烈女不嫁二夫的意思解释及典故(故事)

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烈女不嫁二夫
拼音: liè nǚ bù jià èr fū
频率: 常用
年代: 古代
词性: 中性词
结构: 主谓式
解释: 烈女:刚正有节操的女子。贞烈的妇女不嫁第二个丈夫。

语法: 作宾语、定语;用于女性。
典故出处: 元·关汉卿《五侯宴》楔子:“便好道一马不背双鞍,双轮岂碾四辙,烈女不嫁二夫,我怎肯嫁侍于人。"
成语示例:~的观念应该改一改了。
英文翻译: 

烈女不嫁二夫的意思解释及典故

烈女不嫁二夫的意思是什么,出处是哪里?

烈女嫁一夫,忠臣事一主,意思不是让我们愚昧的效忠,而表达的意思是教育我们要对丈夫忠诚,做臣子的要对皇帝忠诚,放到现在来说就是对党忠诚,干什么事情不能三心二意,现代人真是完全不懂古代思想,只要是古代思想全当成封建思想,干什么事情都是外国的月亮圆,外国好的不学尽学坏的,真真服了。

好马不配双鞍烈女不嫁二男?

好女不配二夫,好马不配双鞍,谚语。

俗语意思是女子应从一而终,坚守贞节。比喻好女不嫁两个丈夫。

像好马不会备两个鞍子一样。

好马不准备第二副鞍子,贞节的女子不嫁第二个男人。旧时封建道德要求女子在婚姻上从一而终。

出自关汉卿的《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧,刊行于明万历十年(1582年)。

烈女不侍二夫出自哪个朝代?

出处

元·关汉卿《五侯宴》楔子:“便好道一马不背两鞍,双轮岂辗四辙,烈女不嫁二夫,我怎肯嫁侍于人。”

元·王实甫《西厢记》五本四:“夫人怒欲悔亲,依旧要将莺莺与郑恒,焉有此理!道不得个烈女不更二夫。”

《说唐》四七:“我只知烈女不更二夫,忠臣不事二主。……这些不中听之言,不须提起。”

清·李渔《怜香伴》一四:“‘烈女不嫁二夫。’我今日既与你拜了堂,后来怎好再与别人合卺。”

烈女不侍二夫出自宋朝。

烈女不侍二夫,忠臣不侍二君什么意思?

忠臣,与奸臣、贰臣相对,原指忠于君主,为君主效忠的官吏,现也用来泛指忠诚于特定的对象如球队等。

在不同的历史时期内,对忠臣的作为会有不同的衡量标准,具体到特定的历史人物来言,不同的论断主体也会形成不同的观点,所以有时并不能形成定论。

一山容不得二虎的诗?

一山不容二虎出自欧阳山《三家巷》:“他跟展公有点一山不藏二虎的味道,这是他太狂妄。”指的是同一座山中不能容下两只老虎,不能有两个一样强大的强者同时存在。

一山不容二虎表现了现实情况下,资源分配的问题,如果两人不能相互容纳理解,在一起就会有冲突,势必会引起大的灾难不能让双方待在一起。

一山不容二虎又可说成一山容不得二虎、一山不容二虎和一山难容二虎。

“一山不容二虎”:比喻在一个地方容不下两个强者。两强相争必有一伤。

“一山不容二虎”出处:欧阳山《三家巷》:"他跟展公有点一山不藏二虎的味道,这是他太狂妄。"

虎就像一个金字塔的顶端,如果顶端很大,相应的就需要庞大的基础来支持。也就意味着,在这个山林里的其他动物只能养活一头老虎,如果有更多的老虎,将导致生态系统失去平衡。

欧阳山《三家巷》:“他跟展公有点一山不藏二虎的味道,这是他太狂妄。”

