凶神恶煞的意思解释及典故(故事)

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凶神恶煞

拼音: xiōng shén è shà

频率: 常用

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 联合式

解释: 煞；凶神。形容非常凶恶的人。

语法: 作宾语、定语、状语；指凶恶的人。

典故出处: 元·王晔《桃花女》第三折：“遭这般凶神恶煞，必然板僵身死了也。"

成语示例:许地山《女儿心》：“黑老爷也是面团团，腹便便，绝不像从前那～样子。"

英文翻译: devils <fierce demons and devils>

凶神恶煞的意思解释及典故

魔鬼的样子非常凶恶扩句？

答，魔鬼的样子非常凶恶扩句子是，传说中的魔鬼的青面獠牙的样子让人感到非常凶恶可怕。

扩句的原则是要保持原句的结构不能改变，原句的主要成分不能去掉，原句的意思不能随便换掉，原句的感情色彩也不能改动，所以正确的答案是，传说中的魔鬼的青面獠牙的样子，让人感到非常凶恶可怕。

山羊和狼这个寓言故事说明坏人凶恶的本性是什么？

山羊和狼这个寓言故事说明坏人凶恶的本性是什么？他凶恶的本性，总之就是自私自利，天下都是他自己的，可以把别人的生命看着儿戏。只要是我用的都可以随便拿来，有一些个人为了抢夺别人的钱，用刀刺向别人的胸口，那是多么残忍的事啊，像这样的人最终都会受到报应，恶人最后必有恶报。

1、短文《山羊和狼》说明坏人的凶恶本性是不知悔改；

2、不能相信天上会掉下屑饼，要识破坏人的阴谋诡计；

3、坏人凶恶的本性是不会改变的，所以我们不能同情他们；

4、面对像狼这样的坏人，无论你和他说什么都是没用的，因为坏人是不会和你讲道理的，所以我们要学会保护自己。

概括狼这篇文章讽喻了什么？

概括狼这篇文章讽喻了什么？

答：

狼这篇文章通过概括狼的形象（贪婪、狡诈、凶狠。）讽喻了像狼一样的恶人，不论怎样狡诈，终归要失败。

这则寓言故事还带给我们如下启示：

贪婪会坏事。贪婪是罪恶的种子，贪婪是祸殃的发端。当贪婪之心发起，又付诸了行动，结局必然失败甚至悲惨。“天道好轮回，苍天饶过谁”，“种因得果”，明察秋毫的智者从事情的一开始就洞悉了他的结果，敬畏因果而洁身自好，愚者以谬误为真理并孜孜以求，想要求得衣食财富却是南辕北辙最终害了自己。

狼的这篇文章，形象地揭露狼的吃人本质，凶狠狡诈的特性，表现了对豺狼不能抱有幻想，不能怯懦退缩，只能勇敢机智地把它们杀死的主题思想。本则所写屠户遇狼，始而迁就退让，几乎被吃，继而奋起杀狼，使自己转危为安的生动曲折过程，更是突出了这一主题。《狼三则》的故事是富有深意的，可以说是对《梦狼》的补充，实际上寄寓了作者鞭挞贪官污吏的思想。今天我们重读这个故事，可以悟出一个正确的道理，对付野兽必须如此，对付现实生活中阶级敌人也必须如此。要敢于斗争，又要善于斗争，以夺取胜利。

狼的形象：贪婪、狡诈、凶狠。这则故事讽喻像狼一样的恶人，不论怎样狡诈，终归要失败。

清·蒲松龄《狼》原文：

有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而早取之。

遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽，往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇，逡巡近视之，则死狼也。

仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。

概括狼这篇文章讽喻了什么？答案是这样的：它告诉再狡猾，再玩弄小聪明，最终被正义者消灭，同时也告诉我们，遇到一些恶势力，不要害怕，要勇敢，要机智的面对，你妥协只能给犯罪分子可乘之机，敌人永远不会满足，放下幻想，勇敢的斗争，才能取得重大胜利。

