荆钗布裙的意思解释及典故(故事)

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荆钗布裙

拼音: jīng chāi bù qún

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 荆：灌木名；钗：妇女的发饰。荆枝为钗，粗布为裙。形容妇女装束简陋寒素。

语法: 作主语、宾语、定语；用于女性。

典故出处: 晋·皇甫谧《列女传》：“梁鸿妻孟光，荆钗布裙。"

成语示例:清·严复《浮生六记》第三卷：“锦衣玉食者未必能安于～也。"

英文翻译: have only a thorn for a hairpin and plain cloth for a skirt

荆钗布裙的意思解释及典故

钗裙典故？

钗裙，汉语词语，拼音是chāi qún，意思是首饰与衣裙。 明·梁辰鱼《浣纱记·打围》：“彼勾践不过一小国之君，夫人不过一裙钗之女，范蠡不过一草莽之士。”

清·黄六鸿《福惠全书·钱谷·革保歇图差》：“而奸差从中作鬼，调停劝解，钗裙估值，米谷代钱，而穷民小舍无不因之为害。”

柳亚子《香凝夫人属题画集·再赋两律》之二：“茫茫宙合今何世，粥粥裙钗此最贤。”

荆钗布裙，钗；妇女别在发髻上的饰物。荆条当作钗；粗布做成裙。形容妇女朴素的服饰。多指贫家妇女的装束。出自：晋 皇甫谧《列女传》：“梁鸿妻孟光，荆钗布裙。”近义词有：粗衣布服，反义词有：金玉其外、穿金带玉，荆钗布裙是中性成语，联合式成语；可作主语、定语；含褒义。

荆钗布裙的详细解释：

成语名称：荆钗布裙(jīng chāi bù qún)

成语释义：钗；妇女别在发髻上的饰物。荆条当作钗；粗布做成裙。形容妇女朴素的服饰。多指贫家妇女的装束。

成语出处：晋 皇甫谧《列女传》：“梁鸿妻孟光，荆钗布裙。”

近 义 词：粗衣布服

反 义 词：金玉其外、穿金带玉

成语用法：联合式成语；可作主语、定语；含褒义。

成语结构：联合式成语

感情色彩：中性成语

成语辨形：荆，不能写作“金”。

成语正音：钗，不能读作“chā”。

荆钗布裙的典故/故事：

东汉书生梁鸿读完太学回家务农，与县上孟财主的30岁女儿孟光结婚，婚后他们抛弃孟家的富裕生活，到霸陵山区隐居，后来帮皋伯通打短工。孟光用荆条作钗，穿着粗布衣服，举案齐眉，夫妻十分恩爱。

拙荆的典故？

拙荆源自《太平郁览·卷七一八·钗》引《列女传》：“梁鸿妻孟光，荆钗布裙。

”

意思是说，梁鸿的妻子孟光，以荆枝作钗，粗布为裙，生活俭朴之意。

而“拙”原意是愚笨，此指谦称“自己的”，因此，拙荆就被用来谦称自己的妻子，又可称为拙妻、拙内。

拙荆是旧时对自己妻子的谦称，荆为一种灌木，在古代还用来制作妇女的发钗，称为荆钗，荆钗布裙指以荆枝为钗，粗布为裙，形容妇女简陋寒素的服饰，后来演变成对自己妻子的谦称。

荆钗裙讲的是什么？

衣裙荆钗有错别字，正确的成语是：布裙荆钗。

布裙荆钗的意思是：粗布做的裙，荆条做的钗。

形容旧时贫家女子服饰俭朴。

【成语】：布裙荆钗 【读音】：bù qún jīng chāi 【释义】：粗布做的裙，荆条做的钗。

【出处】： 南朝·宋·虞通之《为江敩让尚公主表》：“年近将冠，皆已有室，荆钗布裙，足得成礼。

” 【示例】：李氏将茶烹好，见牡丹虽是布裙荆钗，却胜过珠围翠绕。

——清·石昆玉《七侠五义》第九十八回

拙荆是什么意？

拙荆是一个汉语词语，读音为zhuō jīng，是旧时丈夫对自己妻子的谦称。

“拙荆”一词的由来，出自《太平郁览．卷七一八．钗》引《列女传》︰“梁鸿妻孟光，荆钗布裙。”意思是说，梁鸿的妻子孟光，以荆枝作钗，粗布为裙，生活俭朴之意。而“拙”原意是愚笨，此指谦称“自己的”。因此，“拙荆”就被用来谦称自己的妻子，又可称为“拙妻”、“拙内”。

