千金之体的意思解释及典故(故事)

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千金之体

拼音: qiān jīn zhī tǐ

频率: 一般

年代: 现代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 形容富贵女子的娇贵身体。

语法: 作主语、宾语；用于女性。

典故出处: 老舍《老张的哲学》第24回：“女儿千金之体万一有些差错，咱们祖宗的名声可要紧呀！"

成语示例:

英文翻译: 

千金之体的意思解释及典故

千金之人必有千金之躯的意思？

就是说一个拥有很多财富的人，那么你就是光看它的一个外貌和气质，你就知道他是可以驾驭那些财富的人，比如说有一些人气场全开，或者他给人的一种感觉，就是比较高贵，高冷，甚至是说比较优雅的那种。你光看他的气质，你就知道他是一个很多斤的人。

千金之人必有千金之躯的意思就是: 一个高贵的人，身价也很金贵，千金人物不一定有千金财富，但享千金财富的人必定是千金人物。

千金人物：心胸宽广如大海，善良正直，仁爱，品德高尚，这是守大财的基础； 千金财富：形容钱非常多。

这么多钱那要是个人物才能守得住，没有仁爱正直之心的人可就不一定守得住。

答---千金之人必有千金之躯，是说这个人有千金贵重般的品德，才可以承载起千金的财富，否则即使有千金财富，没有厚德，千金财富也会是灾难的源头。江山圣石是传统文化复兴的标志物，江山圣石文化遇到东方之子夏云飞先生，中国功夫大师的骨子里的品德互相照应，2020年10月25日九九重阳日把重阳节的意义精髓，演化出敬、祭、重几重（chong）重音。

也就是说高贵的人，必然会有千金之体。

公主的身体怎么形容？

公主的身体可以形容：玉体，贵体，凤体，千金之体…

古代公主的身体可以称为凤体,玉体,贵体,千金之体

公主的身体如何形容玉体欠安？

金枝玉叶，显示公主的尊贵，不可冒犯。

容古含金成语？

金革之难、金枝花萼、金城千里、 中河失舟，一壶千金、玉叶金柯、 金声玉色、千金之体、盗嫂受金、 金钗十二、披褐怀金、沙里淘金、 一顾千金、金光盖地、金规铁律、 千金买笑、鸣金收兵、锵金铿玉、 木公金母、金锣腾空、锲而不舍，金石可镂、 男儿膝下有黄金、纸醉金迷、 金石之坚、宫邻金虎、金人缄口

阳谷西湖由来？

章选自《阳谷民间故事传说》

阳谷城西西湖乡有一个孔桥村，顾名思义，这个地方附近有一座桥，但是这个村里的居民却不姓孔，而这座桥据说是曲阜孔圣人家修的。孔圣人家为何在这里修这座桥？我们这里流传着这样一个故事。

据记载，很久以前，阳谷城西一带地势低洼，每到夏秋之际，阴雨连绵，一片汪洋，人们习惯称之为西湖。就在这高坡之上，散落着一个个小村庄。

其中有一个名叫张家寨的小村，村内有个青年叫张益。自幼家境贫寒，却长得聪明伶俐，父母靠省吃俭用供养他上学。小张益也不辜负期望，学习十分刻苦，是远近有名的神童。

父母为了供养张益上学，除了没黑没白的干活，还抽出空来挖些草药去卖。一次，他父亲在采药回来的途中，不慎跌入一口枯井中跌断了腿，留下了终身的残疾。张益心疼父母，要求不再念书，弃学帮助父亲种田。父亲生气的说：“我没黑没白的干活，为了什么？还不是让你好好读书，讲来有个好的前程，你如今放弃学业去务农，我们的心血岂不是白费了？你要是有孝心，就好好去读书。”父亲的话深深印在了张益的脑海里，他学习更加刻苦了，暗暗发誓，一定要金榜题名，让父母过上好日子。

果然功夫不负有心人。张益在二十一岁那年，他考中了第三名，做了探花郎。

张益的主考老师是孔子第三十三代孙，他见张益才华横溢，老成稳重，一表人才，打心眼里喜欢，便将自己的女儿许配与他。

到了完婚时，孔家心疼女儿，认为张益家住偏僻乡村，贫穷落后，交通不便，想把婚礼在孔府办，张益却说家中父母健在，不可忘典祖宗，孔圣人一向倡导礼仪，讲究夫唱妇随，怎能因孔府是名门望族而改变呢？其岳父见张益说的有理，只好答应了他的要求。