1、对于狼一样的恶人，不能存有幻想，要善于斗争敢于斗争，才能取得胜利；

2、讽刺像狼一样的恶人，不论怎样狡猾，终归要失败。

3、作者通过对狼的恶行的描画，揭露了社会上像狼一样狰狞贪婪的坏人的本质，并指出妥协退让是没有出路的，只有消灭这样的恶人，好人才能活命。

概括狼这篇文章讽喻了什么？具体解析如下

狼的形象：贪婪、狡诈、凶狠。

这则故事主要讽喻像狼一样的恶人，不论怎样狡诈，终归是要失败的。

这则故事告诫人们，对待像狼一样的恶势力，不能存有幻想，妥协让步，必须敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。

《狼》这则故事讽喻了像狼一样的恶人，不论怎样狡诈，终归要失败。《狼》描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的形象。启示人们对待像狼一样的恶人，不能妥协退让，而要像屠夫一样勇敢斗争、善于斗争，这样才会取得胜利。

《狼》选自《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是清代著名小说家蒲松龄的著作。（聊斋：书斋名；志：记录；异：奇怪的故事）书共有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。《聊斋志异》的艺术成就很高。

一个屠夫卖完了肉家，天色已经晚了。（在这时，）突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠户带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠户走了好几里路。

屠夫感到（很）害怕，于是就拿着屠刀来（比划着）给狼看，狼稍稍退缩了几步，（可是）等到屠夫继续朝前走的时候，狼又跟了上来。

狼性，团结

狼性，母爱

狼性，独立，狼性，敢爱敢恨，敢于放手，狼性，不屈服，狼性，勇往直前。不怕死。直戳要害，不必啰嗦，比比争辩，一针见血，一刀毙命，大开杀戮，没有软糯，只有刚强，

我们就做一只野性血腥血性的狼，捕捉一只棉混合，不做一只绵羊，哪怕是一直披着羊皮的狼。

讲的是一个屠夫凭借智慧和勇敢战胜两只狼的故事。作者用拟人的手法和精练的语言刻画了狼的贪婪、猖狂和狡猾，尤其对狼的行动、神态的描写，如“一狼径去”，另一狼“犬坐于前……目似瞑，意暇甚”等，更是传神地揭示了狼的阴险狡诈的本性。在刻画屠夫这一人物上，也颇见作者的匠心。“屠惧”，表现了屠夫的怯弱、畏缩；“屠大窘”、“暴起”、“断其股”等，寥寥数语写出了屠夫由不得已到拼死自卫的心理过程。结尾的议论揭示了这样一个道理：面对残暴的敌人，只有敢于斗争、善于斗争，才能取得最后的胜利。

狼这个故事讽喻了什么？

狼的形象：贪婪、狡诈、凶狠；

这则故事讽喻像狼一样的恶人,不论怎样狡诈,终归是要失败的.(或者认为这个故事告诫人们,对待像狼一样的恶势力,不能存有幻想、妥协让步,必须敢于斗争,善于斗争,才能取得胜利.)

以善渡恶的事例

要说历史上惩恶扬善的名人那肯定得提包拯了，流传下来的有关包拯的故事基本上都是关于惩恶扬善的。

例如，有两个妇女在争抢一个孩子，这件事闹到了公堂上，包拯就说，你们两个各拉住孩子的一只手，如果孩子最后拉住了谁的手，那孩子就是谁的

两个妇女开始拉扯孩子，在拉扯中一名妇女含泪松开了孩子的手，但是包拯却把孩子判给了这名松手的妇女。众人不解，包拯说，谁会忍心看着自己的孩子受拉扯的痛苦，她松手是因为她心疼自己的孩子，众人这才恍然大悟。

以善渡恶的事例？农夫与蛇啊，这个应该就是典型的以善度恶的列子吧，一个农夫好心的救了一条冻僵了的蛇，但是这个蛇在反应过来后并不是要感激而是直接咬了农夫一口，让农夫死在了蛇口下，所以我们的善良要有一定的自保能力才能行。

一位年迈的北美切基罗人教导孙子们人生真谛。

他说：“在我内心深处，一直在进行着一场鏖战。交战是在两只狼之间展开的。一只狼是恶的－－它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、高傲、自私和不忠。另外一只狼是善的－－它代表喜悦、和平、爱、希望、承担责任、宁静、谦虚、仁慈、宽容、友善、同情、慷慨、真理和忠贞。同样，交战也发生在你们的心灵深处，所有人的内心深处。”

