兴亡继绝的意思解释及典故(故事)-成语大全

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兴亡继绝: 拼音: xīng wáng jì jué

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 兴：兴起。使灭绝的重新振兴起来，延续下去。

语法: 作谓语、定语；用于书面语。

典故出处: 《周书·萧詧传》：“朝廷兴亡继绝，理宜资瞻，岂使齐桓、楚庄独擅救卫复陈之美。"

成语示例:唐·刘知畿《史通·模拟》：“齐桓行霸，～。"

英文翻译:

兴亡继绝的意思解释及典故

哪个字形容灭绝？

暴殄天物

bào tiǎn tiān wù

暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。

杀妻求将

shā qī qiú jiàng

春秋时，吴起杀掉妻子以求得到鲁国的信任和重用。比喻为了追求名利而不惜做灭绝人性的事。

兴灭继绝

xīng　miè　jì　jué

使灭绝的重新振兴起来，延续下去。

兴亡继绝

xīng wáng jì jué

使灭绝的重新振兴起来，延续下去。同“兴灭继绝”。

兴废继绝

xīng fèi jì jué

哪个字形容灭绝：亡，字形容灭绝

“光”这个字可以形容灭绝的意思。

由于灭绝的形容字为。炖。宵遁的意思。

继续战斗的成语？

继续努力，继续加油，继续玩吧，继续看看，继续说话，继续吃饭，继续了解，继续发言，继续教育，继续打电话，继续做饭，战绩效考核，战无不胜，战争学院，战争机器，战争之王，战争雷霆，战争世界，斗志昂扬，斗志昂扬，斗智斗勇，斗斗地主，斗罗大陆，斗破苍穹，斗争到底。

