言过其实的意思解释及典故(故事)

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言过其实

拼音: yán guò qí shí

频率: 常用

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 主谓式

解释: 言：语言；过：超过；实：实际。话说得过分，超过了实际情况。

语法: 作谓语、定语；指浮夸。

典故出处: 晋·陈寿《三国志·蜀志·马良传》：“马谡言过其实，不可大用，君其察之！"

成语示例:柳青《创业史》第一部第21章：“他被梁大老汉～的话吓唬住了。"

英文翻译: turn geese into swans <exaggerate overstate; be more apparent than real>

言过其实的意思解释及典故

言过其实的典故50字？

言过其实的故事

【成语】： 言过其实

言的成语、实的成语接龙

【拼音】： yán guò qí shí

【解释】： 实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。

【成语故事】：

　　三国时，孙权使诈杀害了关羽；刘备悲愤不已，出兵伐吴，想替关羽报仇，不幸失败，退到了白帝城，最后刘备又忧愤而病倒。当刘备临终的时候，将复国的重任和辅佐幼主的事托付了给诸葛亮，并且告诉他说：“马谡是虚浮不实的人，他所说的话，往往夸大，言过其实，今后丞相任用他时，要格外的谨慎。”后来，司马懿出兵攻打街亭，马谡向诸葛亮请求自愿去镇守街亭，结果因为自作主张，战术错误，弄得街亭失守。诸葛亮以马谡不听军令，将他处死。这时候，诸葛亮突然想起了刘备临终的遗言，很后悔没有谨守嘱咐，而大哭了一场。　　“言过其实”这句成语，便是指说话的人，往往超过他自己实在的本领，只会说大话，不会做大事，结果所做的事和所说的话并不相符合，徒惹人笑话而已。这是一句骂人的话。有时，“言行不符”和“言过其实”是被混用的，但是这两句的意思并不是完全相同。　　“言行不符”指的是，话和事完全两样，例如，满口的仁义理论，做的却是奸恶的勾当，言论和行为完全违背；但是“言过其实”是在讥讽专说大话的人，这两点是不一样的。

言过其实成语故事： 三国时期蜀国大将马谡喜欢谈论军事理论，诸葛亮比较欣赏他。刘备认为马谡言过其实，不可大用。魏国司马懿亲自带兵与张郃进攻蜀国街亭，诸葛亮派马谡带兵防守，可是马谡骄傲轻敌，死搬兵书，结果被打败。诸葛亮只好挥泪斩马谡。 言过其实[yánguòqíshí] 生词本 基本释义详细释义 实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。 出处 《三国志·蜀志·马良传》：“马谡言过其实；不可大用。” 例句 1.你不要相信他～的许诺。 近反义词 近义词 名过其实夸大其词夸夸其谈张大其词过甚其辞过甚其词名不副实大吹大擂夸大其辞溢美之言谈过其实 反义词 言必有信名副其实恰如其分言必有据 典故 三国时期蜀国大将马谡喜欢谈论军事理论，诸葛亮比较欣赏他。刘备认为马谡言过其实，不可大用。魏国司马懿亲自带兵与张郃进攻蜀国街亭，诸葛亮派马谡带兵防守，可是马谡骄傲轻敌，死搬兵书，结果被打败。诸葛亮只好挥泪斩马谡。

三国时，孙权使诈杀害了关羽；刘备悲愤不已，出兵伐吴，想替关羽报仇，不幸失败，退到了白帝城，最后刘备又忧愤而病倒。当刘备临终的时候，将复国的重任和辅佐幼主的事托付了给诸葛亮，并且告诉他说：“马谡是虚浮不实的人，他所说的话，往往夸大，言过其实，今后丞相任用他时，要格外的谨慎。”后来，司马懿出兵攻打街亭，马谡向诸葛亮请求自愿去镇守街亭，结果因为自作主张，战术错误，弄得街亭失守。诸葛亮以马谡不听军令，将他处死。这时候，诸葛亮突然想起了刘备临终的遗言，很后悔没有谨守嘱咐，而大哭了一场。

