耍花招的意思解释及典故(故事)

耍花招的意思耍花招的故事详细解释及典故耍花招成语接龙、组词、近义词、反义词

耍花招

拼音: shuǎ huā zhāo

频率: 常用

年代: 现代

词性: 贬义词

结构: 动宾式

解释: 比喻卖弄小聪明的欺骗行为。

语法: 作谓语、宾语、定语；多用于口语。

典故出处: 李晓明《平原枪声》：“敌人今天是不是耍花招用计谋？可是他们的诡计是什么呢？"

成语示例:玛拉沁夫《茫茫的草原》第一卷：“贡郭尔马上猜透齐木德又在～。"

英文翻译: play tricks <cut up a dido>

耍花招的意思解释及典故

啄木鸟看病故事读后感？

《啄木鸟》读后感

今天我读了一篇《啄木鸟》的文章令我受益匪浅。

文章讲述的主要内容是:一只啄木鸟发现一棵大树的肚子里有虫子，便好心好意地来给大树治病。大树不但不领情，反而愤怒斥责啄木鸟医生，说:“简直就 是侮辱！我这样年轻力壮。身上哪来的虫子？我知道了，你这不过是打击我，伤害我的借口罢了，我警告你，别在我面前耍花招，滚开！”啄木鸟不好意思地飞走 了。从此以后，再也没有一只啄木鸟愿意去帮助这棵大树了。几年以后。树里的虫子越来越多了，这棵年轻力壮的大树终于变成了肚里空空的废物。

通过这篇文章，让我知道了:大树不是死于虫子，而是死于狂妄自大。因此，我联想到，我们身边也有许多这样的人。当别人指出他的错误时，非但不领情，还蛮横无理，这样的人跟这棵大树一样，无可救药。所以我们有错就要虚心地接受别人的帮助，不然，就会变得一发不可收拾。

1、开头：简要介绍所读作品的书名，总的感受。叙述原文不要过多，要体现出一个“简”字。原文内容往往用4到5句话概括为宜。

2、中间：谈感受感想，联系生活实际中的所作所为同故事中的人或事作比较、谈感想。也可恰当地引用名人事件，贵在真。

3、结尾：回到所读的作品，概括提升主题提出自己努力的方向。

4、读后感的题目可以用《×××》读后感；也可以用读《×××》有感还可以用自己的感受一两个词语题目。

5、 写读后感的注意事项：写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写体会要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

啄木鸟给树治病的故事告诉我们的道理有：1、遇事需要透过现象看本质—啄木鸟啄大树表象是一种伤害，本质是为它治内在的病，为它抓虫子。

2、帮助别人就是善待自己—啄木鸟帮助大树治病，可是它能从中获得食物。3、有投入才会有回报—大树被啄时遭受的疼痛可以看做是投入，而大树里的虫子被清除则可以看作是回报。

4、选择的智慧—要么选择被啄时忍受疼痛，要么选择被虫蛀而死亡。

通过这篇文章，让我知道了:大树不是死于虫子，而是死于狂妄自大。因此，我联想到，我们身边也有许多这样的人。当别人指出他的错误时，非但不领情，还蛮横无理，这样的人跟这棵大树一样，无可救药。所以我们有错就要虚心地接受别人的帮助，不然，就会变得一发不可收拾。

读了寓言《大树和啄木鸟》，我深有感触。 

森林里，啄木鸟在为大树捉虫子。大树不但嫌啄木鸟弄疼、弄丑了它，还说啄木鸟是为了自己才捉虫子。啄木鸟被气走了，大树也渐渐被虫子蛀空了。

读后我首先想对大树说:活该!啄木鸟为你捉虫子，保护你的健康，可你却只图舒服和漂亮，把健康置之不顾。如果仅此而已也就罢了，你还以怨报德，污蔑啄木鸟，真是狗咬吕洞宾，不识好人心。你以小人之心度君子之腹而导致被蛀空的恶果，也是理所当然的了。

读后我首先想对大树说:活该!啄木鸟为你捉虫子，保护你的健康，可你却只图舒服和漂亮，把健康置之不顾

段干木泄柳是什么典故？

段干木复姓段干，名木，魏国安邑(今运城市安邑镇)人，其数名好友先后为将，唯段干木清高隐居。魏文侯弟魏成子，极力推荐段干木。

魏文侯月夜登门拜请段干木。他尊从“不为臣不见诸侯”的古训，越墙逃避。文侯求贤若渴，每过段干木家门，扶轼致敬，以示其诚，终于感动了段干木，得以相见。

鲁穆公去看泄柳，泄柳紧关大门坚决不见，鲁穆公只能悻悻而归。

语出《儒林外史》。

鲁穆公去看泄柳，泄柳紧关大门坚决不见，鲁穆公只能悻悻而归。

段干木泄柳出自：孟子、其弟子及其再传弟子[公元前250—150]《孟子》。

原文：孟子曰：“古者不为臣不见。段干木窬垣而辟之，泄柳闭门而不纳，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶 无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔 子之亡也，而馈孔子蒸豚。