到了结婚这天，孔家送亲队伍浩浩荡荡，排了好几里地长，一路吹吹打打朝阳谷县而来。

等来到城西都傻了眼，道路泥泞，水洼不断，送亲队伍根本无法过去。孔家管家心说，这可怎么办，总不能让新郎新娘在半地里拜堂吧？他心生一计，找到阳谷知县说，孔府姑娘是金枝玉叶，千金之体，张益乃本科探花郎，就借你的县衙拜堂吧，县太爷不敢不答应啊，孔府圣人是至圣先师文宣王，每代都有一位衍圣公，那是王爷呀，谁敢惹？于是，张益和孔府姑娘就在阳谷县衙拜了堂。

可是，新娘总还是要回家的呀，县太爷灵机一动对孔府管家说道：“张探花和夫人虽然在县衙拜了堂，可家乡乃桑梓之地，不可不到。贵府乃名门望族，天下师表，不可拆了。”

管家道：“县太爷可有好办法？”县太爷说：“若贵府可出资，下官发动百姓修桥筑路，不日即可了事。如此既能让张探花和夫人迅速回家，又能让孔府恩惠泽被这一带百姓，千百载不忘。”孔府管家听罢连连说好，立即拿出银两，让县太爷修桥筑路。

哪用多长时间，一座拱桥修好，一条宽阔大道筑成，从此不再泥泞。人们为了纪念孔家的善举，便将这座桥称为孔桥，这条大道叫孔道。后来桥旁的张家寨村也就叫着孔桥了。

拆西厢讲的什么？

《拆西厢》是一出京剧戏曲名称。后改变为京东大鼓，竹板书。

京东大鼓

《拆西厢》

唱词（董湘昆）

表的是，崔莺莺闷坐手托着腮，叫声红娘你过来，你姑娘有一件不明的事呀，直到如今我没解（xie）开呀。

你姑娘是名门之女千金体呀，为什么惹下这一场灾。

张君瑞，他本是唐朝的一位客，你姑娘啊是宋世三代的女裙钗。

唐宋相接着二百载呀，是何人给编出这部西厢来呀。

我大门不出二门不迈呀，擦胭脂抹粉儿总嫌不白呀。

小红娘闻听抿着嘴儿的笑哇，您不明白我明白。

咱老爷呀他老人家在朝把官坐呀，官居一品位列三台。

咱老爷坐的本是大主考哇，考取天下的众英才。

宋王爷开了这文考场，天下的举子都奔了来呀。

在河南，来了一位关公子呀，那关汉卿，千山万水他奔了来。

咱老爷贪赃图了贿，屈了人家的好文才。

三场没把人家中，他回家坐在了小书斋呀。

今天思来是明天想，这才编出一部西厢来。

西厢下院留下了诗句，那字字行行啊写得明白。

梅花篆字展风采呀，诗情含意是高才呀。

首一句待月西厢下，二一句迎风户半开。

三一句接墙花影动啊，四一句疑是玉人来呀。

尊姑娘，这真总是真假总是假呀，黑总是黑白总是白。

真金不怕火来炼，那脚正不怕那绣鞋歪。

贞洁女总是贞洁女，下贱才总是下贱才。

聪明伶俐的红娘姐呀，她把西厢句句给拆开。

竹板书

唱词

门径萧萧长绿苔，一回临此一徘徊，青牛休提这个函关去，白马也莫要讲是印度来，要论真假凭烈火，分一个假与真咱们筑个高台。几句闲言爱嘲后，引出来千古才子佳人来。

莺莺闷坐手儿托腮

叫声红娘你快过来

你姑娘有件这个不明的事

一一从头你要讲个明白

你姑娘我是这个闺阁的女

擦胭脂抹粉我是总嫌不白

张君瑞本是一个唐朝的客

咱娘们宋世三代女裙钗

唐宋相隔倒有二百载

何人编出这部西厢来

红娘闻听

抿着嘴儿的笑

您不明白这个我明白

老爷在朝

他是把官儿坐

官居一品是位列三台

宋王爷开了那个文考场

天下举子们进了京来

河南来了一位关公子

关汉卿千山万水进哪京来

老爷贪赃图了贿

屈了人家的好文才

三场没把公子来中

回家闷坐在小书斋

今天思来他是明天想

一怒他写出这部西厢来

西厢下院留下了诗句

字字行行是看个明白

首一句待月西厢下

二一句迎风户半那开

三一句月移那就光影动

四一句疑是玉人来

我的小姐呀

真是真来那个假是假

黑是黑来这白是呀白

贞洁女总是那个贞洁女

下贱胎总是这个下贱胎

真金不怕烈火来炼

脚正哪怕那绣鞋歪

夜明珠未出土真假难辨

单巴掌拍不响你怨作谁呀来

聪明的红娘嘴尖舌快

几句话把西厢给来拆开

