岁，是指古稀。

杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。 古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。 古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。

7、耄耋[mào dié]

耄，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”

耋，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”

耄耋：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄耋指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。 耄耋之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。

8、期颐

期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。

期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。

《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。 期颐之年：指百岁。

30而立40不惑50忘背60知天命70古来稀什么意思？

三十岁学业的根基已经树立,个人的价值观已经形成,不会被外力所动摇。四十时,已掌握一定权利,此时处事相对通达,对待事情是无可,无不可。五十而知天命，即万物在周而复始的规律性变化,没什么会想不通了。六十而耳顺,说的正是用耳朵听出潜藏的声音,即是所言之人的真实所想。 七十而从心所欲,不逾矩.欲望自发的限制在规则之内随意游走。

这句话出自《论语·为政》，原句是"吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”

意思是说：我们到了30岁应该是已经成家立业，顶天立地，敢于担当，能坦然地面对一切困难了。到了四十岁，人到中年，事业，家庭，为人处世等等各方面都已经非常成熟了，如鱼得水，就没有什么可以顾虑、疑惑的了。到了五十岁时儿女们都已经长大了，自己也快到了退休年龄了，是继续奋斗还是认命呢？每个人的思想不一样。到了六十岁花甲之年，是天支地干一个轮回了,六十一又是一个轮回的开始。按照生命周期，能够活到七十岁已经很不容易了，品行且珍惜。

是民间俗语，三十岁时应该成家立业了，四十岁时已经不再迷惑了，五十岁时开始忘事了，六十岁一生命运已经知晓了，七十岁已经很长寿、很稀有了。

花甲之年其他应用

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花甲之年成语接龙

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参考资料：成语接龙查询：花甲之年成语接龙

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