“言过其实”这句成语，便是指说话的人，往往超过他自己实在的本领，只会说大话，不会做大事，结果所做的事和所说的话并不相符合，徒惹人笑话而已。这是一句骂人的话。有时，“言行不符”和“言过其实”是被混用的，但是这两句的意思并不是完全相同

诸葛亮知人善用的故事？

诸葛亮不知人又不善用人。

一诸葛亮不识马谡。

刘备曾经对诸葛亮说过，“马谡其人言过其实，不可大用。”诸葛亮没有听从刘备之言。导致后来街亭之败。

二诸葛亮不善用魏延。

魏延，字文长。三国时蜀汉将领，深受刘备器重。刘备即位后，拜为镇北将军。随诸葛亮北伐，拜凉州刺史，封都亭侯。曾献计诸葛亮，打算亲率一军经子午道袭取汉中，与诸葛亮会师潼关，遭诸葛亮反对。

诸葛亮严于律己的事件？

第一次北伐失败后，他认为自己身为统帅，用人不当，也有过失，便主动上书刘禅，请求降职三等，以示惩罚。

由于诸葛亮赏罚严明，使蜀汉政府的工作效率提高了，统治秩序逐渐稳定下来。对此，蜀汉的官员张裔曾评论说：“诸葛丞相处事公正严明，赏罚不分亲疏远近，无功者不能得赏，贵势者不能免罚，这是人人奋勉的重要原因。”

《三国志》的作者陈寿也称赞说：“诸葛亮科教严明，赏罚必信，该赏的一定赏，该罚的一定罚；没有一件恶事不受到惩罚，没有一件善事不受到奖励。 官吏不容忍有奸邪，人人都自求奋勉。社会上的风气是清明而严肃的。”

这样的称赞，虽然有些言过其实，但对诸葛亮在赏罚方面所取得的成效，是肯定的。

挥泪斩马谡的故事：马谡违反军令，在山上扎营;曹魏名将张郃乘机切断水源，掐断粮道;蜀军军心涣散，不战自乱;曹军乘势进攻，蜀军大败;马谡让街亭失守，蜀国就处在危险中;诸葛亮为了安抚朝野上下，做到令行禁止，下令将马谡革职入狱，斩首示众。

形容说得多不如做得实在的成语？

形容说的多不如做的时候实在的成语？俗话说，眼过千遍，不如手过一遍。好记性不如烂笔头充分说明，动手的好处优势，说的好不如做的好，亲自动手，自力更生，丰衣足食，亲力亲为。有的人会率先垂范，以身作则，带领大家齐心协力，完成上级布置的任务！

1.不务空名

成语释义：务：追求。切实地工作，不追求虚名。

2.废寝忘食

成语释义：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

3.菲言厚行

成语释义：菲：微薄，引申为少；厚：指多。少说多做。

4.脚踏实地

成语释义：脚踏在坚实的土地上。比喻做事踏实，认真。

5.埋头苦干

成语释义：专心一意地刻苦工作。

6.讷言敏行

成语释义：讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。

7.业业兢兢

成语释义：犹兢兢业业。小心谨慎、认真负责貌。

8.专心一意

成语释义：形容一心一意，集中精力。

9.兢兢业业

成语释义：兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。形容做事谨慎、勤恳。

成语：讷言敏行拼音：nè yán mǐn xíng解释：讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。出处：春秋·鲁·孔丘《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。”造句：1. 讷言敏行：老王是一个讷言敏行的人，我很信任他。2. 他是一个讷言敏行的人。3. 不可不深自警省，讷言敏行，以改故习之谬也。

言过其实，出自《三国志•蜀书•马良传》:先主临薨，谓亮曰:"马谡言过其实，不可大用，君其察之。"

