日月交食的意思日月交食的故事详细解释及典故日月交食成语接龙、组词、近义词、反义词
- 日月交食
- 拼音: rì yuè jiāo shí
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 主谓式
- 解释: 食:日蚀、月蚀。指日蚀和月蚀;比喻彼此争斗,做了冤家对头。
- 语法: 作谓语;比喻彼此争斗。
- 典故出处: 元·武汉臣《生金阁》第二折:“爷!怪事,怪事!只见日月交食,不曾见辘轴退皮。"
- 成语示例:元·康进之《李逵负荆》第二折:“俺两个半生来岂有些嫌隙,到今日却做了~。"
- 英文翻译:
日月交食的意思解释及典故
亿田记中的日有食的日是什么意思?
(象形。甲骨文和小篆字形。象太阳形。轮廓象太阳的圆形,一横或一点表示太阳的光。本义:太阳)
同本义
日,太阳之精也。从囗一,象形。——《说文》
离为日,为火。——《易·说卦》
以土圭之法,正日景求地中。——《周礼·大司徒》
天无二日,太阳也。——《孟子》
日初出,大如车盖。——《列子·汤问》
又如:日冠(太阳上方的光体);日昃(日斜,日过中午);日旸儿(太阳;日光);日月交食(对头;互相争斗);日头搁山(太阳落山);日头趖西(太阳偏西);日居月诸(日落月出,一天又一天)
什么侵什么食成语?
关于什么侵什么食成语有很多,例如:不可侵犯,略地侵城,渔夺侵牟,弱肉强食,废寝忘食,布衣蔬食,饥不择食,饥不可食,丰衣足食,锦衣玉食,因噎废食,钟鸣鼎食,并日而食,嗟来之食,易子而食,灭此朝食,日月交食,鲜衣美食,八珍玉食……等等太多了就不一一列举了。
东汉徐岳所著?
《数术记遗》、《算经要用》等具有历史意义的数学著作。
徐岳,东汉东莱人(今莱州市人),是著名的数学家和天文学家。
他创造了世界上最早的算盘---游珠算盘,距今约有1800年的历史。
徐岳搜集前人留下的大量数学资料,撰写出《数术记遗》、《算经要用》等具有历史意义的数学著作。
《数术记遗》以问答的形式介绍了14种计算方法,在这部书中,徐岳不仅在世界上第一次为珠算定名,而且还设计出珠算盘的样式,为后世珠算的研制和使用提供了重要的历史参考。
东汉徐岳著《数术记遗》
 徐岳(?~220)字公河。东汉著名数学家、天文学家,世界第一位“珠算”提出者和“算盘”记录者。东莱(今莱州市)人。东汉灵帝时,著名天文学家刘洪“按数术成算”创造了“乾象历”,并“亲授其法”予徐岳。徐岳潜心钻研晦、朔、弦、望、日月交食等历象端委,进一步完善了“乾象历”,后又把该历法传授给吴国中书令阚泽,使历法得以在吴国实行。历法的钻研为徐岳以后从事算学研究打下了坚实基础。他搜集先秦以来的大量数学资料,撰写出《数术记遗》、《算经要用》等数学著作。
《数术记遗》介绍了我国古代十四种算法,即积算(筹算)、太乙算、两仪算、三才算、五行算、八卦算、九宫算、运筹算、了知算、成数算、把头算、龟算、珠算、计数(心算)。“珠算”之名,首见于此,其计算方法就是现在珠算中的五升十进制。后人以此书代替失传的《缀术》,列为《算经十书》之一。
徐岳(?~220)字公河。东汉著名数学家、天文学家,世界第一位“珠算”提出者和“算盘”记录者。东莱(今莱州市)人。东汉灵帝时,著名天文学家刘洪“按数术成算”创造了“乾象历”,并“亲授其法”予徐岳。徐岳潜心钻研晦、朔、弦、望、日月交食等历象端委,进一步完善了“乾象历”,后又把该历法传授给吴国中书令阚泽,使历法得以在吴国实行。历法的钻研为徐岳以后从事算学研究打下了坚实基础。他搜集先秦以来的大量数学资料,撰写出《数术记遗》、《算经要用》等数学著作。
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链接一:《数术记遗》作者真伪之争
《数术记遗》卷首题为“汉徐岳撰,北周汉中郡守、前司隶臣甄鸾注。”但清朝《四库全书总目提要》否定了《数术记遗》是徐岳所作,主要理由是:“《隋书》列举了徐岳及甄鸾所撰注的《九章算术》、《七曜历算》等书,唯独没有《数术记遗》,因此怀疑是后人伪托徐岳之名所作。
自《四库全书总目提要》提出《数术记遗》是假托徐岳著作的议论后,支持这个见解的主要有清朝周中浮著的《郑堂读书记》,此书认为《记遗》中的“大千”、“刹那”是佛典语句,而且书中所说的麻姑的故事出于晋代葛洪的《神仙传》,这不可能是汉末魏初人徐岳所知的。
现代珠算史家钱宝琮先生考证认为《数术记遗》是甄鸾伪造而自己注释的书,他说,书中称刘洪为刘会稽,用刹那、大千等佛经词汇和后汉末年的历史事实不合。本书决不是徐岳的原著。
英国著名科技史专家李约瑟在《中国科学技术史》第三册中说:“《数术记遗》是较接近于道教与占卜术的著作,而在甄鸾的注释中又有佛经的引文,这些事实使许多学者把全部原文看成是后来的伪作,并认为大概是注释者本人所写的。
另外对《数术记遗》作者是否是徐岳持有怀疑态度的还有余介石、李培业等。
但也有一些珠算研究者不同意《数术记遗》是伪托著作之说,而肯定是汉代徐岳的著作,代表人物是朱永茂和姜克华先生,他们的主要论点是:第一,麻姑的故事虽出于晋代葛洪的《神仙传》,但传说叙述的故事发生于汉桓帝时,是在徐岳撰述《数术记遗》之前;第二, “大千”、“刹那”等佛典词汇在东汉时的佛经中已有这“大千世界如一河子”的说法;第三,《隋书》中未列《数术记遗》,是由于《隋书》本身就存在许多遗漏与错误之处; 第四,刘洪是颇有造诣的数学家、天文学家,他的乾象术最大数目用到67亿以上,他应当通晓万万进的记数法,所以徐岳可能提出。
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食案方丈食不充肠食不甘味食不二味食必方丈食不果腹食不充饥食不充口食不重肉食不重味食不糊口食不遑味食不兼肉食不兼味食不累味食辨劳薪食不念饱食不求饱食不求甘食不暇饱食不下咽食不厌精,脍不厌细食不知味食不终味食淡衣粗食箪浆壶食而不化食方于前食古不化食甘寝安食甘寝宁食古如鲠食骨在喉食藿悬鹑食饥息劳食毛践土食马留肝食前方丈食肉寝皮食日万钱食生不化食少事烦食少事繁食宿相兼食荼卧棘食味方丈食为民天食无求饱食玉炊桂食言而肥食鱼遇鲭食指大动食之无味,弃之不甘食之无味,弃之可惜食租衣税食指众多反接
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