仙丹妙药的意思解释及典故(故事)-成语大全

仙丹妙药的意思仙丹妙药的故事详细解释及典故仙丹妙药成语接龙、组词、近义词、反义词

仙丹妙药: 拼音: xiān dān miào yào

频率: 一般

年代: 现代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 丹：颗粒状的中药丸；妙：指有特殊效力。非常灵验能治百病的奇药。比喻能解决一切问题的好办法。

语法: 作主语、宾语；多用于口语。

典故出处: 浩然《艳阳天》第76章：“我给他烧香、磕头，连一把土都当仙丹妙药吃。"

成语示例:

英文翻译:

仙丹妙药的意思解释及典故

秦始皇求仙丹妙药是怎么回事？

1.童男童女纯洁，以表求仙丹的虔诚 2.牺牲品. 相关资料传说东海之中有三座仙山：蓬莱、方丈、瀛洲。

仙山上住着仙人。

如果吃了他们炼制的仙药，人就能够长生不老。

秦始皇当上皇帝之后，非常恐惧有朝一日自己会死掉。

他召集了许多术士为他炼制长生不老的丹丸。

一个齐国来的术士徐福为秦始皇讲述了仙山的传说。

秦始皇大喜，命工匠造了一艘大船，满载各种谷物种子，让徐福乘船出海寻访仙药。

同行的还有500名童男，500名童女和各行各业的手工艺人。

当然，徐福这一去就再也没有回来。

秦始皇不久之后也暴病而亡。

世上当然不会有仙山，徐福为什么要欺骗秦始皇率船出海呢？现在仍在渤海沿海一带流传的歌谣中说：徐福本是齐国一个古老民族首领的后裔，为了让族人免遭秦朝的残暴统治才想出了这样的办法。

从徐福所要求带上的工匠、种子等来看，这种说法是有道理的。

史书也有记载，说徐福“得平原广泽，止，王不来”，即是说他到了一个有平原和湖泊的地方，自立为王，再也不回来了

武间金简的内容？

1982年5月21日，河南省登封县王河村的村民屈西怀在嵩山游玩时，在山顶的石头缝里无意间发现一块金光闪闪的刻着字的金属片。

屈西怀在嵩山上意外发现宝贝的消息不胫而走。没多久，一个外地人找到他说，想用一千块钱买那块金属片。在当时，一个公社干部一个月也就挣二三十块钱，一千块钱可是个不小的数目啊!但是，屈西怀没有答应。想不到对方一路加价，最后竟然加到了十万!甚至写下血书，上面承诺：如果转手获利的话，除十万之外还给屈西怀分成。这下屈西怀坐不住了。第二天一大早，屈西怀便将金属片交到了当地的文物部门。

专家经过鉴定后发现，这枚长方形的金属片，是由高纯度的黄金制成，正面镌刻双钩楷书3行63字铭文，而铭文中竟然出现了“武曌(音“照”——编者注)”。“武曌”指的就是中国历史上唯一的女皇帝武则天。“瞾”是武则天为自己的名字造的字，表示日月当空;而这个字，也是武则天所造的字中唯一流传至今的。

武则天的一生，颇为传奇。她在一个男权社会里，一路披荆斩棘，以一个女人身份改换天命。她当政期间，完善科举制度，不拘一格选拔人才，但同时又任用酷吏，制造了大量冤案;她倡导文化活动，奠定了唐诗兴盛的基础，同时也消磨了整个社会的尚武精神。她是个饱受争议的皇帝。

中国历代皇帝为了永葆江山和个人平安，常亲率大臣到名山大川筑坛焚香，祷告上苍，向天地诸神祈祷平安，并将祈福之词刻于简册之上，埋到土里或投入水中，所谓“封禅”活动。这枚金属片，正是武则天祭拜中岳嵩山山神的除罪金简。简是中国古代的一种名片，一般是纸质的，由于武则天贵为皇帝，地位特殊，所以，她的名帖采用黄金制成。考古工作者曾发现过中国历史上帝王封禅用的玉简、银简，金简只发现了这一枚。

公元699年春天，76岁的武则天去嵩山游玩。谁知到了嵩山不久，就一病不起。她降旨让大臣阎朝隐向嵩山神祈祷，求山神保佑她快点好起来。阎朝隐接到圣旨后，先剃尽浑身毛发，再斋戒沐浴，然后蜷伏在一个大盘子里，把自己当作祭品以替代平常的猪羊供品，摆在祭台上。阎朝隐在祭台上为武则天虔诚祈祷。没想到，几天后武则天的病居然有所好转。

武则天早年很重视佛教，她一直宣扬自己是弥勒佛转世。但是晚年，一场大病以后，她开始痴迷于道教，因为道教讲究养生，宣扬人可以长生不老。

当时，有一位道士叫胡超，深得武则天信任。她除了坚持按时服用胡超敬献的“仙丹妙药”之外，对其所宣扬的神仙世界也非常向往。风烛残年的武则天，越来越害怕死亡，经常噩梦连连。她不想带着这种负罪感离开人世，该怎么办呢?