体字的成语大全？

体的成语有 ：体体面面、心闲体正、衣不蔽体、温柔体贴、移气养体、兹事体大、四体不勤、卑身贱体、两心一体、不达大体、不知大体、仪静体闲、心宽体肥、心奓体泰、遐迩一体、体国安民、三教一体、身轻体健、科头袒体、身镜体牖、羊体嵇心、四体不勤五谷不分、称体载衣、公忠体国、千金贵体、贤身贵体、切身体会、具体可微融为一体、体无完肤、魂不附体、膘肥体壮、遍体鳞伤、具体而微、身体力行、量体裁衣、五体投地、不成体统、称体裁衣、不识大体、看菜吃饭，量体裁衣、体贴入微、身体发肤、放心解体、体国经野、心奓体忲、口体之奉、恫瘝一体、青紫被体、虎体元斑、千金之体、善体下情、体面扫地、衣不布体、缘情体物、降颜屈体、浑然一体......

千金赋全集讲解？

中国清代著名风水大师刘若谷所著《千金赋》言简意深，理论全面中肯，因字字千金故名千金赋，是研究风水地理必读之作。为使读者更好理解，特将本文用白话译出。

常思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前师所秘而不宣。

我常常细想，地理风水是非常奥妙的，福地为谁所属，天地注定。如果祖上有阴功积德，本身又忠厚贤良的人，自然能够遇着风水宝地，明师也会主动赐给他。这些道理，只是不肯明白地说出来罢了。

失其诣者，节节皆差；得其诀者，处处是道。

没有风水知识的人，却去乱寻风水，多数都是差错的；而有风水知识的人，得其诀窍，寻找风水宝地，即有门有路，处处符合道理。

首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。

寻找风水之地，第一要懂得寻找龙脉的法则，第二要明白怎样才能结作的情况，第三要详细研究点穴的方法，第四要仔细看准砂峰和流水的形意。

偃蹇剥换者，乃变化之机；起伏曲折者，乃行度之准。

大凡龙脉先起老祖之山，一般都恶石巉岩，非常险峻。在行龙之时，躺低不前，变化细嫩，重新崇起少祖。少祖犹为粗糙带煞，又须躺低不前，变嫩化为父母山。父母之山再须停留放低，越变越嫩才到胎息穴星。龙脉的走动，要起起伏伏，曲曲折折，才为生动活泼，也才符合龙脉走动的准则。（偃蹇：躺下为偃，滞留为蹇，此指山脉躺下不走。剥换：本文则指粗糙的山脉，变为细嫩的山脉叫剥换。)

出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。

出身经过剥换变化以后，星体象健康的人一样，开肩开膊，宽容笑面。落脉最忌瘦削单薄，象病人一样，骨瘦如柴，筋头毕露。展肩开面的出脉，深层构造都是入山岩层，一般都较丰腴坚实，且较平缓，泥土没有流失，地层发育良好，容易结作。现骨露筋的出脉，深层构造都是出山岩层，一般较为陡峭，容易风化，因泥土的流失，露出嶙峋的石头，不能结作。

浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。

龙脉要雄浑、肃穆、庄严，才能成为大结作，如果歪头斜脚，体态不正，再加上直迫顽硬，是没有结作的。

胎息在于隈藏，星辰间而突起。

行龙将结穴的时候，都象女人怀胎的情状，分明隆显。但必须砂手左右上下抱绕，隈藏不露。但到头的穴星都要突起高大，切忌矮小凹陷。

阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，各处求其相济。

一起一伏，一抓一放，都要平和匀称，切忌一面失衡。至于落凹或起凸，一软一硬，都要互相补充。

不知其子观其父，不识其主观其奴。

有时龙脉分支铺张，千头万绪，纷繁复杂，很难辨别哪里是正结，这就要看它的主星在哪里。哪里有主星呵护盖照，哪里就是正结。如果主星不分明清楚，就要看周围的砂水如何，如果四山拱照，万水归堂，为我服务之处，便是大结作之所。