另据《后汉书．逸民传．梁鸿传》上记载，梁鸿是东汉隐士，自小家贫，却十分好学，个性耿介有节操。由于世道混乱，梁鸿不肯趋炎附势，因此不愿做官。孟光是梁鸿同县的孟姓人家的女儿，身材肥壮，容貌丑陋，皮肤黝黑，力气很大，能举起石臼，到三十岁都不想婚嫁。

父母问她原因，她说想嫁梁鸿那样贤能之人。 梁鸿得知后，因看中孟光的品性，于是下聘娶她为妻。婚后，孟光就脱去新嫁娘的绮罗服饰，换上粗布衣服，操持家务。不久，他们夫妻就隐居到霸陵山中，以耕织为业，吟咏诗书，弹琴自娱。

扩展资料：

荆，原为植物名，枝条柔韧，可用来编织篮筐，有牡荆、黄荆、紫荆等种类。荆木制成的荆条，古代用来作为刑杖。

如《史记．廉颇蔺相如传》记载︰“肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”是说战国时，赵国大将廉颇与上卿蔺相如不和，蔺相如为了社稷着想，每每退让。后来，廉颇知道了，深感自己无知，就袒衣露肉，背负荆条，跟随宾客到蔺相如居所谢罪。这就是成语“负荆请罪”的由来。

在古代妇女还会将荆枝制成髻钗，称为“荆钗”，是贫家妇女常用的发钗。如唐朝李山甫《贫女》诗：“平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤。”

参考资料来源：

荆钗布裙难掩国色是什么意思？

荆釵布裙难掩国色是什么意思？这是形容一个女人的倾国的美貌。尽管头发上的釵饰是个木质的，身上穿的是粗布衣裙，没有华丽的服装，没有穿金戴银，但是，自有的国色天香美是无法掩盖的。气质美是与生具来的。是骨子里的美，不是靠着包装打扮的。腹有诗书气自华。内在的美是无法掩饰的！

荆钗布裙，难掩国色。是指一个美女，虽然是穿的很平常，并没有华贵的首饰，但是不能遮挡她的美貌。这真的是天生丽质，难自弃。但是随着社会的发展，有些本来不是美女的女人，在经过高巧妙的化妆和精美的服饰装饰以后，也会变成一个美女。可见化妆品是一个多么好的东西。

荆钗布裙难掩国色是指虽然穿着简单朴素但不能掩盖人本身的美丽和高雅。这里的荆杈布裙是并列结构的两种装束，意思为以荆枝为衩，用粗布做裙，形容女子装束简单朴素。这里的国色应是天香国色的简说，天香国色原来形容牡丹花的高贵与独特，后来也用来形容女子的美丽。

荆钗布裙难掩国色，是形容一个真正的美女，哪怕她穿着最简陋的衣服也掩盖不住她绝美的容颜。因为她的气质、举止是那些外物遮掩不住的。世间美女很多，但大多都是靠华丽的衣服，精致的妆容来堆砌出来的，只有真正的美女才是荆钗布裙难掩国色，她们才是真正的国色天香

荆钗布裙难掩国色是形容女的长得国色天香，美丽非常。荆钗就是用荆条做成的女子拢发的钗子，布裙就是用粗布缝制的裙子，通常都是形容古代贫困家庭女子的穿戴非常俭朴。长得国色天香的女子，即使穿戴平民百姓的衣着，也掩藏不住非常漂亮的姿色。