胡道士看出武则天的担忧，就建议她做一枚金简，把自己的罪过刻在上面，在良辰吉日投到嵩山，祈求天神赎罪，也可以除却在人世的罪孽。

武则天听后，仿佛抓住了救命稻草，立即命胡超督造金简。武曌金简是一个祈福简也是一个赎罪简，除了祈福求长生之外，赎罪也是这枚金简所承载的重要内容之一：既有对情敌的忏悔，也有对子女的忏悔，既有对丈夫的忏悔，也有对天下、对儒家学说的一种忏悔，所有内心深处感到不安的事情，她都希望通过金简可以得到赦免。

金简制成后，胡道士专程选择在七月初七来到嵩山，在山顶做法事，代武则天向上天参拜赎罪。武则天之所以选择“七夕节”这天向嵩山投山简，是因为民间称农历七月初七为“乞巧”节，传说这天是牛郎织女跨过天河在鹊桥相会的日子，天上的星宿最灵验。之后，胡超将金简抛在了嵩山的最高峰峻极峰上。按照道士胡超的说法，武则天只要把写给嵩山山神和各路神仙的金简埋在嵩山后，就可以除去罪孽，同时得到上天的庇佑和保护。

武则天希望通过金简进行忏悔。她忏悔的具体内容，金简上并没有写，不到百字的铭文写道：“大周圀(国)主武曌好乐真道长生神仙谨诣中岳嵩高山门投金简一通乞三官九府除武曌罪名太岁庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜谨奏”。

这段铭文的大意是说，大周国皇帝武曌，信奉道教真神，在中岳嵩山向天地诸神递上这枚金简，请求各位神仙除去武曌在人间的罪过。铭文中的“三官”，是道家对天、地、水的尊称，而“九府”则泛指各方神仙洞府。

在投完金简的第四个年头，也就是公元705年，武则天离开了这个世界。

那么，史书中为什么对这枚金简没有任何记载呢?这是因为，武则天以佛教立国，她可能并不希望别人知道，自己晚年已经由佛转道、祈求长生的心理变化。这枚珍贵的金简，带着女皇的秘密史命，在嵩山上沉睡了一千多年，直到被屈西怀发现。

现如今，这枚武曌金简作为重要文物，收藏在中国河南博物院，金简的存在无声地向人们讲述着女皇武则天晚年的荒唐故事。由于武则天的陵墓乾陵至今还未发掘，所以，这枚金简就成为与武则天直接相关的珍贵文物之一，同时也可以让人们了解武则天独特的个性和内心世界，提供了极其珍贵的依据。

丹来组词？

丹心一片、灵丹妙药、意守丹田、丹凤朝阳、一寸丹心、气沉丹田、丹努之子、丶仙丹妙药、丹麦、丹尼斯、丹青、丹参滴丸、丹凤眼、丹顶鹤、丹江口、丹东市

来不及、人来人往、古往今来、南来北往、先来后到、来日方长、来日可期、逆来顺受、礼尚往来、心血来潮、来历不明、继往开来、空穴来风

答案:丹字组词:丹凤朝阳，灵丹妙药，一片丹心。

解释:丹凤朝阳:比喻贤才逢明时，出自《诗经·大雅·卷阿》。

灵丹妙药:灵：灵验。丹：按药方制成的颗粒状或粉末状的中药，或是精炼的成药。妙：指有特殊效力。能医治百病的灵验有效的药。比喻能解决一切问题的好办法。

一片丹心:丹心：赤诚的心。指一片诚心，一片忠心。

求道教“灵宝祭炼”释义？

道教主要经典有哪些：《道德经》《南华真经》《文始真经》《冲虚真经》《通玄真经》《度人妙经》《阴符经》《清静经》《西升经》《心印经》《黄庭外景经》《黄庭内景经》《玉皇经》《玉枢经》《三官经》《北斗经》《周易参同契》《悟真篇》《太上老君内观经》《洞玄灵宝定观经》《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》《坐忘论》《化书》《重阳立教十五论》《龙门心法》常诵经典：玄门日诵早坛功课经经前诸韵赞八大神咒太上老君说常清静经太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经太上灵宝天尊说禳灾度厄真经高上玉皇心印妙经诸真宝诰中堂赞及邱祖忏文等小赞及结经谒等玄门日诵晚坛功课经经前诸韵赞太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经元始天尊说生天得道真经太上道君说解冤拔罪妙经诸真宝诰中堂赞及报恩宝诰等小赞及结经偈等藏外道书道书之正式结集成“藏”，始于唐开元（713—741）时。

