谗慝之口的意思解释及典故(故事)-成语大全

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谗慝之口: 拼音: chán tè zhī kǒu

频率: 一般

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 偏正式

解释: 谗：说别人坏话；慝：邪恶。进谗言的恶人的嘴。

语法: 作宾语；用于说坏话的人。

典故出处: 春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十八年》：“愿以间执谗慝之口。"

成语示例:《晋书·王睿传》：“乐羊既反，谤书盈箧，况臣顽疏，能免～。"

英文翻译:

谗慝之口的意思解释及典故

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· 以口字开头的成语 · 以口字结尾的成语

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口吐珠玑口齿伶俐讷口少言钳口结舌

有口皆碑钳口不言三缄其口如出一口

蛇口蜂针十字路口矢口抵赖素口骂人

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血盆大口异口同韵众口交传众口交詈

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谗慝之口反咬一口口讲指画口燥唇干

口诵心惟金口玉言口沸目赤空口无凭

口口相传口尚乳臭口多食寡口诛笔伐

口出大言苦口良药良药苦口琅琅上口

目瞪口呆弄口鸣舌免开尊口守口如瓶

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口呆目瞪口呆目钝口耳相承口干舌焦

口角风情口如悬河口是心苗口似悬河

口诵心维口无择言口衔天宪口谐辞给

口壅若川口坠天花朗朗上口两肩荷口

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含chan的成语？

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书谱怎么被发现的？

唐代的窦暨在《述书赋》对孙过庭进行了批判，说孙过庭不过是凡夫俗子而已。

清代有一个叫孙承泽的人说：“唐初诸人无一人不摹右军，然皆有蹊径可寻。孙虔礼之《书谱》，天真潇洒，掉臂独行，无意求合，而无不宛合，此有唐第一妙腕”。此人说孙过庭的字“天真”“独行”，忠于右军，没有想与右军书一致，却完全和右军书暗合，是唐朝的第一妙笔。此时，尘埃中的孙过庭自然听不到这样的评价。

孙过庭并非没有知遇之人，大名鼎鼎的陈子昂就为他撰写了墓志铭，《率府录事孙君墓志铭》：“呜呼！君讳虔礼字过庭，有唐之不遇人也。幼尚孝悌，不及学文；长而闻道，不及从事。得禄值凶孽之灾，四十见君，遭谗慝之议，忠信实显，而代不能明；仁义实勤，而物莫之贵。隐厄贫病，契阔良时，养心恬然，不染物累，独考性命之理，庶几天人之际，将期老而有述，死且不朽，宠荣之事，于我何有哉？志竟不遂，遇暴疾卒于洛阳植业里之客舍，时年若干。呜呼！天道岂欺也哉？而已知卒不与，其遂能无恸乎？铭曰：嗟嗟孙生，人见尔迹，不知尔灵。天竟不遂子愿兮，今用无成。呜呼苍天！吾欲诉夫幽明。”

这是一篇让人悲痛欲绝的祭文。

陈子昂对孙过庭的评价是：“元常既殁，墨妙不传，君之遗翰，旷代同仙”。钟繇没有了，书道没有传承下来，孙过庭留下来的遗作，如同仙人啊。陈子昂是诗人，其评价或许会有些过激，说得太绝对，但足见陈子昂对孙过庭的推崇。在祭文中，陈子昂悲痛地说，天道欺人啊，竟如此不如人愿啊，这么大的帝国居然不认识你，和你错过啊。可这些都是孙过庭的身后事了。

所以说，时间常常是一个瞎子，它会把金子当成沙子，也会把沙子当成金子。每个时代都会有孙过庭这样的特立独行的孤傲之人，他们到人间就是为子完成一项使命，然后离开，所有世间的事情都跟他们没有关系。

四十五岁离开的孙过庭，从初唐的时光开始，似乎从来就没有离开过，至今，在每一个痴迷于书道的人桌子上，都有一本孙过庭的《书谱》。对于孙过庭这样的传道者，他离开的只是肉体，他的精神和墨迹，只要时间不老，他就不朽。

时间也是一个忘性很大的人，它不愿记住的事情，不论史家花多大的心思，费多大的笔墨，它都会毫不在意地忘掉，时间留下了孙过庭，这就是孙过庭的价值。不论世人如何挑剔，孙过庭成了文明源流中的一个避不开的符号。所以说，是岁月发现了孙过庭。

东之国的故事？

汉东之国，随为大。

出自先秦左丘明的《季梁谏追楚师》

楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。

斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以为后图。少师得其君。”

王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。

季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”

随侯惧而修政，楚不敢伐。