前呼后拥，定为贵胄之儿；反背侧身，只是他人之仆。

一般前呼后拥的山脉为龙，反背侧身的山脉是砂。如果得星辰层层簇拥而来，峰峦叠叠朝迎而至的地方，皆有大结作，故喻为贵胄之儿。如果似人形侧卧，自身抱绕别处山脉，即为他山之砂，故喻为他人之仆。

缠送者，有踊跃不遑之势；环卫者，有归降朝拱之情。

龙在行走的时候，两边缠绵护送的山脉，踊跃奔腾，没有工夫停歇，主龙走多远，护龙亦走多远。四面的山水拱卫抱绕，象臣子对待皇帝一样，俯伏施礼，情真意切。（不遑：没有闲暇，没有工夫。）

节节追寻，寻到一局方可止；枝枝细看，看其一变正堪求。

在寻龙的时候，要在山脉上一节一节地追寻，当寻到龙止之处，变出穴星，投向堂局的地方才可停下来。同时每一条分枝的龙脉都要仔细观察清楚，只要发现其中一条分支变化不同的龙脉，就是值得点穴的地方。

后面散漫而来，则以成星为贵；一路牵连而至，则以跌断为奇。

在寻龙的时候，有的龙脉甚少起伏奔腾，步调不够紧凑，散散漫漫，但是到头突然生醒，变成穴星，体正身圆，或雍容大方，或清俊飘逸，都是非常可贵的。有的龙脉步调紧凑，连绵不断，但到了一定的地方，龙脉跌断，要注意这些跌断的奇妙变化，因为很快就要结穴了。

体态刚强，脚下贵铺毯褥；本身细嫩，后头不嫌粗雄。

如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒缓，好象毯子被褥铺在那里一样；如果到头星体细小纤巧，好象幼苗、花朵一样粉嫩，他的后面就最好是雄浑高大的龙脉。一般峻急的星体，多为泥土流失，挖下不深即到岩层。如果下部舒坦平缓，铺毯展褥，多为地层发育良好，底下层次分明，凝聚地热气流，适宜造葬。本身细嫩的穴星，多数显得纤巧无力，如果后头来脉粗雄，即相得益彰。（毯褥：此指山脚下舒缓的坡坪。毯褥本是人的坐卧用品，此为借喻。）

结作将成，身必先转；真龙若住，势必前趋。

一般将要结作的龙脉，它的身体自然转动，整个趋势投向堂局；一般停驻结作的龙脉，它的肢脚桡棹总是趋向前面，变为龙虎砂案，把本身抱绕。

细心体认，以察其真情；放开眼眸，以观其形势。

总之寻龙点穴之法，必须细心体会和认识，才能觉察它的真实情性。必须放利眼睛，才能看准它的形状势态。

山下成炉底，断其有结无差；腰间带水星，定是龙去不远。

在寻龙点穴的时候，只要看见山下堂局，四周砂峰卫固，中间聚窝，好象烧火的炉子底部一样，就一定会有结作。如果看不见炉底，只要看见龙脉腰部带着水泡般的星体，龙脉就一定不用走得太远，就要形成结作。

前山杂乱，须知移步换形；拜伏当前，有如君王即位。

在寻龙点穴的时候，有时到了龙脉的停驻之处，但看见前面的砂水峰峦杂乱无章，不成堂局，就必须另外挪移位置，变换角度。有时角度一变，整个堂局山水都变得排列有序，朝迎的山峰如同大臣跪拜，施礼在前，穴星的结作就象君皇即位一样高贵，看着大臣的朝拜。

或因就局而趋于横逆；有时避煞而闪于偏斜。

在寻龙点穴之时，有时为了投向周正的堂局，只得顺乎横局或逆局；有时星头一边带煞，为避煞的缘故，穴位只好取裁于穴星偏斜的一边。寻龙点穴之时，以顺向的正龙正局为多见，但有的龙脉往往是翻身逆势，回龙顾祖，这就要取用横局或逆局。有的穴星顶上带悬石煞，或仰瓦煞；或者一边凹煞、天白煞之类，为了避开这些煞气，就必须把穴位取在另外一边，不计较穴星的偏斜了。