以善渡恶的事例

世上之人，有美，亦有丑。我们又何必介意那虚伪的容貌呢？ 外貌，为何美？缘是天生，亦或人工。 内在，为何丑？缘是人造，亦或贪念。 这就是我对贪慕虚荣的人的态度。 外貌，为何平凡？故是天生，亦或自然。 内在，为何美丽？故是本性，亦或忍量。 这就是我对以他人为先的人的看法。 人之初，性本善。人的本性原是善良的，为何有些人会变得如此丑陋？是贪欲，是占有，

一个僧人看见一只老鹰在追一只鸽子，便把鸽子躲在了身后，老鹰这时候到了，对生人说，你把鸽子藏了起来，我就会饿死。于是这个僧人割自己的肉喂老鹰。

冬不拉故事？

冬不拉是一种乐器，也有关于它的许多故事。

至于为什么叫这个名字，大概是因为只有在春天夏天或者秋天才会弹奏这种乐器吧。冬天可能是不弹的，因为太冷了，根本身不出去手。传说这种东西是大倭瓜成精了，到处乱跑，撞到了铁塔上，就成了乐器了。

传说一：老牧民阿肯

很久以前，哈萨克人就居住在靠近一片森林的地方，过着宁静的游牧生活。结果森林里有一只凶恶的瞎熊，经常跑出来伤害牧人和牲畜，使人们不得安宁，国王派去了几批猎人都被瞎熊伤害了。

国王的儿子名叫“冬不拉”，他请求父王让他去打败瞎熊，由于父王不答应，冬不拉私自带着弓箭、捕兽夹去找瞎熊，并与瞎熊进行了一场轰轰烈烈的搏斗，杀死了瞎熊，自己也不幸牺牲。当牧民们找到王子的尸体时，都泣不成声，谁也不敢把这个消息告诉给国王。

这时有个名叫阿肯的老牧民站了出来，自告奋勇地去见国王。国王问他：“你知道王子的下落么？”阿肯指着一棵高大的松树说：“尊敬的陛下，它知道王子的下落。”国王生气地说：“明天它如果不告诉我，我就杀了你！”聪明阿肯在牧民们的帮助下，砍下大树的一个支杈，连夜制作成一把精美的乐器，第二天在大森林前草原上，用琴声歌颂王子的壮举，倾诉对王子的崇敬和怀念。

琴声中有阵阵松涛，有王子的怒吼，有瞎熊的哀鸣，也有草原人民悲伤的啜泣，国王听着琴声，悲痛万分，是松木制成的乐器把王子不幸的消息告诉了国王。琴声一会儿雄浑激昂，一会儿低回婉转，一会儿音韵铿锵，一会儿又如泣如诉......从此，哈萨克人有了自己的乐器，为纪念王子，人们以“冬不拉”来命名乐器的名字，而弹唱冬不拉的民间歌唱家便叫做“阿肯”。

陶神的故事？

陶神的故事是烟神与陶神宁封。他与赤色面庞的哥哥火神祝融长得不同，他身材高大，而且脸庞黧黑，披头散发，面貌显得很是丑陋与凶狠。他常常飞翔、狂舞在他的哥哥周围，胸前抱着一个肚大口小的双耳陶器，脏乱的长发松散地拖在身后，像是一个妖魔。他从陶器中喷出滚滚浓烟，帮助哥哥行着破坏的勾当。他是昆仑神山上高明的陶匠，能够烧制出各式各样的陶瓷器物，以供诸神在圣山与天堂间用餐、饮酒、欢宴。他也是人间所崇拜的陶神，受到从事制陶制瓷业者的恭敬的祭祀。

陶神宁封是炎帝的二儿子。有一次，宁封从华山与昆仑山上飞下，穿过渭河的上空时，他看到下面有一个村庄，人们正准备在一座燃着青烟的祭坛前举行祭祀的仪式，旁边有一个烧制陶器的作坊，正在冒着缕缕青烟，作坊前，一些陶师们正在工场上忙碌地做着陶器，一群美丽的少女正围着一堆刚出窑的新陶器手拉手跳着舞蹈。她们以欢快的舞蹈表示着自己内心的喜悦之情。

