固步自封的意思固步自封的故事详细解释及典故固步自封成语接龙、组词、近义词、反义词
- 固步自封
- 拼音: gù bù zì fēng
- 频率: 常用
- 年代: 现代
- 词性: 贬义词
- 结构: 联合式
- 解释: 固：固守；步：步伐；自封：自我封闭。比喻守着老一套，不求进步。
- 语法: 作谓语、定语；指人守旧。
- 典故出处: 冯玉祥《我的生活》第22章：“只是陈陈相因，固步自封，丝毫没有改革求进步的意思。"
- 成语示例:孙犁《<善訚室纪年>序》：“对于现实，我～，见闻寡陋，无法描述。"
- 英文翻译: refuse to make progress <stand still and cease to move a step forward>
固步自封的意思解释及典故
成语固步自封的故事？
赵武灵王即位的时候，赵国正处在国势衰落时期，就连中山那样的邻界小国也经常来侵扰。而在和一些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占。赵国眼看着被别国兼并。
赵国地处北边，经常与林胡、楼烦、东胡等北方游牧民族接触。赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便；作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性。他对手下说：“北方游牧民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜的道理。”
为了富国强兵，赵武灵王提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心取胡人之长补中原之短。可是“胡服骑射”的命令还没有下达，就遭到许多皇亲国戚的反对。公子成等人以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。赵武灵王驳斥他们说：“德才皆备的人做事都是根据实际情况而采取对策的，怎样有利于国家的昌盛就怎样去做。只要对富国强兵有利，何必拘泥于古人的旧法。” 赵武灵王抱着以胡制胡，将西北少数民族纳入赵国版图的决心，冲破守旧势力的阻拦，毅然发布了“胡服骑射”的政令。赵武灵王号令全国着胡服，习骑射，并带头穿着胡服去会见群臣。胡服在赵国军队中装备齐全后，赵武灵王就开始训练将士，让他们学着胡人的样子，骑马射箭，转战疆场，并结合围猎活动进行实战演习。
公子成等人见赵武灵王动了真的，心里很不是滋味，就在下面散布谣言说：“赵武灵王平素就看着我们不顺眼，这是故意做出来羞辱我们。”赵武灵王听到后，召集满朝文武大臣，当着他们的面用箭将门楼上的枕木射穿，并严厉地说：“有谁胆敢再说阻挠变法的话，我的箭就穿过他的胸膛！”公子成等人面面相觑，从此再也不敢妄发议论了。
在赵武灵王的亲自教习下，国民的生产能力和军事能力大大提高，在与北方民族及中原诸侯的抗争中起了很大的作用。从胡服骑射的第二年起，赵国的国力就逐渐强大起来。后来不但打败了经常侵扰赵国的中山国，而且夺取林胡、楼烦之地，向北方开辟了上千里的疆域，并设置云中、雁门、代郡行政区，管辖范围达到今河套地区。赵武灵王“胡服骑射”是我国古代军事史上的一次大变革，被历代史学家传为佳话。特别是赵武灵王以敢为天下先的进取精神，在中原王朝把少数民族看作“异类”的政治背景下，在一片“攘夷”的声浪中，力排众议，冲破守旧势力的阻挠，坚决实行向夷狄学习的国策，表现了作为古代社会改革家的魄力和胆识。赵武灵王不愧是一位值得后人纪念和效法的杰出历史人物。
这个故事告诉我们不要固步自封，应学习别人的长处，勇于改革。
关于成语"故步自封"的成语典故？
.固(故)步自封 故步，取自“邯郸学步”的故事，本义为“原来走路的姿势”，在这句成语里比喻成规旧套。
“故步自封”比喻安于现状，盲目自得。
远古束缚这个故事给我们什么启示？
远古束缚这个故事给我们什么启示？这个故事说明了只有谦虚好学尊重别人的人才会得到他人的垂青,才会把知识或本领传授给他.狂傲的人却没有人会去理睬他.人要用自己的力量来自我保护，不要总是羡慕别人的成功，要发现自身的优点，让自己更强大
远古就是很久很久以前的时候束缚就是畏首畏尾，给我们的启示就是要勇于尝试积极面对不能够固步自封
闭门造车成语故事？
闭门造车，现用以比喻不进行调查研究；只凭主观想象办事；不符合客观实际。
关起门来造车，比喻固步自封，不与外界交流，关起门来搞建设，求发展；或者做事不考虑客观情况，脱离实际，只凭主观办事。
[1] 成语出处宋 朱熹《或问》第五卷：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。
”该成语解释原意指只要按照同一规格；关起门来造成的车子；用起来也能合辙。
墨守成规是不是出自寓言故事的成语？
墨守成规不是出自寓言故事的成语
墨守成规
mòshǒuchéngguī
[释义] 墨守：战国时墨翟善于守城；故称善守为“墨守”；后指固执不变地遵循为墨守；成规：现成地规矩、制度。固执守旧；死报着老规矩不放；不思改革进取。
[语出] 明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》；辨体明宗；固朱尝墨守以为准的也。”
[辨形] 墨；不能写作“默”。
[近义] 因循守旧 故步自封 抱残守缺
[反义] 标新立异
[用法] 含贬义。一般作谓语、定语。
[结构] 动宾式。
人心不古成语接龙故事？
人心不古——古今中外→ 外攘内安→ 安常守故→ 故步自封→ 封刀挂剑→ 剑戟森森→ 森罗万象→ 象箸玉杯→ 杯弓蛇影→ 影影绰绰→...