一山不能容二虎,好女不嫁二夫。

一山不容二虎”:比喻在一个地方容不下两个强者。两强相争必有一伤。

“忠臣不择二主”的说法是错误的,因为“择”是选择,“选择二主”逻辑不成立。正确说法是“忠臣不事二主”。事:事俸,替人做事。

俗语“一山不容二虎”,并不是说一座山上只能有一个老虎,而是说在老虎群体中,只能有一只可以称王称霸的头领。

如果胆敢有其他老虎挑战它的权威,那么二者必然会有一场恶战。失败的老虎要么被活活咬死,要么就会被赶出虎群。

事实上这句俗语还有下半句,但由于流传度不广所以鲜有人知,那就是“好女不嫁二夫。

一山不容二虎的下一句是:好烈女不嫁二夫。

这句话出自欧阳山《三家巷》:“他跟展公有点一山不藏二虎的味道,这是他太狂妄。”一山不容二虎,意思是一座山上不能同时生活两只老虎,老虎是山中的大王,大王只能有一个,当有两个时必然要发生战争和激烈的搏斗,比喻在一个地方两个强者不能相容。

好烈女不嫁二夫的说法是封建制度对女人的一种约束,要求女人不能再嫁,当然更不能红杏出墙,甚至要少出门,以尽量避免和其他男人的任何接触。

即使是不一起殉葬,也应该为丈夫一辈子守节,要不然就会被别人指指点点一辈子,这种无形的流言,就成为了古代女子的枷锁,这便是古人的好女不嫁二夫,也是古代女子的悲哀。

鸳鸯镜讲什么故事?

南宋时期遭遇金兵入侵,国内又有人乘机扯旗造反,闹得兵荒马乱,民不聊生。

有一位官长叫吕忠诩,带着家眷前往南方赴任,途中经过叛乱地区的建州城时,十六岁的女儿顺哥被叛军抓进了城里。叛军中有个小头目叫范希周,二十三岁,原是读书人,自小熟悉水性,能在水下潜游,因此得个外号叫范鳅儿。范希周虽然被逼迫加入叛军,却能洁身自好,不与叛军同流合污,从不做那些打砸抢的勾当。他看见被捆绑的顺哥在那里啼哭,便上前盘问。顺哥把自家情况哭诉一遍,引起范希周的怜悯。他叱退士兵,亲自为顺哥松绑,并将她留在自己帐中,好言抚慰。他说:“我是个读书人,是被族人逼迫进来的。只等天下太平了以后,我还要回家读书,以求功名。如今你我同为天涯沦落人。遇到你也是我三生有幸。小姐若不嫌弃,我愿与你结为眷属,彼此相互照应,共度难关。我一定好好待你。”顺哥本不愿相从,可是身不由己,加之救命之恩无以报答,只得应允了。

范希周将顺哥安顿在公馆住下,经叛军首领批准择日举行婚礼,大摆宴席,双双喜入洞房。

范希周有一个祖传宝镜,是两镜合扇的,可开可合,镜内铸有“鸳鸯”二字,名为“鸳鸯宝镜”,送给顺哥做为聘礼。

时过不久,官军兵临建州城下,情势危急。顺哥向丈夫范希周说:“古人说‘忠臣不事二君,烈女不嫁二夫’。我被叛军抓到又被你救出,即为你家之妇,此身就是你的了。如今兵临城下,早晚是要被攻下来的。城一攻下,你是叛军亲党,难免一死。可我惟愿先你而死,决不忍心见你被人杀戮。”说罢拿起床头利剑就要自刎。范希周慌忙抱住,夺下利剑,安慰她说:

“我陷在贼中原非本意,走到今天这个地步,已无法自救,只能听天由命了。你是官家女儿,是被劫持过来的,此事与你何干?官军将士都是北方人,你也是北方人,言语相通,岂能不讲家乡之情?再说还有亲朋故旧相逢,辗转告知你父亲,也能骨肉团圆。生命是最为宝贵的,怎么能如此轻生呢?”

顺哥说:“如有再生之日,我誓不再嫁。既便被贼军所劫,我宁肯死于刀下,决无失节之理!”