段干木泄柳是什么典故？

“段干木泄柳”意思是：交往规则以礼为主，真诚是礼的基础。

典故出自：孟子、其弟子及其再传弟子[公元前250—150]《孟子》。

释义：孟子说：“古时候，不是诸侯的臣下，不去谒见诸侯。段干木越墙躲避（魏文侯的来访），泄柳关门不接待（鲁穆公），这么做都太过分了。如果主动来见，这样也是可以见见的。阳货想要孔子来见他，又怕被说成不懂礼数。

（按礼节规定，）大夫赠赐礼物给士，（士因故）不能在家接受礼物，（事后）就应该前往大夫家拜谢。阳货探听到孔子不在家时，给孔子送去一只蒸熟的小猪。

意思是：交往规则以礼为主，真诚是礼的基础。

出自：孟子、其弟子及其再传弟子[公元前250—150]《孟子》。

（按礼节规定，）大夫赠赐礼物给士，（士因故）不能在家接受礼物，（事后）就应该前往大夫家拜谢。阳货探听到孔子不在家时，给孔子送去一只蒸熟的小猪；

扩展资料：

原句历史故事

公孙丑问孟子：文人学士是不是就不要跟执政当局去接触？

孟子回答：要看具体情况。他说：“古代有这样的习惯：不是臣属，就不见君王。从前魏文侯去访问名士段干木，段干木跳墙躲开了；鲁穆公去看望贤人泄柳，泄柳关着大门不出来相见。这都未免过分，必要时还是应当见的。

当年阳虎（春秋时鲁国执政者季孙氏的总管）想让孔子去见他，但是自己放不下架子，不肯先去拜访孔子，竟然耍个花招：打听得孔子不在家，派人给送去了一只蒸豚（有人说是火腿）。

按礼节，大夫或相当于大夫的贵官对士有所馈赠，士如果不在家，没有亲自拜受，事后就必须亲自去向馈赠者答谢。

孔子知道这是阳虎的花招，便也打听得阳虎不在家才去答谢。如果阳虎不摆架子，不耍花招，孔子是不会象段干木、泄柳那样拒不接见阳货的。当然，向权贵献媚、曲意奉迎是可耻的。正如曾子所说：‘胁肩谄笑，病于夏畦’……”

这句话出自《孟子·滕文公》所载孟子和他的学生公孙丑的一次谈话。曾子说 “胁肩谄笑，病于夏畦。”（曾子名参，春秋时鲁国人，孔子弟子之一。参看“三省吾身”） 夏畦，是说夏天在田间劳动。