此后宋、金、元、明诸朝皆曾编修《道藏》。

清代编有《道藏辑要》。

当代编有《藏外道书》、《敦煌道藏》、《中华道藏》。

敦煌道藏：二十世纪初道士王圆箓在敦煌莫高窟藏经洞中发现大批古代经典文书抄本。

其中道教遗书抄本约有五百余件，其抄写时期在南北朝后期至唐朝中期约二百年的时间，尤其以唐高宗，武后至唐玄宗时代的抄本最多。

其内容包括道家诸子、道教经典、科仪等约有一百多种道书，其中约有半数抄本是《正统道藏》未收入的早期道教典籍。

敦煌道经的发现，不仅弥补现存明《道藏》的缺佚，而且为研究河西地区的道教历史提供了珍贵史料。

敦煌遗书一经出现，便引起了国内外学者的极大关注。

日本学者大渊忍尔1978年出版《敦煌道经目录》，该书著录敦煌道经抄本约四百九十六件。

1979年，大渊先生又出版《敦煌道经图录篇》，刊载全部敦煌道经的影印图版。

1999年中国李德范先生出版了《敦煌道藏》，将敦煌出土遗书中的五百余件敦煌道教文献整理汇编，集成五巨册。

中华道藏：《中华道藏》以明《正统道藏》、《万历续道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架。

对三洞四辅以外的经书又根据不同的内容进行了相应的归类。

全藏分为三洞真经、四辅真经、道教论集、道教众术、道教科仪、仙传道史和目录索引七大部类。

各部类所收经书。

按道派源流和时代先后编排次序。

道藏辑要：清康熙年间长州进士彭定求编成《道藏辑要》二十八集，即收有《道藏》未收之晚出道书一百种，二百八十卷，后绝板。

清嘉庆年间，侍郎蒋元庭在京编集并刻板印刷。

收入道书一百七十三种，皆取自明《正统道藏》，是为《道藏》要集选刊。

清光绪三十二年（1906）成都二仙庵住持阎永和、新津彭翰然发起重刻，井研贺龙骧参与校订，并增刻了《道藏辑要续编》。

现通行本即为二仙庵版本，该书共二百四十五册，所收道书已增至二百八十七种，其中新增道书一百一十四种，皆为明《道藏》未收的典籍。

全书按二十八宿顺序排列，字板是用梨木双面雕刻而成，共一万四千多块，1957年搬往青羊宫保存至今，为当今道教经籍中唯一存板。

宗教信仰自由政策恢复后，青羊宫便印刷线装对外供应，1986年巴蜀书社又重印出版。

文化经典：道教文化纷繁绚灿，包罗万象，其内容庞杂多端，概括起来，主要有以下几个方面：一道教神学.在道教文化杂而多端的内容当中，有一个核心，就是道教神仙信仰。

道教作为一个成熟的宗教，具有一套自己的神学理论，有一种能够吸引人们进行追求的宗教信仰目标。

这种信仰就是，人可以通过努力追求而成为长生不死、功能广大的神仙。

这种神仙信仰乃是道教所阐发的神学理论核心。

道教产生之初，即以确立了其神仙信仰，同时这一时期的道教还从古代哲学、原始宗教及古人的养生锻炼等行为中吸取了许多成分，用来组建其有关神仙信仰的理论和行为体系，奠定了道教神学发展的基础。