成语释义

【释义】实:实际。说话夸大，同实际不符。指话说得过分，超过了实际情况。

成语故事

三国时期蜀国大将马谡喜欢谈论军事理论，诸葛亮比较欣赏他。刘备认为马谡"言过其实，不可大用"。魏国司马懿亲自带兵与张郃进攻蜀国街亭，诸葛亮派马谡带兵防守，可是马谡骄傲轻敌，死搬兵书，结果被打败。诸葛亮只好挥泪斩马谡。

马谡是三国时的将领。他与哥哥马良，都在刘备手下做官。 马谡爱好谈论军事，丞相诸葛亮很看重他。但是，刘备总觉得马谡好高谈阔论，说话不踏实。

刘备临死前，曾经对诸葛亮说:"马谡此人言语浮夸。超过他的实际能力，不可重用。丞相要留意才是!"

马谡像

公元227年，诸葛亮向刘禅上了一篇奏章，即著名的《出师表》。 次年春，他率军伐魏。由于他忘记了刘备的忠告，派马谡去驻守战略要地街亭，致使街亭失守，伐魏失败。

到了这时，诸葛亮才想到刘备是何等的英明，自己信用马谡又是何等的愚蠢。自己没有听从先帝的遗言，终于造成北伐的失败，实在太不应该了。

事后，诸葛亮向后主刘禅上表，要求免去自己丞相职务，降级三等，以处罚自己用人不当，造成败绩的重大过失。

这时他才想起，刘备临终时嘱咐自己说，马谡此人言语浮夸，超过他的实际能力，不可重用，要留意才是。由于自己没有照此办理，结果铸成了大错。

"言过其实"指言词浮夸，超出他的实际能力。

形容说不如做的成语_四字成语6条

贵人贱己

成语释义：认为自己不如别人，表示谦虚。

自愧弗如

成语释义：自感不如别人而内心惭愧。

自愧不如

成语释义：弗：不。自己惭愧不如别人。

自惭形秽

成语释义：形秽：形态丑陋，引伸为缺点。因为自己不如别人而感到惭愧。

自觉形秽

成语释义：本指羞愧自己的容貌举止不如别人。后也泛指与人相比，自愧不如。

甘拜下风

成语释义：表示真心佩服，自认不如。

形容说得多不如做得实在的成语——

1.口是心非

成语释义：嘴里说得很好，心里想的却是另一套。指心口不一致。

2.口蜜腹剑

成语释义：嘴上说的很甜美，凡里却怀着害人的主意。形容两面派的狡猾阴险。

3.心口不一

成语释义：心里想的和嘴上说的不一样。形容人的虚伪、诡诈。

4.虚情假意

成语释义：虚：假。装着对人热情，不是真心实意。

5.言不由衷

成语释义：由：从；衷：内心。话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话。指心口不一致。

6.阳奉阴违

成语释义：阳：表面上；奉：遵守，听从；阴：暗地里。指玩弄两面派手法，表面上遵从，暗地里违背。

7.真心实意

成语释义：心意真实诚恳，没有虚假。

形容说得多不如做得实在的成语

1、嘴上承诺的再好不如实际行动来的实在，但是人往往都喜欢会说的。

2、说的再好不如实际行动， 我越发觉得你们都是一群只会动嘴皮的人， 只会给承诺。

3、人们心里都知道说的好不如实际行动好。可现实社会是做的再好不如说的好。

4、厌倦了现在的生活，明白了靠谁都没用，靠自己才是最现实的。有时候说的再好不如实际行动。

5、嘴上说的再好不如实际行动做的一件！这就是人与人的区别！待你真不真的事实！

6、一点儿都不感动，说的再好不如实际行动一次

形容说得多不如做得实在的成语：言多失实

成语拼音：yán duō shī shí

成语解释：话讲得多就失去了真实性。指说话不实在，浮夸严重。

成语出处：《新编五代史平话.周史平话》卷下：“宋齐丘不欲唐主割地，谓李德明轻佻，言多失实。”