范希周说:“承蒙娘子厚爱,我死也瞑目了。万一我成为漏网之鱼,苟延残喘,也誓愿终身不娶,以报答娘子今日之心。”

顺哥说:“‘鸳鸯宝镜’是你家行聘之物,我与你各分一面,牢藏在身,只待他日此镜重圆,夫妻再合。”说罢两人相抱痛哭。

到第二年春,官军将建州城攻破。叛军首领放火自焚而死。叛军一半死于乱军之中,一半被官军擒获,范希周去向不明。顺哥见势头不好,料定范希周必死无疑,慌忙逃进一间破屋里,解下罗帕就要上吊。正在这时,吕忠诩领兵从此经过,见破屋中有人自缢,急忙叫军士解下,到跟前一看却是自己的女儿顺哥。顺哥死去活来,半天才能说出话来。父子重逢,悲喜交加。顺哥将贼兵劫持、被范希周救助成亲之事向父亲说了一遍。吕忠诩倍加抚慰。

一天,吕公与夫人商议,女婿去向不明,凶多吉少,女儿青年丧夫,终不是长久之事,一起来劝女儿改嫁。顺哥向父母述说了与丈夫之间的誓言,决意不肯改嫁。

吕公训斥她说:“好好人家的女儿嫁了反贼,本属无奈。所幸丈夫已死,解脱了你,你还想着他干什么?”

顺哥含泪说:“范郎本是读书人,参加叛军是族人所逼,迫不得已。他虽身在贼中,但从不做伤天害理的事。我当初就是被他在乱军中救出来的。倘若天公有眼,他必能逃脱虎口,我们或有相逢之日。孩儿今后情愿在家奉养二老,就是终身守寡也死而无怨。若逼孩儿改嫁,不如让孩儿自尽,也不失为完节之妇。”吕公见她说出这些道理,也就不去逼她了。

到了绍兴十二年,吕公升官,领兵在封州镇守。一天,广州指使贺承信带着公文到封州投递。吕公在官府厅上接见他,并问了些地方之事,叙话良久才告别而去。

顺哥在后堂帘中窥视,待吕公回来后问道:“刚才交公文来的是什么人?”

吕公答道:“是广州指使贺承信。”

顺哥说:“奇怪!我看他言行举止,好像建州的范家郎君。”

吕公大笑道:“建州城破之后,凡姓范的都不赦免,只有死的,哪有活的?这位广州差官姓贺,也是朝廷命官,跟范家人毫无关系。你不用痴心妄想了。”

顺哥被父亲抢白了一顿,满面羞愧不敢再说。

过了半年,贺承信又有军事公文到吕公衙门投送。顺哥又从帘后窥视,心中怀疑不已,对父亲说:“孩儿今已脱离尘世,哪敢再有儿女之情?但经再三辩认广州姓贺的,真的酷似范郎。父亲何不召至后堂,仔细问问。范郎小名鳅儿,当年在围城中情知必败,我俩有‘鸳鸯镜’各分一面作为表记。父亲可直接叫他小名,并拿出此镜试探,必能得其真情。”吕公一听言之有理,便答应了。

第二天,贺承信进衙门来取回执。吕公将他请进后堂置酒款待。饮酒中间,吕公问其籍贯出身。承信支支吾吾,面带羞愧。

吕公忽然问道:“鳅儿不是你的小名吗?老夫已经全都知道了,你就把实话说出来吧!”

承信即忙下跪,口称“死罪!”吕公将他搀扶起来:“不必如此!”承信这才敢倾吐真言:

“小将建州人,本姓范,建炎四年,宗人范汝为煽动饥民扯旗造反,小将陷于贼中,实在是迫不得已。后因官军来讨,攻破城池,范氏宗族尽皆诛杀。小将因平日不做坏事,有人救护,遂改名为贺承信,接受招安。绍兴五年拨在岳飞部下。岳家军都是西北人,不习水性。小将为南方人,自幼会水,能潜水三昼夜,所以有‘范鳅儿’之号。岳将军亲选小将为前锋,每战争先恐后,屡建战功,因而得受军职,直至广州指使。此事从未泄漏于他人。今既承问,不敢隐瞒。”

吕公问,“你妻子姓什么?是结发还是再娶?”

承信答道:“在贼中时,曾遇到一位宦家女儿,纳之为妻。次年城破,夫妻分散逃走。我们曾有约定,如侥幸活命,夫不可娶,妇不再嫁。我寻妻未见,后来到信州找到了老母,至今母子相依,未曾再娶。”

吕公又问:“你与妻子相约之时,有什么物件作为纪念吗?”

承信说:“有‘鸳鸯宝镜’,合之为一,分之为二,夫妇各留一面。”

吕公问:“此镜还在吗?”

承信说:“此镜随身带着,时刻不忍离身。”

吕公问:“能拿出来看看吗?”

