日月交食的意思日月交食的故事详细解释及典故日月交食成语接龙、组词、近义词、反义词
- 日月交食
- 拼音: rì yuè jiāo shí
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 主谓式
- 解释: 食：日蚀、月蚀。指日蚀和月蚀；比喻彼此争斗，做了冤家对头。
- 语法: 作谓语；比喻彼此争斗。
- 典故出处: 元·武汉臣《生金阁》第二折：“爷！怪事，怪事！只见日月交食，不曾见辘轴退皮。"
- 成语示例:元·康进之《李逵负荆》第二折：“俺两个半生来岂有些嫌隙，到今日却做了～。"
- 英文翻译:
日月交食的意思解释及典故
亿田记中的日有食的日是什么意思？
(象形。甲骨文和小篆字形。象太阳形。轮廓象太阳的圆形,一横或一点表示太阳的光。本义:太阳)
同本义
日,太阳之精也。从囗一,象形。——《说文》
离为日,为火。——《易·说卦》
以土圭之法,正日景求地中。——《周礼·大司徒》
天无二日,太阳也。——《孟子》
日初出,大如车盖。——《列子·汤问》
又如:日冠(太阳上方的光体);日昃(日斜,日过中午);日旸儿(太阳;日光);日月交食(对头;互相争斗);日头搁山(太阳落山);日头趖西(太阳偏西);日居月诸(日落月出,一天又一天)
什么侵什么食成语？
关于什么侵什么食成语有很多，例如：不可侵犯，略地侵城，渔夺侵牟，弱肉强食，废寝忘食，布衣蔬食，饥不择食，饥不可食，丰衣足食，锦衣玉食，因噎废食，钟鸣鼎食，并日而食，嗟来之食，易子而食，灭此朝食，日月交食，鲜衣美食，八珍玉食……等等太多了就不一一列举了。
东汉徐岳所著？
《数术记遗》、《算经要用》等具有历史意义的数学著作。
徐岳，东汉东莱人（今莱州市人），是著名的数学家和天文学家。
他创造了世界上最早的算盘---游珠算盘，距今约有1800年的历史。
徐岳搜集前人留下的大量数学资料，撰写出《数术记遗》、《算经要用》等具有历史意义的数学著作。
《数术记遗》以问答的形式介绍了14种计算方法，在这部书中，徐岳不仅在世界上第一次为珠算定名，而且还设计出珠算盘的样式，为后世珠算的研制和使用提供了重要的历史参考。
东汉徐岳著《数术记遗》
 徐岳（？～220）字公河。东汉著名数学家、天文学家，世界第一位“珠算”提出者和“算盘”记录者。东莱（今莱州市）人。东汉灵帝时，著名天文学家刘洪“按数术成算”创造了“乾象历”，并“亲授其法”予徐岳。徐岳潜心钻研晦、朔、弦、望、日月交食等历象端委，进一步完善了“乾象历”，后又把该历法传授给吴国中书令阚泽，使历法得以在吴国实行。历法的钻研为徐岳以后从事算学研究打下了坚实基础。他搜集先秦以来的大量数学资料，撰写出《数术记遗》、《算经要用》等数学著作。
《数术记遗》介绍了我国古代十四种算法，即积算（筹算）、太乙算、两仪算、三才算、五行算、八卦算、九宫算、运筹算、了知算、成数算、把头算、龟算、珠算、计数（心算）。“珠算”之名，首见于此，其计算方法就是现在珠算中的五升十进制。后人以此书代替失传的《缀术》，列为《算经十书》之一。
徐岳（？～220）字公河。东汉著名数学家、天文学家，世界第一位“珠算”提出者和“算盘”记录者。东莱（今莱州市）人。东汉灵帝时，著名天文学家刘洪“按数术成算”创造了“乾象历”，并“亲授其法”予徐岳。徐岳潜心钻研晦、朔、弦、望、日月交食等历象端委，进一步完善了“乾象历”，后又把该历法传授给吴国中书令阚泽，使历法得以在吴国实行。历法的钻研为徐岳以后从事算学研究打下了坚实基础。他搜集先秦以来的大量数学资料，撰写出《数术记遗》、《算经要用》等数学著作。
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链接一：《数术记遗》作者真伪之争
《数术记遗》卷首题为“汉徐岳撰，北周汉中郡守、前司隶臣甄鸾注。”但清朝《四库全书总目提要》否定了《数术记遗》是徐岳所作，主要理由是：“《隋书》列举了徐岳及甄鸾所撰注的《九章算术》、《七曜历算》等书，唯独没有《数术记遗》，因此怀疑是后人伪托徐岳之名所作。
自《四库全书总目提要》提出《数术记遗》是假托徐岳著作的议论后，支持这个见解的主要有清朝周中浮著的《郑堂读书记》，此书认为《记遗》中的“大千”、“刹那”是佛典语句，而且书中所说的麻姑的故事出于晋代葛洪的《神仙传》，这不可能是汉末魏初人徐岳所知的。
现代珠算史家钱宝琮先生考证认为《数术记遗》是甄鸾伪造而自己注释的书，他说，书中称刘洪为刘会稽，用刹那、大千等佛经词汇和后汉末年的历史事实不合。本书决不是徐岳的原著。
英国著名科技史专家李约瑟在《中国科学技术史》第三册中说：“《数术记遗》是较接近于道教与占卜术的著作，而在甄鸾的注释中又有佛经的引文，这些事实使许多学者把全部原文看成是后来的伪作，并认为大概是注释者本人所写的。
另外对《数术记遗》作者是否是徐岳持有怀疑态度的还有余介石、李培业等。
但也有一些珠算研究者不同意《数术记遗》是伪托著作之说，而肯定是汉代徐岳的著作，代表人物是朱永茂和姜克华先生，他们的主要论点是：第一，麻姑的故事虽出于晋代葛洪的《神仙传》，但传说叙述的故事发生于汉桓帝时，是在徐岳撰述《数术记遗》之前；第二， “大千”、“刹那”等佛典词汇在东汉时的佛经中已有这“大千世界如一河子”的说法；第三，《隋书》中未列《数术记遗》，是由于《隋书》本身就存在许多遗漏与错误之处； 第四，刘洪是颇有造诣的数学家、天文学家，他的乾象术最大数目用到67亿以上，他应当通晓万万进的记数法，所以徐岳可能提出。
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