成语简拼：ydss

成语用法：作宾语、定语；用于书面语

答：讷言敏行，身体力行。

空谈误国，实干兴邦。

坐蜡是什么意思？

1、“坐蜡”实际上是一种方言俗语，表示的有两个意思。第一个意思是，感到为难，遭受困窘，陷入比较为难的境地，遇到比较难解决的困难；

2、第二个意思则是受到过错，遭受斥责。

3、另外，在豫东的土话当中指的是大便的意思。在闽广方言当中也是交配的意思。同一个词语在不同的地区有着不同的意思，在具体分析“坐蜡”到底是什么意思的时候需要结合具体的语境进行分析才能得出。

谓某人因言过其实而陷入为难境地。该词源于一个传说。　

少林寺的棍僧个个武艺高强又逞强好胜。为此，方丈立下一条惩罚说大话者的规矩：　谁言过其实，损害了本寺的声誉，就罚他坐在一根竖起来的短棍上一天。但对于练武的人来说，坐棍并不算什么严厉的惩罚，所以这一规矩并没有作用。后来，有人提出将短棍换成一支蜡烛，被罚者既不能将蜡烛坐断，又不能让蜡烛摔倒。这样对食言者来说就格外辛苦，武功再好也难从日出熬到日落，因而受罚者十分难堪，从此言过其实者大为减少。

后来，“坐蜡”就用来比喻吹牛、许愿但又办不成事、无力还愿的人所处的难堪境地。

感同身受的名人事例？

这个小故事讲的是关于：感同身受。

香港作家亦舒说：世上没有感同身受这回事，当事人或心如刀割或肉体受苦，至爱亲友再同情了解，也帮不到事主。

这世上没有感同身受，当你不去经历你永远不可能懂得，或者说不可能全面去体会亲历者的感受。

人的一生里，有时候你觉得自己的心都被撕得血淋淋的, 肠子都被绞断了。其实别人一丁点都体会不到。别人看你表情恐怖, 同情一会儿。接着该幸福还得幸福, 该高兴还得高兴。因为你是你, 我是我, 他是他。我们的心, 我们的肉长在各人自己身上。酸甜苦辣。自己尝的味道只有自己明白。所以，别把希望寄托在别人身上，别要求别人懂你的感受。

《现代汉语词典》中这样解释感同身受：“虽未亲身经历，但感受就如同亲身经历一样。”没有亲身经历，能感觉到像亲身经历一样吗?例如没有经历被蛇咬的一些人，不能理解“一朝被蛇咬十年怕井绳”，觉得是言过其实，但是没有被蛇咬过的他们，怎么知道被蛇咬的痛苦，他们只能凭借自己所经历过的自认为痛苦的事去想象被蛇咬的痛苦，如此，只是想象而已。

就像故事中说：一个人生来就当和尚，没人会感动，也没人会觉得他有多么参透了人生，当一个皇帝抛下江山和美女去做和尚，你会觉得他是真的看破了红尘，是真的明白了平平淡淡才是真。而实际上，后者也一定比前者对人生理解的更加深刻和全面。无论奋斗之后是辉煌还是失败，必然会更加接近于他想要的人生的意义。

就像近年发生的地震、泥石流等自然灾害，没有亲身经历它们的旁人，是无法体会那种悸栗、彷徨、无助和求生欲的;我们也无法体会幸存者在顷刻间失去一个亲人、甚至所有亲人时的深悲剧痛，毫不夸张，想想当我们失去一个至亲时，都会痛苦不已，更何况是所有亲人，而我们往往是看到他们坚强的一面，其实他们的痛往往比我们“感同身受”(想象)的更甚之。而且每个人的承受能力不一样，对经历事情的敏感度不一样，对事情的在乎程度也不一样。

所以每个人的人生都是不同的，都需要自己去经历，哪怕是坎儿，哪怕是劫，你告诉她可以这样绕过去，不会得到真正理解，而你也不会懂得当初愚公为什么不能绕山而过，非要固执的去搬那座大山呢?每个人都有属于自己的苦痛，别人无法真正感同身受。所以可以同情，可以慈悲，可以宽慰，可以体谅，永远不要盲目觉得你可以对别人的痛苦与幸福感同身受。