窥井自照告诉我们什么？
这个故事要告诉我们的是不要故步自封、限制自己的学识与眼界，而应时刻去提升自己。比如树立终身学习的理念，多去大城市看看，多接触一些新鲜事物等。国家也一样，闭关锁国永远不是最佳的政策。
坐井观天说的是青蛙坐在井底看天，只能看到井口大。用于比喻和讽刺那些学识肤浅、眼界狭窄的人。坐井观天向我们揭示了一个深刻的道理，看问题、认识事物，站得要高，看得要全面，不能像青蛙那样犯了错误还自以为是。不要故步自封、限制自己的学识与眼界，而应时刻去提升自己。比如树立终身学习的理念，多去大城市看看，多接触一些新鲜事物等。国家也一样，闭关锁国永远不是最佳的政策。
跟坐井观天类似的故事有管中窥豹、一叶障目、盲人摸象等，说的都是看问题不够全面。从我们自身来讲就是学识浅薄却以为自己什么都会了，当我们学会以一颗谦虚的心态去看问题时才能不犯这种错误。
亲自检验自己的实践结果,才能真正认识自己,凡是阿谀奉承的话,都不可信,如果沉醉其中,就会以失败告终。
列精子高因为得到齐宣王的重视,侍从们有意奉承他,以讨他欢心,将本来一副丑态的他,说成娇好漂亮的人,如果列精子不是亲自去井口窥照,恐怕还被蒙在鼓里。同样,齐宣王作为一国之主,听惯了别人的奉承话,而不亲自检验一下自己到底有无过失,长此以往,只听赞誉之词,不进逆耳忠言,亡国之日不远已。
《吕氏春秋·达郁》：战国时，列精子高以其贤德受到齐湣(min)王的尊敬。一日，他身穿朝祭礼服：白绸衣，白绢帽，前端翘起的颡(sang)推鞋，适逢下雨，他提着衣襟走到堂下，问他的侍从：“我这模样如何?”侍从回答说：“既姣艳又美丽。”列精子高走到井旁，以井水为镜，发现自己显然是一副丑陋汉的样子。列精子高因此而慨叹道：“这些侍从因为我的德行受齐王敬重，竟如此奉承我，更何况受宠于天子的齐王? 人们对他的阿谀奉承就必然更加厉害了。若不能明察自己的弊端，亡国之日则距今不远了。”
引用义：比喻自我检点。[例]我也认为他不会是那种人。他能时时窥镜自照，颇有自知之明。
告诉我们要随时检查、反省自己
每个人都有自恋的心理，总感觉自已才是最美的。
儿童成语故事《百尺竿头更进一步》？
百尺竿头 更进一步 【拼音】bǎi chǐ gān tóu , gèng jìn yī bù 【成语故事典故】 宋朝时，长沙有位高僧名叫景岑，号招贤大师。
这位太师佛学造诣高深，时常到各地去传道讲经。
一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。
前来听讲的僧人很多，大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。
法堂内除了大师的声音外，一片寂静。
招贤大师讲经完毕后，一名僧人站立起来，问他行了一个礼，然后提了几个问题，请求大师解答。
大师还了礼，慢慢地作答起来。
那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答，气氛亲切自然。
听讲的人发现，他俩谈论的是有关佛教的最高境界—-十方世界的内容。
为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场出示了一份偈（ji）帖。
所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子。
但见大师指着上面的一段文字念唱道：“百丈的竹罕并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰。
” 【出处】师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。
’ 宋·释道原《景德传灯录》卷十 【解释】佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。
比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
【用法】作谓语、状语；比喻即使取得好成绩还要努力 【近义词】再接再厉 【相反词】每况愈下、固步自封