夏天烈日当空，在田间劳动当然很辛苦。但“胁肩谄笑”的卑劣姿态，在正直不阿的人看来，却比夏畦还要难受，所以叫做“病于夏畦

段干木,战国时代人,魏文侯请他做官,他越墙而逃。泄柳,春秋时代人,鲁穆公要见他,他闭门不出。这里引用古代段干木、泄柳的故事,借以表现王冕不趋炎附势的品质。

迷惑对方的攻击成语？

关于迷惑的成语及解释如下： 【暗度陈仓】：指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。

陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东，为通向汉中的交通孔道。

【摆迷魂阵】：比喻采取一个迷惑人的行动。

【傍观者审，当局者迷】：傍：通“旁”。

指局外人清晰地看待问题，当事人往往会迷惑。

【兵不厌权】：作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利。

同“兵不厌诈”。

【兵不厌诈】：厌：嫌恶；诈：欺骗。

作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利。

【唱筹量沙】：把沙当做米，量时高呼数字。

比喻安定军心，制造假象来迷惑敌人。

【诪张变眩】：犹言诪张为幻。

诪张：欺诳。

以欺骗迷惑别人。

【诪张为幻】：诪张：欺诳。

【大惑不解】：惑，迷惑；解：理解。

感到非常迷惑，不能理解。

【当局者迷】：迷：糊涂，迷惑。

指当事人反而糊涂。

【东诳西骗】：诳：欺骗，迷惑。

形容到处说谎欺骗。

【堕云雾中】：堕：落下。

落入迷茫的云雾中间。

比喻迷惑不解。

【讹言惑众】：讹言：诈伪的话。

用谣言欺骗迷惑群众。

【富贵不能淫】：富贵：旧指有钱财、有地位；淫：迷惑。

指意志不为金钱和地位所迷惑。

【富贵不淫】：指意志不为金钱和地位所迷惑。

同“富贵不能淫”。

【蛊惑人心】：蛊惑：迷惑。

指用欺骗引诱等手段迷惑人，搞乱人的思想。

【故弄虚玄】：犹故弄玄虚。

指故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。

【故弄玄虚】：故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。

故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。

【故作玄虚】：犹故弄玄虚。

【灌迷魂汤】：比喻用言语去迷惑人。

【灌米汤】：比喻用好话恭维与迷惑人。

【鬼迷心窍】：鬼怪迷惑住心窍。

指对问题认识不清。

【狐狸精】：迷信人认为狐狸能修炼成精，变成美女迷惑人。

指勾引诱惑男人的女子。

【狐狸尾巴】：古时传说狐狸能够变成人形来迷惑人，但它的尾巴却始终变不了，成为妖的标志。

比喻坏人的本来面目或迷惑人的罪证。

【狐媚惑主】：传说狐狸能用媚态来迷惑人。

比喻做出各种媚态来讨好迷惑主人。

【狐媚猿攀】：像狐狸那样善于迷惑人，像猿猴那样善于攀高。

比喻不择手段地追求名利。

【霍世盗名】：迷惑世人，盗取名誉。

【静言令色】：静：安静；令：和善。

指用花言巧语和媚态来迷惑他人。

【军不厌诈】：厌：厌弃，排斥；诈：蒙骗。

用兵作战时当尽量使用欺诈等计谋来迷惑敌人。

【诳时惑众】：指欺骗迷惑世人。

【两豆塞耳】：比喻为局部的或暂时的现象所迷惑，不能认清全局或看到根本。

【两耳塞豆】：比喻为局部的或暂时的现象所迷惑，不能认清全局或看到根本。

【流言惑众】：流言：无根据的话。

指制造谣言以欺骗、迷惑群众。

【乱人耳目】：乱：扰乱。

指故意去迷惑人。

【茫然若迷】：迷惑不明白的样子。

【茫然失措】：心中迷惑，不知怎么办才好。

【美女破舌】：破：毁坏。

美女用美貌迷惑君主，使谏臣的话不被君主听信。

【迷魂汤】：比喻迷惑人的语言或行为。

【迷魂阵】：比喻使人迷惑而上当的圈套、计谋。

【迷迷瞪瞪】：心里很迷惑。

【迷迷糊糊】：使人混乱烦躁迷惑不清，使浑浊不清。

【迷人眼目】：迷惑他人视线，使人分辨不清。

指耍花招欺骗人。

【明修暗度】：比喻用明显的假象迷惑对方，而暗中却采取出人意料的行动打击对方。

【明修栈道，暗度陈仓】：指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。

陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东。

【明修栈道，暗渡陈仓】：比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。

【目乱精迷】：眼花缭乱，神情迷惑。

形容所见情景复杂纷繁或怪异多变，令人惊异。

【蓬心蒿目】：心似飞蓬随风乱舞，眼若蒿烟迷蒙恍惚。

形容内心没有主见，现眼迷惑不清。

【欺世惑众】：欺骗世人，迷惑大众。

指坏人以欺骗手段博得信任。

【欺心诳上】：欺心：昧心；诳：欺骗，迷惑。

指弄虚作假，欺骗上级或长者。

【染神乱志】：指思想受到迷惑扰乱。

【三不惑】：三不：不饮酒，不近女色，不贪财；惑：迷惑。