承信掀开衣襟,从贴身的系带上解下个绣囊,囊中藏着宝镜。吕公接过来,从袖中也取出一面宝镜,两镜相合竟成一镜。

承信见宝镜符合,不觉痛哭失声,喊道:“顺哥,你在哪里?希周来迟了!”

吕公深受感动,也不觉落下泪来,说道:“足下所娶,正是我的女儿!女儿现正在府中。”

吕公引承信到中堂与女儿相见,两人相抱大哭。吕公解劝开,并安排筵席庆贺。当晚即留承信在府内歇宿。

几天之后,吕公打发女婿带着回执起身,并让女儿跟随到广州任所同住。

一年后承信任期已满,在赴京之前,又领妻子顺哥同来封州拜别吕公。吕公备下盘缠,差人护送他们到京城。

贺承信后改名为范承信,与顺哥夫妻偕老。其鸳鸯宝镜,子孙后世传为至宝。

看不起女性是什么词?

看不起女性的词语有:

【从一而终】丈夫死了不再嫁人,这时旧时束缚妇女的封建礼教。

【德容言功】封建礼教要求妇女应具备的品德。

【德言工貌】指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德。

【德言工容】封建礼教要求妇女应具备的品德。

【德言容功】德:妇德,品德。言:言辞。容:容貌。功:女红(旧指女子所做的针线活)。封建礼教要求妇女应具备的品德。

【九烈三贞】贞:贞操;烈:节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。

【烈女不更二夫】烈女:刚正有节操的女子。贞烈的妇女不嫁第二个丈夫。

【烈女不嫁二夫】烈女:刚正有节操的女子。贞烈的妇女不嫁第二个丈夫。

【女子无才便是德】旧道德规范认为妇女无须有才能,只需顺从丈夫就行。

看不起女人的男人,一般自视过高,大男子主义,吹毛求疵。其实内心是深深的自卑,依傍着家庭身份、经济、外表、才能等某方面突出特质,来掩饰某方面的缺陷,通过来贬损他人来抬升自己,减少其其实人跟人之间是平等的,女生没有必要去瞧不起别的女生,说不定别人还有比你更优秀的一冲突。

《哭妻文》原文?

文天祥的《哭妻文》很短,只有寥寥数句,前两句却是大大的有名,全文如下: 原文:烈女不嫁二夫,忠臣不事二主。

天上地下,惟我与汝。

呜呼哀哉!

好女不怕嫁的成语?

好女不穿嫁时衣比喻自食其力,不依靠父母或祖上遗产生活。

烈女不嫁二夫烈女:刚正有节操的女子。贞烈的妇女不嫁第二个丈夫

男婚女嫁指儿女成家。

女长当嫁犹女大当嫁。

女大当嫁同“女长须嫁”。

女大须嫁同“女长须嫁”。

女长须嫁指女子成年后须及时出嫁。

好男不跟女斗旧时认为有出息的男子不和女子一般见识

作嫁衣裳指白白替别人操劳,自己却一无所得。

男大当婚,女大须嫁婚:指男子娶妻。指男女长大成年当须婚嫁

男大须婚,女大必嫁指男女长大成年当须婚嫁

衣弊履穿弊:坏。衣服破烂,鞋子穿孔。形容贫穷

穿衣吃饭指人的基本需求

男大须婚,女大须嫁婚:指男子娶妻。指男女长大成年当须婚嫁

甘食好衣甘:甜。指吃穿都是好的。形容生活奢华

鲜衣好食华丽的服装,珍美的饮食。形容生活优裕

好衣美食美:美好。指吃好的,穿好的

烈女不嫁二夫其他应用

组词

烈组词女组词不组词嫁组词二组词夫组词

笔顺笔画

烈笔顺笔画女笔顺笔画不笔顺笔画嫁笔顺笔画二笔顺笔画夫笔顺笔画

近义词

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反义词

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烈女不嫁二夫成语接龙

正接

夫倡妇随夫唱妇随夫妇反目夫复何言夫负妻戴夫贵妻荣夫己氏夫妻店夫妻反目夫妻无隔宿之仇夫妻无隔夜之仇夫人裙带夫荣妻贵夫荣妻显夫子自道

反接

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