一件事情如果不是自己经历，就永远不会懂得那种感受。很多道理也是一样的，亲身经历了，验证了，才会去真正的懂得和领悟。

所以，这世上真的没有感同身受这种事。因为没有亲身经历，身心就感受不到痛苦和不幸对自己的感官刺激。所以，我们要学会坚强，学会自己走出困境，学会疼爱自己，我们要懂得，我们的经历只属于自己，无论苦乐、无论是否想与人分享或分担，它都只是你一个人的，只有自己咀嚼品尝，不要指望他人能感同身受，也不要责备他人不能感同身受，因为，你也如此，你也做不到，即使有时候你希望能与某个人感同身受。

当有人说：“谁来读我怜我懂我，唯月白清风，唯冷雨孤夜。”你可以静静的听，然后递一杯热的茶。什么都不用说，不必打扰。

“你，不能怨我的痴。你，只是不懂我。”说这话的人心里有多痛，只有自己知道。

请原谅，我们彼此都不能感同身受。

因为，你始终是你，我始终是我。

不过我们可以用真心去劝慰、温暖受伤的彼此。

这世上没有感同身受。

以上是查字典为您提供的小故事：感同身受。

五年级十五课自相矛盾的前因后果？

起因

一个楚国人卖矛和盾，他夸耀自己的矛和盾

发展

一个人让他用自已的矛刺他自已的盾

结果

那人张口结舌一句话也答不上来

告诫

做人说话办事要实事求是，不要言过其实，自相“矛盾”。

前因是那个人过度夸大了矛和盾的作用，使前后不一。后果是不能自圆其说了

矛和盾寓言故事？

矛和盾寓言故事叫《自相矛盾》。

自相矛盾是一个寓言故事演化而成的成语，最早出自《韩非子·难一》。

该成语比喻行事或言语先后不相应、互相抵触。在句中常用作谓语、定语，不能用于两方以上，只能用于单方自我抵触。

战国·《韩非子·难一》

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

后人由上述文献提炼出成语“自相矛盾”。

在楚国一条热闹的大街，人来人往，在大街的集市上，一个小贩挑着一担兵器——矛和盾过来，叫卖起来。

他拿着起了矛“呼呼”地抡起来，吆喝着：“我的矛锋利极了，枪头是上好的铁炼成的，无论是钢炼的，铁做的东西都可以穿透，可谓是无坚不催啊。”

接着，他放下矛，又拿起了盾，使劲地拍了拍，发出了清脆的声响。夸耀道：“我的盾是精钢历练九九八十一天而炼成的，无论是多么锋利的刀、剑都不可摧毁，可谓是坚不可摧啊！”就这样，顾客越来越多，围了个里三层外三层。这时从人群中走出一个高大威武的男子，他手持矛，边使边说：“说得对，说得对，的确是好矛。”说完，放下矛，又举起盾，拍了两下，又赞叹：“恩，好盾、好盾。”

可是他搔了搔后脑勺，隐隐感觉有些不对。他顿了顿说：“如果用您锋利的矛去刺您坚固的盾，是您的矛锋利，还是盾坚固呢？”

那个小贩一听，顿时目瞪口呆，一句话也答不上来。

楚国有个卖矛和盾的人，他夸耀自己的盾说：“我的盾牌非常坚固，什么东西都刺不进去。”又夸耀自己的矛说：“我的矛锋利极了，什么东西都能刺穿。”有人说：“用您的矛刺您的盾怎么样？”这个人被问得没话可说了。

中心思想

《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。《矛与盾》的寓意是说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。出自《韩非子·难一》。

这个故事在以后用来形容行事或言语前后不统一，也指不连贯的性格或心情。比喻人的言语行动前后抵触，不相应合。

这个故事也说明在一个人在同一判断中，对同一问题，是不能做出截然相反的判断来的。若是这样做了，那就会犯逻辑上的错误。矛盾是事物存在的普遍形式，任何事物都存在矛盾，关键是我们要认识矛盾，分析矛盾，研究矛盾，解决矛盾，只有这样才能得到发展。