指在酒、色、财方面对自己要求严格。

【设疑破敌】：设：设置；破：攻下。

设置疑兵，迷惑敌人，寻机攻击。

【五里云雾】：令人迷惑的纠纷或混乱，迷离恍惚、不明真相的境界。

【误入迷津】：指受人迷惑而走上迷途。

【误入迷途】：误：受惑；迷途：错误的道路。

由于受迷惑而走上了错误的道路。

【淆惑视听】：故意用假象或谎言迷惑人，使人分辨不清是非真伪。

【虚美熏心】：虚：虚假；熏心：迷了心窍。

被美好的假象所迷惑。

【虚美薰心】：虚：虚假；薰心：迷了心窍。

指被表面上的美好假象所迷惑。

【虚虚实实】：假假真真，以假乱真。

指军事上讲究策略，善于迷惑对方。

也指文艺作品中虚写、实写并用，表现方法耐人思索回味。

【眩视惑听】：迷惑人的视听。

【烟幕弹】：能发出带色浓烟的装置。

比喻迷惑人的手段。

【掩人耳目】：遮掩别人的耳朵和眼睛。

比喻用假象迷惑人，欺骗人。

【眼花心乱】：形容心神迷惑不定。

【妖言惑众】：妖言：迷惑人的邪说。

用荒谬的鬼话迷惑人。

【一叶蔽目，不见泰山】：蔽：遮。

一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。

比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。

【一叶两豆】：比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。

【一叶障目，不见泰山】：蔽：遮。

【一指蔽目，不见泰山】：蔽：遮盖；泰山：山名。

一根手指挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。

【疑惑不解】：疑惑：怀疑。

指对某一事物怀疑迷惑，认识不清。

【疑似之迹，不可不察】：疑似：既象又不象。

不分明而想像的迹象，不能不仔细考察。

指不被事物相似的表面现象所迷惑。

【疑误天下】：疑：怀疑。

令天下迷惑不解。

【以瞽引瞽】：让盲人给盲人引路。

比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人，只能使其更加迷惑。

【以实为虚】：虚：空；实：满。

军事上迷惑对方，使其难辨虚实、真伪的一种战术。

【以虚为实】：虚：空；实：满。

【以虚为实，以实为虚】：虚：空；实：满。

【造言惑众】：制造谣言，迷惑群众。

【造谣惑众】：制造谣言，迷惑群众。

【知命不惑】：对生命、自然有了很好的了解，随遇而安，不迷惑。

【侜张为幻】：侜张：欺骗作伪。

用欺骗迷惑人。

论语十二章的好处？

论语十二章中，对学习方法、学习态度以及个人修养方面都有论述，比如学而时习之，提出了在学习上复习的重要性。

儒家十分重视个人的道德修养，塑造理想人格。论语十二章就是培养每个人的基本方法——自省。孔子所处的年代动乱不堪，很多人已经不重视道德的修养，传统的观念出现危机，这是孔子不愿意见到的，他的弟子曾子就提出了修身养性的修养方法。

1、学习。

孔子是个大学问家，用学富五车来形容一点也不过分，否则，怎么会有所谓七十二贤徒从学与他呢?尤其在春秋战国时期，社会常处于动荡之中，孔子出生低微，求学的路并不宽广，但他靠着坚持不懈的努力走出一条学问之路，实在难能可贵。

重视学习是一件好事，但我们现在谈到学习，人们往往狭隘地理解为学习书本上的知识，甚至就是为了考试出成绩。读了《论语》让我们更一步了解到孔子的学习范围很广，更敬佩他的才华，孔子本人就精通“六艺”，即礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾驭马车)、书(文学)、数(算法)你看，孔子绝对算得上一个多面手，可谓入可文、出可武。这种学习精神永远是我们学习的榜样!

孔子对于求学的态度可概括为三个层次：、

第一个层次是要好学，也就是说要有主动学习、追求学问的意识。

第二个层次是要以诚实的态度对待学习。在《论语 为政》中，孔子这样教育子路：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

第三个层次也就是孔子所说的“不耻下问”这是一种宁要学问不要面子的学习态度。千万不要小看了这个“问”字，它表明你是在一种仰视的心态看待学问，看待你所要学的知识，它需要你越过世俗的眼光，以渴望之心求索学问。

2. 坚持哪些做人的原则。

子曰：”人而无信，不知其可也。”孔子说：(“做一个人，却不讲信用，真不知道怎么可以。)诚信，诚就是诚实，就是不欺人，信是信用，就是重承诺，守信用，不耍花招，敢于负责。作为一种传统美德，诚信不仅是个人道德修养底线，也是人就交往和各种社会事务顺利进行的基本保证。

其实，无论哪朝哪代，痛恨失信、呼唤诚信的声音从来就没有断绝过，正因为如此，那些诚信的故事才会千古流传。那些以诚信为做人之本的人才世代受到景仰。

3. 交友。

意者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚实的人交友，同见识广博的人交友，是有益的。同表明老实而心术不正的人交友，同善于谀奉承德人交友，同善于花言巧语而胸无实学的人交友，是有害的。”)

