赏罚不信的意思解释及典故(故事)-成语大全

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赏罚不信: 拼音: shǎng fá bù xìn

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 主谓式

解释: 信：信用。赏赐与惩罚不能取信于民。

语法: 作谓语、定语；用于处事。

典故出处: 战国·韩·韩非《韩非子·初见秦》：“号令不治，赏罚不信，地形不便，下不能尽其民力，彼固亡国之形也。"

成语示例:

英文翻译:

赏罚不信的意思解释及典故

不动手惩罚的词语？

【哀矜惩创】：哀、矜：怜悯；创：惩罚。爱怜而又责罚。

【不测之诛】：测：估计；诛：惩罚。不可估计的惩处。

【不教而杀】：教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

【不教而诛】：教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

【惩恶劝善】：惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。

【惩一戒百】：惩罚一人以警戒众人。同“惩一警百”。

【惩一儆众】：惩：惩罚；儆：警告。惩罚一个人，以警戒众人。

【惩一警百】：警：警戒，也做“儆”。指惩罚一人以警戒众人。

【大快人心】：快：痛快。指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。

【大义灭亲】：大义：正义，正道；亲：亲属。为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。

【恶贯久盈】：贯：钱串；盈：充满。罪恶像钱串一样堆满。形容罪大恶极，已到了该受惩罚的末日。

【恶贯满盈】：贯：穿钱的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。

【恶贯已盈】：形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。同“恶贯满盈”。

【恩深法弛】：弛：废弛。因恩情深厚而不执行法纪，使犯罪的人逃脱应受到的惩罚。

【恩威并行】：安抚和强制同时施行。现也指掌权者对手下人，同时用给以小恩小惠和给以惩罚的两种手段。

【恩威并用】：安抚和强制同时施行。现也指掌权者对手下人，同时用给以小恩小惠和给以惩罚的两种手段。

【罚不及嗣】：罚：惩罚；及：连累；嗣：后世，子孙。惩罚有罪的人，不株连他的子孙。

【罚不责众】：罚：惩罚；责：责罚；众：多数人。指某种行为即使应片惩罚，但很多人都那样干，也就不好采取惩罚的办法去处理了。

【罚弗及嗣】：罚：惩罚；弗及：不连累；嗣：后世，子孙。惩罚有罪的人，不株连他的子孙。

【法不责众】：责：责罚；众：多数人。指某种行为即使应受到法律的惩罚，但很多人都那样干，也就不好惩罚了。

【奉辞罚罪】：奉：敬受；罚：处罚，惩罚。遵奉严正之辞讨伐有罪者。

【甘心鈇钺】：鈇：刑具，铡刀；钺：古兵器，形状象板斧而较大。心甘情愿受惩罚。

【恭行天罚】：奉天之命进行惩罚。古用来称天子用兵。

【龚行天罚】：奉天之命进行惩罚。

【贯盈恶稔】：犹言恶贯满盈。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。

【行财买免】：行：从事。花费钱财，买得免罪。指用金钱贿赂以逃避惩罚。

【贾人渡河】：比喻说话不讲信用，言而无信。告诫我们要守信用，否则会受到惩罚。

【马腹逃鞭】：比喻躲脱惩罚。

【劝善惩恶】：劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。

【劝善戒恶】：惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。

【人心大快】：快：痛快。指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。

【杀鸡哧猴】：比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。同“杀鸡骇猴”。

【杀鸡骇猴】：传说猴子怕见血，驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子。比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。