首尾相继、绝长继短、比肩继踵、覆车继轨、难以为继、饔飱不继、箕裘相继、难乎为继、继古开今、后继有人、兴亡继绝、张本继末

断断续续、连续不断、羊续悬鱼、狗续金貂、续鹜短鹤、狗续侯冠、续凫截鹤、狗续貂尾

战无不胜、背水一战、百战百胜、南征北战

勾心斗角、争奇斗艳、困兽犹斗、钩心斗角、二虎相斗，必有一伤、龙争虎斗

这个成语是不是再接再厉。

成语有重整旗鼓卷土重来

继续战斗的成语是一股作气。

百足之虫，起而不僵，屡败屡战

表示旧的事物有重新上演的成语？

【沉滓泛起】：已经沉底的渣滓重新浮上水面。

【打破疑团】：消除心中的疑虑。

多形容人与人之间重新获得谅解。

【蹈袭覆辙】：重新走上翻过车的老路。

比喻不吸取教训，再走失败的老路。

【东山复起】：指再度出任要职。

也比喻失势之后又重新得势。

同“东山再起”。

【东山再起】：指再度出任要职。

【断钗重合】：比喻夫妻离散而又重新团聚。

也指感情破裂后又重归于好。

【冯妇下车】：冯妇下车来，重新干捉虎的事。

比喻重操旧业的人。

【复蹈前辙】：蹈：踏上；前辙：先前车轮辗过的痕迹。

重新踏上先前车轮辗过的痕迹。

比喻不吸取教训，重犯错误。

【改恶为善】：不再作恶，重新做人。

【改恶向善】：指不再做恶，重新做好人。

【改过从新】：改正错误，重新做人。

【改过自新】：自新：自觉改正，重新做人。

改正错误，重新做起。

【改行自新】：改变行为，重新做人。

【改口沓舌】：重新转动舌头，改变原来的说法。

【革面革心】：比喻彻底改过，重新做人。

同“革面洗心”。

【革面悛心】：比喻彻底改过，重新做人。

【革面洗心】：清除旧思想，改变旧面貌。

比喻彻底改过，重新做人。

【更令明号】：重新申明号令。

说明贤明君主应当取信于民。

【故伎重演】：老花招或老手法又重新施展。

同“故技重演”。

【故技重演】：老花招或老手法又重新施展。

【刮肠洗胃】：比喻痛改前非，重新做人。

【官复原职】：被罢了官的人又重新恢复了原来的职位。

【寒灰更燃】：寒灰：冷却了的灰烬；燃：烧。

冷灰重新烧了起来。

比喻失势的人重新得势。

也比喻已经停止活动的事物又重新活动起来。

【回天再造】：回：挽回，扭转。

指转变不好的形势，重新建设国家。

形容忠心卫国，功勋卓著。

【回心转意】：心、意：心思；回、转：掉转。

重新考虑，改变原来的想法和态度。

【悔过自新】：悔：悔改；过：错误；自新：使自己重新做人。

悔恨以前的过失，决心重新作人。

【悔罪自新】：悔改罪行，重新做人。

【昏镜重明】：将昏暗的铜镜重新打磨光亮。

比喻重见光明。

【昏镜重磨】：昏镜：昏暗的铜镜。

将昏暗的铜镜重新磨光。

【旧地重游】：重新来到曾经居住过或游览过的地方。

【旧念复萌】：萌：开始，发生。

旧时的念头或想法又重新发生。

多指重犯旧时的缺点或错误。

【旧事重提】：把已经搁置的事情重新提出。

【旧调重弹】：老调子重弹。

比喻把老的一套又重新搬出来。

【卷土重来】：卷土：人马奔跑时尘土飞卷。

比喻失败之后，重新恢复势力。

【枯木逢春】：逢：遇到。

枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。

比喻垂危的病人或事物重新获得生机。

【枯杨生华】：枯：干枯；华：同“花”。

枯萎的杨树重新开花。

比喻老年女子嫁了做官的丈夫，好景不长。

【老调重弹】：比喻把说过多次的理论、主张重新搬出来。

也比喻把搁置很久的技艺重新做起来。

亦作“旧调重弹”、“重弹老调”。

【老调重谈】：又弹起陈旧的老调子。

比喻把说过多次的理论、主张重新搬出来。

【两世为人】：好像重新来到人间。

形容在非常危险的情况中幸存下来。

【梅开二度】：度：次。

梅花第二次开放。

指事物重新开始。

【佩韦自缓】：韦：皮带。

身佩熟牛皮以提醒自己要像熟牛皮那样软韧。

比喻警惕自己的缺点、错误，避免重新出现。

【佩弦自急】：弦：弓弦。

身佩弓弦以提醒自己要像弓弦那样紧张。

【破镜不重照】：打碎的镜子不能再重新使用。

比喻夫妻关系破裂，无法恢复。

【破镜重归】：比喻夫妻失散或决裂后重新团聚与和好。

【破镜重合】：比喻夫妻失散或离婚后重新团聚。

同“破镜重圆”。

【破镜重圆】：比喻夫妻失散或离婚后重新团聚。

【弃瑕录用】：原谅过去的过失，重新录用。

【前所未知】：新经历或重新经历，以前不知或未经验过。

【缺月重圆】：比喻夫妻离散后又重新团圆。

【洒心更始】：犹言改过自新。

自改正错误，重新做起。

【三生石上】：佛教故事，唐代李源与高僧圆泽禅师相约来世相见的故事。

借指前世姻缘，来世重新缔结。

【三田分荆】：比喻兄弟之间重新和好。