人的一生不可无友，但交友不可不慎重选择。真正的朋友是在你有困难时可帮助你克服困难，在危急时会帮你渡过难关。

关于交友和与人相处，孔子还有一句名言：道不同步相为谋。

4. 做人的智慧。

自古以来的圣贤都认为，要严于律己，宽以待人。严于律己，可以不断提高自己的修养水平;宽以待人，则不但可以赢得尊敬和友谊，还能尽量不得罪人。

在竞争的时代、在竞争的岗位上，免不了会因一些小事碰撞，你如果不容忍他人小的过失，针锋相对，不但伤了和气，对自己的工作也带来不利!之所谓“退一步海阔天空”“宰相肚里能撑船”就是告诉我们，要用一颗博大宽容之心，去包容他人的狭窄心胸，把刻责别人、攻人之恶的话语咽到肚子里，你将发现会受益匪浅。

5. 做人的境界。

子曰：”质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(孔子说：朴实胜于文采，就未免粗野;文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。”

“文质彬彬”是现在常用的一个成语，形容一个人文静而有修养。很多人可能没有想到，这个成语也来自《论语》来自孔子的创造，而且是被孔子作为做人的一种境界提出来的。

“质”在这里是指忠信孝悌等内在品质，是一个人最根本的东西。一个重质的人表现出“木、讷、刚、毅”的特点，有他品行敦厚、坚持原则的优点。

“文”是指诗书礼乐等外在的文饰，它可以让人知识广博、情趣高雅。

当然，孔子说“文质彬彬”是专对君子而言，因为一个本事再强，品德再高尚的人，如果言行粗野，不懂礼貌，也算不上君子，也无法达到做人的更高境界。

6. 领导者恪守的做人成事之道。

子曰：“君子不器。”

在当今竞争激烈、瞬息万变的社会，一个人不可能在同一位置静止不动，而当某种“动荡”把人从一个熟悉的环境中抛到另一个完全陌生的地方时，许多人就会不知所措。其原因就在于复杂的现实中，单凭一只脚走路是不牢靠的，人必须学会多种生存本领，做一个能文能武德通才，不仅“专业”要精通，其他的“行业”也要能懂能做。

长久以来，人们提起诸葛亮，往往都把他看成“神人”。诸葛亮何以如此多才多能?在《诫子书》里他写道：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，”可见这是他长期专心致志、刻苦读书并多方面学习的结果。

可见，诸葛亮的“通才”不是仅仅限于书本，也不局限于某一专业和领域，而是百事皆学皆通，这给我们的现代教育带来很好的借鉴，这就是教师不要以“应试教育”来束缚学生的思维，要多多鼓励学生走进社会，向大自然索取知识，才能使自己学到登山涉海的本领。

7. 做君子不做小人;

子曰：君子成人之美，不成热之恶。小人反是。(孔子说：”君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却和这相反。)

什么样的人是小人?什么样的人可称得上君子?谁的脸上也没有贴上标签，似乎让你难以判断。实际上，君子与小人行为方式的对比有时极为鲜明。比如，有的人为利人不惜损己，有人则是“拔一毛而利天下不为也”;有的人对于：成人之美”的事不亦乐乎，有的人则对“成人之恶”的事趋之若骛……

人不能为了竞争而竞争，有些竞争是必须的，有的竞争是可以放弃的，该放手时就放手，今天你成他人之美，明天他人就会成你之美，世界时一个和谐的世界，成人之美是这个和谐世界的最美乐章。

子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。”(孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。”)

俗话说，心底无私天地宽，古今中外的所谓“君子”，之所以能够品行正、修养好、境界高，原因在于他们用有一个坦荡的胸怀，因此，才能拥有一个宽广坦荡的人生。

那么，如何才能做到“坦荡荡”孔子给出的答案是“不忧不惧”、内省不疚”。相反，“常戚戚”的小人则不得不为自己的所做所为担惊受怕，忧虑不已。

8. 在自省与自修中提高做人的修养。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

在道德修养的过程中，如果说“一日三省”是向内心、向自我求助的话，“见贤思齐”就是向外求助，为自己找一个学习和提高的参照物。

见贤思齐，见不贤内自省。看见别人的优点，我们主动去学习，看到别人又不好的地方，我们就去反思一下自己，是否同样存在这样的问题，如果有我们就去改掉。这才是正确的、利人利己的做法。

有句老话说的好，“人往高处走，水往低处流”，没有人是完美的，每个人都需要不断地学习，这样才可以进步，而怎么学习又该向谁学习呢?

这时就需要自己用心去发现了，看看自己身边的人，是不是有很多有才能、有道德的人，他们的身上是不是有很多我们需要学习的地方，如果是，那么我们就应该去学习，这样自己的才能与道德就会得到提升。

好处就是能够提高自己的道德修养。而一旦道德修养提高到一定的水平，就不会再为一日三省能够得到什么好处的问题所困扰了。

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