古文中哪个丈夫用草做的钗子？

是唐代女诗人葛鸦二的丈夫

《一作女郎葛鸦儿作》

蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。

胡麻好种无人种，正是归时不见归。

译文：　　满头的秀发如今乱如飞蓬，买不起首饰，只好自己用的条折成了发钗别在头上，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙，而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了散耕的时候，该播种芝麻了，然而丈夫在外，谁来和我一起播种呢？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什么还不见回来呢？

用荆枝作钗，以粗布作裙。形容妇女服饰朴素。《太平御览》卷七一八引《列女传》：“梁鸿妻孟光，荆钗布裙。”

发钗的含义？

发簪是女子成人后的标志，称为笄礼。也是男子对女子的定情信物，一般男子送女子发簪，想必一定是非常喜爱对方，送发簪寓意欲与之结发。待你初长成，我与车来盘你发，你带嫁妆迁我家。

发簪，又称笄，古代汉族用来固定和装饰头发的一种首饰。在中国封建时代，汉族女子插笄是长大成人的一种标志，到时还要举行仪式，行“笄礼”。笄礼源于周代。仅以质料上看，就有骨、石、陶、蚌、荆、竹、木、玉、铜、金、象牙、牛角及玳瑁等多种。

金钗玉钏满头妆——发钗不仅是首饰，还是一种定情信物

发钗的作用，与发簪类似，都起到了固定头发的作用。而到了后世，两者也同样被用作装饰品。前面提到的宋代贵妇，便经常是簪钗满头。但发簪与发钗，还是有明显区别的。

发钗则是双股长针，它也是在发簪的基础上演变而来的。

（一）发钗的区分

发钗的样式、材质也十分丰富。而从材质来看，发钗将贵妇与平常女子做了一个简单划分：

富贵女子的钗，通常有宝钗与玉钗的叫法。例如"春气暄妍御夹纱，玉钗双袅绿云"，便能体现出佩戴玉钗女子的清丽脱俗。宝钗是一种较为笼统的说法，如翡翠钗、珊瑚钗、玳瑁钗、琥珀钗。

这其中，玳瑁制作而成的宝钗，其价值往往颇为重要。据《华阳国志》记载："涪陵山有大龟，其甲可卜，其缘可作钗，世号灵钗。"其实，古代发钗最讨喜的寓意，便是它上面的各种吉祥图案。而玳瑁在当时，正是一种名贵的宝石。

玳瑁，原本是一种大海龟，由这种海龟龟壳制作而成的宝石，是非常受欢迎的。因为古人眼中的乌龟，有辟邪、吉祥、长寿、纳福的含义，所以玳瑁宝石便经常被安置在发钗之上。《续汉书》提到："贵人助蚕，戴玳瑁钗。"可见玳瑁发钗，是贵人的一种象征。

与宝钗相对应的，则是平民女子佩戴的荆钗。从考古学发现来看，制作发钗最初的材料，便是树枝、荆条与骨头。这其中，荆钗便是用荆条制造而来的。

可在《烈女传》中，举案齐眉的女人公孟光，她在嫁给梁鸿之后，便穿着"荆钗布裙"。正因这个典故，荆钗便逐渐成为了平民女子的代称。后来的铁钗、铜钗这种相对于宝钗玉钗的廉价发钗，被统称为荆钗。

古人喜欢自谦，因为荆钗的说法，不少男子在外称呼自己的妻子时，除了叫她们贱内以外，也经常会以荆妇代称。

（二）发钗是一种定情信物

前面提到，钗与簪的最大区别，便是它的双股构造。也正因如此，钗也经常被女子当成是定情信物。

"何以慰别离？耳后玳瑁钗。"古代女子在与心爱的男子分离之时，便会将自己佩戴的发钗一分为二，其中一半交给心仪男子。白居易《长恨歌》中便有类似记载：

"钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。""惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去"

前一句诗，便是说明了钗一分为二，起到了定情信物的作用；后一句话说合钗，便是有希望有情男女之间能团团圆圆。

而在汤显祖的《紫钗记》，将发钗的寓意描绘地淋漓尽致。唐代小书生李益，与名门之女霍小玉，便是因为一支紫钗而结缘。两人一见钟情，后来经过多番坎坷与磨难，最终终成眷属。