这儿的一切是多么温馨、和平而幸福啊，更令人动情的是舞蹈少女们中间的一位身材窈窕、面容美丽的少女。宁封被这位女子的美貌所打动，深深地爱上了这位少女，只觉得自己心中燃起了熊熊的爱之火焰。他便飞下来化身为一位只身旅行的青年，走到陶器作坊中间，请求她们能够让他在这儿住上几天，并且，为了表示自己对他们盛情款待的感谢，他将为他们做几个陶器作为自己的食宿之资。

姑娘们围绕着这个外地青年，看她能够做出什么新的花样，只见他的双手灵巧地转动着陶轮，不一会工夫就做出了几个非常新颖的陶器。一个是盛水的陶罐，奇特的是它的上部做成了一个少女头形的模样，壶口在女孩的后背处。陶罐上少女栩栩如生。她的脸上丰满、细腻而富有弹性，线条圆润、流畅而传神。人们不由得被宁封这种生动、逼真的塑造技巧所折服。

打死七只蚊子童话故事？

格林童话《勇敢的小裁缝》

故事讲的是：一个小裁缝打死了的七只苍蝇，从而觉得自我很有本领，于是在自我衣服上写着“一下子打死七个”去闯荡世界。他凭着自我的机智与勇敢，发挥自我的优点，隐蔽自我的缺点，打败了强大的巨人。小裁缝凭借自我的聪明才智和机智勇敢杀死了巨人，活捉了凶狠的独角兽和野猪，还娶得了美丽的公主，最后还当上了国王。文中描述的故事十分精彩和吸引人。童话故事中的人们都拥有强大的力量和过人的智慧，更重要的是，他们拥有顽强的毅力，无论多大的困难都不能把他们打倒。因此，他们是真正的勇士，没有人能够战胜他们。他们正是利用这些宝贵的财富，去克服重重困难，最终实现了自我的理想。

今天，我阅读了童话故事《一下子打死七个》。

故事是这样的，有一天，有一个人在家里一下子打死了七只蚊子，他就在一件衣服上面写了“一下子打死七个”。这一天，他在一个富有的皇宫外面睡觉，被一个侍卫看见了，侍卫禀告国王:“陛下，外面有一个人称自己一下子打死七个”。国王以为是一下子打死七个人，国王就出去问那个人:“你是不是真的一下子打死七个”？那个人说：“的确如此”。国王说：“如果你能去山那头打死两个巨人，我就把公主嫁给你，再把我的一半财产分给你”。那个人就叫国王给他一队人马，就出发了。到了山那头，那人就叫所有的人都留在山下休息，他自己就上山了。他看见两个巨人正在睡觉，想到了一个好办法，他就用一块石头砸了一个巨人的头，这个巨人就说，你为什么打我？另一个巨人说，我没有打你啊！他们打斗了一会，打累了就又睡着了。然后那个人又偷偷用又大又尖的石头狠狠砸了巨人一下，他们又打了起来，最后他们两个互相把对方快打趴下了，那个人就拿剑把两个巨人杀了，从此和公主过上了幸福的生活。这个故事告诉我们，干什么事情要善于动脑，运用智慧来解决问题。

非洲民间故事中蜘蛛具有的特点？

阿南绥在非洲某些民族的故事里是一个半人半蜘蛛的精灵。

他同人生活在一起，有人的特点、优点和缺点。

阿南绥的性格的一面是勇敢、聪明、机智、热情，能随机应变，永远处于不败之地。

如以自己的智慧战胜了凶恶的豹蛇、黄蜂，取得了世上一切故事的所有权。

在这里，阿南绥这个形象集中了人的优点的一面。

阿南绥性格的另一面，是贪婪、妄自尊大、自私自利、吝啬成性、自吹自诩、虚荣怯懦。

在这里，则又集中了人的缺点的一面。

因此，不妨说，这个形象是一个矛盾的形象。

阿南绥出现在民间故事中，在一般情况下，有跟人一样的举止、活动，但每当讲故事的人讲到情势和环境对阿南绥不利的时候，他身上的第二个“我”——蜘蛛便显现出来；阿南绥就变成了一只真正的蜘蛛，躲到黑暗的角落里，躲到密林的草丛中，躲到邻居的房檐底下去了。

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