【盛年不重来】：盛年：壮年；重：重新。

指要珍惜壮年的大好时光。

【死灰复燎】：比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。

同“死灰复燃”。

【死灰复然】：比喻失势者重新得势或停息的事物又重新活动起来。

【死灰复燃】：冷灰重新烧了起来。

原比喻失势的人重新得势。

现常比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。

【痛自创艾】：指彻底地改正自己的过错，重新做人。

【下车冯妇】：冯妇下车来，重新干捉虎的事。

【兴废继绝】：使灭绝的重新振兴起来，延续下去。

同“兴灭继绝”。

【兴灭继绝】：使灭绝的重新振兴起来，延续下去。

【兴灭举废】：把已经消亡和废除了的重新兴办起来。

【兴亡继绝】：使灭绝的重新振兴起来，延续下去。

【言归和好】：指彼此重新和好。

同“言归于好”。

【言归于好】：言：句首助词，无义。

指彼此重新和好。

【余烬复燃】：比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。

【月镜重圆】：比喻夫妻失散或离婚后重新团聚。

【重弹老调】：又弹起陈旧的老调子。

【重蹈覆辙】：蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹。

重新走上翻过车的老路。

【重归于好】：归于：回到；好：和好。

【重见天日】：重新看到了天和太阳。

比喻脱离黑暗，重见光明。

【重生父母】：重：重新。

指对自己有重大恩情的人，多指救命的恩人。

【重施故伎】：重新施用过去的伎俩。

【重提旧事】：又重新谈起以往的事项或情景。

【重新做人】：指已认识、悔改所犯罪过，并以此为起点重新塑自己的形象。

【重张旗鼓】：重：重新；旗鼓：古时作战用的旌旗与战鼓。

比喻失败或受挫折后，重新整顿与组织力量，准备再干。

【坠欢可拾】：坠：失掉；拾：捡起。

失去的欢乐或宠爱的对象可以重新捡起。

比喻重归于好。

【自力更生】：更生：再次获得生命，比喻振兴起来。

指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。

【自新改过】：自新：自己重新改过。

【自新之路】：罪犯自己改正错误，重新做人的出路把我调成最佳单吖

为什么先秦诸子讲故事和寓言，喜欢埋汰宋国人？

宋国是殷族后裔建立的，商亡之后，为了不绝其祀（战国以前，兴亡继绝是所有贵族应该遵守的原则），先立纣子武庚，武庚反，改立纣王的庶兄微子启，号宋公，以奉殷祀。这就是宋国。其地在今河南商丘一带。宋国君常常自谦地说，宋国是“亡国之遗”，其实这也是事实。失败者是弱势者，强者嘲笑弱者，仿佛是一条铁律。未庄的人们嘲笑阿Q，阿Q嘲笑王胡、小D或小尼姑也是明证。

二，宋国封爵为“公”，在周初是最高的，与之比肩的只有周公的封国——鲁，连姜尚的封国——齐，也仅仅是“侯”爵。宋国封爵高，但国势很弱（墨子就讽刺楚国攻打宋国是百万富翁偷盗破落户），春秋时老打败仗。其他诸侯国的统治者对宋国又嫉妒，又看不起，嘲笑可以化解因嫉妒而产生的痛苦。

三，宋国既然是殷人之后，其它各国统治者多是周族姬姓之后，周、殷两族文化差别很大，王国维在《殷周制度论》中说：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。”虽然，殷人受封于宋以后，政治制度上不会完全保持殷商那一套，一点变化没有，必然向周靠拢，但文化习俗上必然保留许多殷族的东西。孔子晚年做梦“奠于两楹之间”，说这是殷人习俗，自己是殷人之后，恐怕寿数不多了，可见当时殷人还是有许多不同于周人的习俗的。这就会令宋国四周许多姬姓诸侯国的统治者和人民看不惯（如阿Q鄙薄城里人把“长凳”称之为“条凳”；煎大头鱼不放半寸长的葱叶，放“葱丝”等），被看作是异类。宋国人自然会受到周族人的嘲笑。殷族人在他们眼里一切都是可笑的，于是后代说到愚人闹的笑话，常以宋人为模特。

四，从西周进入春秋之世后，诸侯国之间的战争频繁，政治力量重组，原有的贵族制度解体，贵族社会的游戏规则也逐渐消失。奇怪的是国力中下的宋国却还保留许多不适于竞争贵族的礼仪制度。如宋襄公在与楚国作战时“不鼓不成列”（对方不排好队列，自己不进攻）“不杀二毛”（不杀年老的军人）等等做法就属于贵族战争的游戏规则，春秋时代已经不被理解。

战国中期以后的先秦诸子散文中，越来越多地通过完整的故事来表达观点，这些含义深刻的小故事则是今天所称的中国古代寓言，它包含了很多值得探讨的历史问题。宋国作为一个东周列国中不很大的国家，在寓言故事中却频频出现，而且极具代表性，本文将透过先秦诸子寓言这一镜相窥探宋国的形象，并试图解释这一形象形成背后的原因。