玉钗一开始出现，其实便暗示李益与霍小玉将有一段不同寻常的经历；后来玉钗失而复得，也揭示了两人最后苦尽甘来的团圆结局。

隋代发钗作双股形，有的一股长一股短，以利方便插戴，湖南长沙隋墓曾出土银质镶玉的发钗，钗首作花朵形，名为钗朵。中晚唐以后，安插发髻的发钗钗首花饰简单，另有专供装饰用的发钗，钗首花饰近于鬓花。

古代老婆的名字？

1、梓童

梓为木中之贵者，古人以梓为有子的象征，皇帝立皇后，不仅是为了母仪天下，更重要的是为了建子嗣，承大统，以延续和维持王朝的长久统治，这是历代帝王都极为重视之大事。把建储称作立国本。因而皇后称梓童，也正迎合了封建统治者的这种心理。传说卫子夫入宫，岁余不得见，涕泣请出。武帝则因夜梦“梓树”而幸卫子夫，从而得子，并立子夫为皇后。这或许就是帝称后为“梓童”的开始。

2、夫人

夫人之“夫”，字从“二人”，意为一夫(外子)一妻(内子)组成的二人家庭， 用来指“外子”。“夫人”意为“夫之人”，即外子的人，也就是内子。汉代以后王公大臣之妻称夫人。唐、宋、明、清各朝还对高官的母亲或妻子加封，称诰命夫人，从高官的品级。一品诰命夫人是她的丈夫是一品高官，她是皇封的一品诰命夫人。后来用来尊称一般人的妻子和下人对主人的妻妾的称呼。

3、拙荆

“荆”为一种灌木，在古代还用来制作妇女的发钗，称为“荆钗”。荆钗布裙，指以荆枝为钗，粗布为裙，形容妇女简陋寒素的服饰。后来还演变成对自己妻子的谦称。传说东汉隐士梁鸿的妻子孟光生活俭朴，以荆枝作钗，粗布为裙。后因以“拙荆”谦称自己的妻子。

4、内人

内人，屋内之人的意思。过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。此外，内人也被作为宫女的代称。 李氏朝鲜内命妇中级别最低的一级，为从九品。我们现代如果在介绍自己的老婆的时候也会说：“这是我的内人之类的话。很得体，有礼貌。

5、娘子

在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的。宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，意同今天的姑娘。到了唐代，唐玄宗宠爱杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号称为”娘子”。这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。到了明代，一般习惯称少妇为“娘子”，而且带有娇爱的味道。

6、贱内

“贱” 是自谦之词，“内” 是指自己的内人，也就是对自己老婆的谦称，“贱” 指的是自己，而不是老婆，贱内的意思是“我这个卑微之人的老婆”。明 孙柚《琴心记·誓志题桥》：“贱内有恙，敢烦一卜。”

7、太太

太太这个称呼，是来自周朝开国的三位妇女，因为她们的名字，都有一个“太”字。 “太太”是什么意思?圣人的母亲。周文王的母亲叫太妊，文王的祖母叫太姜，文王自己的夫人叫太姒。这三个妇女都是圣贤人，你看看她们教出来的孩子，周公、文王、武王都是圣人。过去上层社会官员或有权势富贵的人对人称自己的妻子为“太太”。

8、媳妇

古人称子女为“息”，子妇故称“息妇”，后写为“媳”，指“儿子的妻子”，中国普通话保留古意，“媳”的含义是儿子的妻子。指儿子的老婆，也叫儿媳。另外，在部分地区的方言口语中媳妇儿指自己的妻子。