【杀鸡儆猴】：杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。

【杀鸡吓猴】：杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。

【赏罚不当】：奖赏或惩罚与功过不相当。

【赏罚不明】：赏罚不清楚不明白。该奖赏的不奖赏，该惩罚的不惩罚。

【赏罚不信】：赏赐与惩罚不按规定执行。

【赏罚无章】：奖赏和惩罚无章法可依。

【赏高罚下】：奖赏有功的人，惩罚犯罪的人。同“赏功罚罪”。

【赏功罚罪】：奖赏有功的人，惩罚犯罪的人。

【赏劳罚罪】：奖赏有功的人，惩罚犯罪的人。同“赏功罚罪”。

【赏善罚恶】：指赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。

【赏善罚否】：指赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。同“赏善罚恶”。

【赏善罚淫】：赏：奖赏；善：善良的；罚：处罚；淫：邪恶。奖赏好人，惩罚坏人。也形容做善事有好报，做坏事有恶报。

【赏贤罚暴】：犹赏善罚恶。指赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。

【赏信必罚】：信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。

【赦事诛意】：赦：赦免；事：指罪恶事实；诛：惩罚；意：指不良意图。赦免有罪的人而惩罚只是图谋不轨却并无具体行动的人。

【绳一戒百】：指惩罚一人以警戒众人。

【疏而不漏】：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。

【死无葬身之地】：死了没有地方埋葬。形容惨死或严厉的惩罚。

【死无葬身之所】：形容惨死或严厉的惩罚。同“死无葬身之地”。

【碎尸万段】：极言对罪大恶极者予以严厉的惩罚。

【天道恢恢】：恢恢：宽广的样子。天道公平，作恶就要受惩罚。

【天网恢恢】：天网：天道之网；恢恢：宽广的样子。指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作恶必受到惩罚。

【天网恢恢，疏而不漏】：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。

【天网恢恢，疏而不失】：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。

【天之僇民】：受天惩罚的人；罪人。同“天之戮民”。

【天之戮民】：受天惩罚的人；罪人。亦作“天之僇民”。

【万死犹轻】：处死万次，还嫌惩罚太轻。极言罪大。

【信赏必罚】：信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。

【严惩不贷】：惩：处罚；贷：宽容。严厉惩罚，绝不宽恕。

【以毁为罚】：根据人们的非毁给以惩罚。

【以一儆百】：惩罚一个人以警戒众人。同“以一警百”。

【以一警百】：惩罚一个人来警戒其他的人。

【以誉为赏，以毁为罚】：誉：赞扬；毁：批评。指受人赞扬的官员应嘉奖，受人批评的官员应惩罚。

【诛心之论】：诛：惩罚。指不问罪行，只根据其用心以认定罪状。也指揭穿动机的评论。

【诛心之律】：诛：惩罚。指不问罪行，只根据其用心以认定罪状。也指揭穿动机的评论。

【诛意之法】：诛：惩罚，责备。以意图和动机论罪，不问实际结果如何。也指深刻的议论。

【自食其恶果】：指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。

【自食其果】：指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。

【罪有应得】：应：应该。按罪恶或错误的性质，理应得到这样的惩罚。

不信的成语有哪些？

言而不信、尽信书不如无书、深信不疑、不令而信、人而无信，不知其可、信言不美、无征不信、信不由衷、赏罚不信、自信不疑、谓予不信、半信不信、不言而信

罚的成语有哪些成语大全？

罚不当罪赏罚分明敬酒不吃吃罚酒明罚敕法以毁为罚罚一劝百以誉为赏，以毁为罚赏劳罚罪赏善罚淫二罪俱罚赏善罚恶赏同罚异恭行天罚罚弗及嗣罪不当罚赏贤罚暴赏高罚下罚当其罪赏信必罚罚不责众赏罚无章陟罚臧否赏罚黜陟赏罚不当、赏罚不信、黜陟赏罚、蒲鞭之罚

则大信立”，的含义是什么？

对每件小事都讲信用，就可以确立大的信誉。

指信誉是靠点滴积累而成。

这句话出自《韩非子?外储说左上》：“小信成,则大信立，故明主积于信。

赏罚不信，则禁令不行。

韩非子经典语录交友？

1、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

2、以俭得之，以奢失之。

3、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

4、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

5、天下难事必作于易，天下大事必作于。

6、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

7、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

8、小信成则大信立，故明主积于信。

吴起是兵家哪一势？

吴起是战国初期著名的军事家、政治家。军事上，他与孙武齐名，被称为兵家亚圣；政治上，他在楚国任相期间推行变法，使楚国国力迅速得到恢复和发展，位列战国七雄，因此吴起也与商鞅齐名。