在"神仙信仰"这块"磁石"的吸引之下，道教徒进行了种种吸收、创建文化的活动，营造出一个庞杂的道教文化体系。

二道教伦理.道教的伦理道德思想，反映在道教的教规、戒律当中。

道教的伦理道德观念，既吸收了道家的伦理道德观念，同时也吸收了儒、释二家的，故其内容愈来愈多，亦愈来愈复杂。

其中对道教伦理观念影响十分显著的是儒家以忠孝为主轴的三纲五常思想。

但和儒家不同的是，道教的伦理道德，主要是靠神灵的威力来贯彻的。

道教一方面以长生成仙的美好幻想来引导人们自觉地遵守伦理道德；另一方面又用赏善罚恶的神灵威力来迫使人们遵守伦理道德。

正面引导与反面恐吓相结合，使它的道德伦理准则，在社会上发生更大的影响。

此外道教的劝善书，使道教的伦理道德思想更集中、更系统化和更通俗化。

三道教哲学.以往道教被认为是一种低级通俗的民间宗教，只有一些近于巫术的符水、斋教、科仪，谈不上哲学思辩。

但如今大部分的学者皆认为道教有其哲学性的内容。

道教哲学是为其教义服务的，是其教理教义的思想理论基础，换言之，对道教教义的哲学论证就是道教哲学。

道教哲学的思想素材一开始就来自中国哲学，主要是道家哲学。

道教大量地利用了道家哲学的理性论证，使道教思想中包含世界观、认识论、伦理学、人生论等丰富的哲学内容，这些内容是道教哲学的基本范围和构成成分。

其中神仙不死之"道"是道教哲学的中心范畴，神仙存在和人能成仙不死是基本的命题，论证人有无成仙的内在根据、人成仙取何途径是其思想体系中最主要的一面。

四道教金丹术.金丹术是道教的一项重要方术，包括外丹和内丹。

外丹即通常所说的炼丹术，也称外丹黄白术。

外丹以丹砂、铅、汞、硫为主要原料与其他药物相配合置于炉鼎之中，运用"飞"、"抽"、"伏"、"封"、"淋"…等等手段加以烧炼，以求制得服饵后能使人长生不死、羽化登仙的仙丹妙药。

因相信服食金丹才能长生成仙，故历来道士莫不投入毕生心力加以炼制。

虽然服食金丹最后并不能长生不老，但道士在炼丹过程中，却意外地推动了中国古代科学的发展。

随着外丹术的逐渐衰落，代之而起的是炼养人体精、气、神的内丹术。

内丹术继承综合了服气、胎息、守一、存思等功法，对后来的气功影响很大。

五道教医学.自道教创兴之时，道教就把医术作为其传道济世的工具。

而且随着魏晋神仙道教理论体系的建立，道教徒更是把医药视为其追求和达到长生的必要辅助手段和必备知识。

道教医学"道法自然"的思想为理论指导，加以进一步发展，从而形成了极富道教特色的人体医学思想。

道教医学家经过长期济世行医的医疗实践活动，积累了丰富的医疗经验，并且发明创新了各种能强身健体、延年益寿道教医学养生功法，如房中术、服食、辟榖等等。

六道教文艺.道教文学艺术就是以宣传道教教义、神仙长生思想以及反映其宗教生活为题材的内容的各种形式的文学艺术作品。

文学艺术可以扩大道教的社会影响，进而提高道教的宗教素质。

反过来，道教的神仙信仰也给中国文学艺术的发展巨大的影响。

在道经中，不仅有些道经本身就是文学作品，而道教中的音乐、宫观建筑、神仙图像等，也有很高的艺术价值。

在中国的文学艺术作品中，以道教和神仙为内容的作品更是不可胜计，从中也可以看出道教与文学艺术的密切关系。

五年级民间故事小学生150字？

每年三月初九，是居住在贵州龙里、贵定、福泉等地的苗族人民的“杀鱼节”。这天，人们来到河边，从河里叉起一条鲜鱼，架起铁锅，烧起篝火，用河水煮着鲜鱼，喝着米酒，祭天求雨，祝愿风调雨顺，五谷丰登。关于这天还有一个传说。

在很久以前，天王爷有个长得十分漂亮的公主，她聪明伶俐，才貌超人。天王爷宠爱得像掌上明珠。一天，公主突然得了病，天王爷非常焦急，派天兵天将送来了天宫的仙丹妙药，采来了昆仑山的灵芝草，挖来了长白山的人参娃，捞来了大海的珍珠。但是这些药都没有治好公主的病。眼看公主的病情一天天加重了，天王爷急得茶饭不思。后来，天王爷听说“人间江河里的百鱼能治百病”，就立刻派天神下到凡间，从江河湖海里捉去了一百种鱼，熬成汤，端给公主。公主吃了以后，没几天病就好啦。为了感谢鱼的救命之恩，天王爷下令保护江河湖海里的鱼类，不准随意伤害它们。天王爷还下令雨神把雨都下到江河湖海里，不许给人类一滴。此时，天下大旱，苗家人十分忧愁。于是，乡亲们杀猪，宰牛，祭天求雨。可是，天王爷仍旧一滴水也不给人类。最后，猪牛都宰杀完了，在三月初九这天，乡亲们从江河湖海里捉来一些鲤鱼、鲢鱼、鲑鱼、鲫鱼和娃娃鱼，来代替猪牛供品，祭天求雨。谁知，天王爷看到人间为了活地杀死了他的恩鱼，想到鱼对他女儿的救命之恩，不由伤心地痛哭起来。他这一哭，就是三天三夜，哭得乌云滚滚，狂风大作，电闪雷鸣。天王爷的泪水化成了倾盆大雨，从天而降。雨下来三天三夜，遍地流水，灌满了农田，滋润了草木。

直到现在，九里的平坡，贵定的光明，福泉新安寨的苗家人民，每年三月初九这天，都要到河边去杀鱼。