自相矛盾告诉我们，世上不可能共同存在牢不可破的盾和没有无坚不摧的矛，楚国人片面地夸大了矛和盾的作用，就会出现无法自圆其说的局面。告诫我们说话做事都应该三思而后行。

寓言故事简介

讲的是一个楚国人卖矛又卖盾，说他的盾特别坚固，随便用什么矛都戳不穿。又说他的矛特别锐利，随便用什么盾都戳的穿。有个围观的人问道，用你的矛刺你的盾会怎么样时，这个人就说不出来话了。

有时候说出的话语不要自相矛盾，做出的事情应该前后有逻辑性。

从前， 楚国有一个人，他在街上卖矛和盾，他夸自己的矛说：“我的矛很锐利，没有什么盾牌它刺不破。”大家半信半疑，没有人理他。他见没有反应，就把矛收起来，拿出一块盾牌来，又说大话：“我的盾很坚固，没有什么武器能刺破它。”这时候，有人质问他：“如果用你无坚不摧的矛，来刺你坚不可摧的盾，结果会怎样?”那个人听了这番话，觉得自己吹牛吹的太大了，只好满脸尴尬地走开了。 无坚不摧的矛，与坚不可摧的盾，不可以同在一个世上存在。 这个故事告诉我们：说话做事要实事求是，不能前后抵触。

始于矛成于盾？

成语“自相矛盾”的意思是用自己的长矛刺自己的盾牌。比喻自己的言行相互抵触。

矛：长矛，古代用于进攻的武器；盾：盾牌，古代用于防守的武器。

这个故事出自《韩非子·难一》：楚国有个人在集市上既卖盾又卖矛，为了招徕顾客，使自己的商品尽快出手，他不惜夸大其辞、言过其实地高声炒卖。

他首先举起了手中的盾，向着过往的行人大肆吹嘘：“列位看官，请瞧我手上的这块盾牌，这可是用上好的材料一次锻造而成的好盾呀，质地特别坚固，任凭您用什么锋利的矛也不可能戳穿它！”一番话说得人们纷纷围拢来，仔细观看

矛和盾是对决关糸，是冲突对弈。矛先制主动，盾抵制抵御，矛和盾本来是古代一种兵器，矛尖锐锋刃，盾固刀枪不入，两样都不简单，一攻一挡对决，反制对立。

至于是矛决定盾还是盾决定于矛，从客观而言，是一物降一物，一物克一物，一物抵一物，盾是用来克制矛而设备，当然是盾决定矛。从实质而言，还是以人为本，论材质而取决胜负，那样决定那样并非绝对。

矛和盾之间是招架对奕关系，是一种相互冲突关糸。有着利害关糸，持者若是一失误，或者招架不住，或许把持不妥，都可以让对方反败为胜，逢凶化吉。矛和盾之间存在着对应的搏弈，矛是冲刺先发制，盾以静制动，相克相制，矛盾对执，兵戎相见，嫉恶如仇，智者为胜，勇者无畏，强者无敌。得意忘形者，输无疑，心存侥幸者，往往败事有余。

矛和盾生来就是对立的冲突关系，谁决定胜负，取决于人的因素，谁破绽露出。取决于天数，有道是邪斗不过正，自作孽不可活。最好能搁置矛盾，求同存异，共同拥有决定权，化干戈为玉帛。

出自韩非子著作，说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是。常用来讽刺那些言过其实，自相矛盾的人（或现象）。 《矛与盾》的寓意是说话办事要一致，不能违背了事物的客观规律，自己也说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。

矛是兵器名。是古代用来刺杀敌人的进攻性武器。长柄，有刃，用以刺敌。始于周代，或周代以前，来历亦甚悠久，惟当时战术未精，各种兵刃使用之法，亦极简单，非若后之武术，以繁取胜，以多矜奇也。盾，古人称“干”，与戈同为古代战争用具，故有“干戈相见”等词。后后来还称作“牌”、“彭排”等。传说我国最早的盾，远在黄帝时代就有了。

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