9、爱人

爱人指的是爱慕的人、恋爱的对象或婚姻对象。丈夫或妻在跟第三者说话时，夫妻一方对另一方的昵称，表现出更加恩爱的感情。

10、妻子

中国古代实行一夫一妻多妾制度，妻子和姬妾之间的地位天差地别，这种差别就是嫡庶之分。嫡是指正妻及其所生子女，庶指姬妾及其所生子女。嫡庶的差别在唐宋以前比较重要，在清早期一度曾实行过“三妻四妾”制度，几个妻子平起平坐，后来满族逐渐汉化，又实行了一夫一妻多妾制。

古代的人叫老婆都统称夫人

阴丽华，长孙无忧，南宫思泷，慕容倾城

在我国古代男性称呼老婆为内人

荆钗布裙是什么意思？

荆钗布裙jīng　chāi　bù　qún[释义]钗；妇女别在发髻上的饰物。

荆条当作钗；粗布做成裙。

形容妇女朴素的服饰。

多指贫家妇女的装束。

[语出]晋·皇甫谧《列女传》：“梁鸿妻孟光；荆钗布裙。

”[正音]钗；不能读作“chā”。

[辨形]荆；不能写作“金”。

[近义]粗衣布服[反义]金玉其外锦衣玉食穿金戴玉[用法]含褒义。

一般作主语、定语。

[结构]联合式。

初唐称谓？

1、家严（家君、家尊）：旧时在别人面前对自己父亲的谦称。

《易·家人》：“家人有严君焉，父母之谓也。”

2、家慈：旧时对别人称自己母亲的谦辞，由严父慈母而来。

清 胡寿颐 《小螺庵病榻忆语跋》：“女史亡矣！ 张姥 犹时为予述往时携女史钗钿求家慈修饰，家慈恒乐为之劳。”

3、膝下：古代儿女与父母通信时用的敬辞，书面语。

《孝经·圣治》：“故亲生之膝下，以养父母日严。”

4、伯仲叔季：古时兄弟间老大为伯，老二为仲，老三为叔，最末为季。

《左传·昭公二十六年》：“王不立爱，公卿无私，古之制也。 穆后 及 大子寿 早夭即世， 单 刘 赞私立少，以间先王。亦唯伯仲叔季图之！”

5、千金：尊称别人的女儿为千金，有金贵之意。

《红楼梦》第五十七回：“怨不得他，真真是侯门千金，而且又小，那里知道这个？”

6、拙荆（山荆、荆室）：一般人家丈夫对妻子的称谓，荆钗布裙为贫寒人家妇女而穿，故以此代称。

清 蒲松龄 《聊斋志异·狐嫁女》：“遂有妇人出拜，年可四十馀。翁曰：‘此拙荆。’公揖之。”

初唐（公元618—712年）大体上是指唐代开国至唐玄宗先天元年（或称武德至开元初）之间。初唐时国力强盛，唐太宗时期国力逐渐复苏，击败强敌东突厥，唐太宗受尊“天可汗”，成就贞观之治。唐高宗时期击败西突厥、高句丽等强敌，建立永徽之治。唐高宗去世后，武后于690年建国周，即武周，女主政治达到高峰。直到705年唐中宗因神龙革命而复辟，唐朝得以恢复。女主政治直到唐玄宗继位后才完全结束。

唐室出身关陇集团，先祖李虎在南北朝的西魏是八柱国之一，封为唐国公。其后代李渊为隋朝晋阳（在今山西太原西南）留守，在隋末民变时出兵入关中以争夺天下，于618年受隋恭帝杨侑禅位建国唐朝，在唐朝统一战争统一天下。唐朝的首都为长安（今陕西西安），并且设有东都洛阳、北都晋阳等等陪都。

军事制度前期采用府兵制，军力强盛，多次击败外族。后期则出现节度使（藩镇）的军政制度，割据一方，到唐朝后期还出现四十八个藩镇。唐朝是当时世界的强国之首，与突厥、高句丽、吐蕃、大食争夺四方霸权。借由羁縻制度控制回纥、契丹等等北方各族，还调度漠北地区的突厥诸部军队攻打西突厥、高句丽。 并且让南诏、高昌、龟兹、粟特、吐蕃、新罗、渤海国和日本等国家吸收唐朝的文化与政治体制。

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