在军事方面，古代历朝都给予吴起很高的地位。唐宋两朝设置的武庙，吴起均位列其中；北宋年间成书的《十七史百将传》中，也有吴起。吴起一生先后领兵打大仗达76次，64次全胜，12次平手，从来与败仗无缘，有人因其强悍的领兵作战能力视其为战神。

吴起为何能够取得如此骄人的战绩呢？与其爱兵如子、练兵从严、治军有方有着紧密的关系。

关于吴起爱兵如子有一个广为流传的故事：吴起在魏国任将军时，与普通士兵同吃同住，寝不铺席，行不骑马。有一年他率军进攻中山国，看到有一名青年士兵身上长了毒疮，非常痛苦。吴起不顾自己的将军身份，也不顾腐烂的毒疮，亲自用嘴帮战士吸吮脓血，解除了战士的痛苦，也换来了战士们的衷心爱戴和在战场上的奋勇杀敌。

而吴起练兵从严的标准不仅在当时，放在现在也是极为严苛。春秋战国时期，各国采用的都是动员兵制，士兵平时在家，战时参军作战。而吴起在魏国推行了“兵农分离”的募兵制，打造职业化的军队，用严格的军事考核选拔职业军人。考核的标准是怎样的呢？士兵要身穿上、中、下三副护甲，头戴重盔，腰间佩剑，肩扛长矛、带50支箭，背3天干粮，半天之内行军百里（相当于今天的41公里），到达后还必须能够立即投入战斗，双手还要能够拉开12石（330公斤）的硬弓，这样才能进入军队。可见，想成为魏国武卒不是件容易的事。但魏国武卒也有着相当优越的待遇：吃穿由国家供给，全家赋税可免，自己还有工资可拿，一旦战场上立功，还能分得田地，甚至可以当官成为贵族。

吴起曾评价魏秦战争中的魏国军队为“士虽有战心，然不经练，与秦战，如乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣”。即未经训练的魏军士兵与秦军作战，就像小狗与老虎搏斗一般，再怎么有斗志、再怎么勇敢，也只能是以失败和死亡告终。而经过吴起严格训练的魏军则大变样。“泾水之战”中，秦国调集了50万大军向魏国杀去。当时吴起手中兵力只有4万步兵，500乘战车（1辆战车可载3名车兵），3千骑兵，外加3千武卒，一共4.75万人。在约一比十的悬殊对比下，吴起决定正面硬撼秦军，他下令要求车兵与车兵对垒，骑兵与骑兵对垒，步兵与步兵对垒，若车兵没有缴获秦战车，骑兵没有缴获秦战马，步兵没有砍下秦军人头，即使打败秦军，战士也没有功劳。果然，在战斗中魏军不仅抵挡住了十倍于己的秦军，3千武卒更是在战局胶着时被吴起投入战场，瞬间攻破秦军主力防线，引发秦军全军溃败，甚至逃回到秦国境内后残军都无法收拢。

吴起不仅爱兵、练兵，对于从严治军、激励士气、树立威信也同样有着过人之处。吴起认为，“任其上令，则治之所由生也”“若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓而不进，虽有百万，何以与用？”在魏秦交战期间，两军尚未交锋，有一名战士求战心切，擅自到秦军营中斩获两名秦军士兵，并将人头带回来领赏。吴起下令将他处死，副将们都为这名士兵求情，认为此人胆略过人，武技娴熟，两军对阵正是用人之际，不应该杀死他，甚至可以委以重用。但吴起认为这名战士固然有着过人的杀敌之能，但违反了军令，不能因对其宽待而放松了军令。

吴起还提出了激励军队的“进飨”制度，奖励有功者，激励无功者。每战后，魏军都要摆宴庆功。吴起请国君出席大型庆功宴会，根据头功、次功、无功，分配给士兵不同的席次、餐具和饮食。宴会结束后，还要对有功士兵家属进行赏赐。对于阵亡将士的家属，每年都派使者慰问和赏赐，以示君主不忘有功之人。此法施行三年，就取得成效。有次秦军对魏国进攻，警报传来，不经动员和下达命令，就有数万魏军将士自行穿上盔甲准备参战。