全势不回，虽巧媚端严而亦假；周围拱顾，即奇形怪状而愈真。

凡是风飘水荡，砂峰散乱的形局，即使是巧妙、秀媚、端正、庄严的穴星也不能结作，因为这是假的星体。如果四面星峰拱卫朝迎，砂水眷恋回顾，即使穴星奇形怪状，不端庄秀美亦结作，因为这是真的形局。

若见四面迫囚，许得一泄通其闭；莫道满盘尽美，须知一破馀皆非。

寻龙点穴，有时遇着四面砂峰高抱逼压的形局，穴星象囚禁在牢房里面一般，如果有一门户敞开，就不觉得闭塞，这样还可以结作。有时遇着颇为完美的形局，要砂有砂，要水有水，要龙有龙，要穴有穴，但是另外有一样致命的破伤（如破脑煞之类）就不能结作，无论怎样的秀美也没有用了。

界水穿肩，何须着眼；顶斜脚窜，不必留心。

寻龙点穴，如果遇着挺胸晒膊之星体，肩上穿凹，界水冲来，是不能结作的，我们不必去看它。如果遇着头顶歪斜，脚下乱窜的星体即使结穴亦无用处，我们不必去想它。我的邻居葬了一穴界水穿肩的祖坟，三兄弟只有一人娶妻，但年过六十而无子；又见某村葬了一穴顶斜脚窜的祖墓，历代出人淫贱好色，常惹桃花灾劫。

两界深崖漏，龙虎虽端非正结；合水成尖嘴，乳头纵好是空荒。

穴体两边万丈深渊，悬崖峭壁，直通到底，虽然有端正的龙砂虎砂抱绕，也没有真正的结作。有的地方来龙已经尽止，两水合襟，如同两水洗笔，直流而去，即使有象乳头一样圆润秀美的穴星，也是没有用处的。山跟水走，水随山流，一般合襟成尖嘴，水流倾斜直泻的地方，都是没有朝山和案山，故而不成堂局，不能结作。

入首模糊，纵有星辰而无用；玄武不顾，虽有气脉总成空。

如果到头后面没有抓胫变细，变成束咽，而是臃臃肿肿，谓之入首模糊。这种地方，即使有穴星，也是没有用的。如果穴场后面的主星扭肩歪面，神走情移，没有眷顾抱揽穴场，虽然有点气脉也是空的。（入首：穴星到头最近一节抓低束咽处，叫入首。玄武：穴场后面的主星。）

界脉最喜坦坪，肩背必须圆厚。

分界山脉的河流溪涧，最喜平坦舒缓，切忌倾斜湍急；结穴的星体两肩和背后要圆润厚实，丰腴有肉。若得平坦的河流作为山脉的分界，必定多为砂环水抱，龙转峰回之所；若得肩背圆厚的星体，必是植被丰美，泥土层次发育良好的吉地。如果界脉之水倾斜直泻，星体肩背瘦削，必定多是泥土流失，岩层风化松脆，形图粗硬的顽劣之地。

过脉是来龙性命，防护宜周；束咽为入穴根基，贯串当紧。

龙脉行到剥换变化之处，一般都变小变低，俗称蜂腰，此是龙身最要紧之处，故以性命喻之。此处最忌天风扫煞，或两边水来冲射，故而必须有八字蝉翅之砂严密护卫，避免受煞。穴星最近一节抓颈变化之处，称为束咽，束咽即人之喉头软骨处，亦喻为十分重要，所以贯串必须严紧密切，最忌疏松无力。过脉卫护周密，束咽贯串紧严的龙身、星体，多数融结佳城。如果过脉单寒受煞，束咽长颈松散，难以结作。纵结亦轻，多不足取。

莫道好头好面，须详审其真情；休言无迹无踪，务必细看落脉。

寻龙访穴之时，有时遇着体正星圆的地方，不能轻易认为此成结作，必须详细审察龙脉是否在此融结的情意。有时因为山水复杂，分支过于浪漫铺张，结穴之处好象变得无踪无迹，这就必须仔细看其主要落脉在何处，才能有所把握。有的人点穴，走到高山顶上，遇着稍似星面的地方，即胡乱造葬，殊不知行龙没有止束，正在向着四处奔腾，何能融结！有的人在众山夹杂之处，不分主次龙脉，凡是有凹有凸的地方，都胡乱开穴，殊不知这是龙脉的肢脚桡棹，不能结穴，实为可叹！

穴上看分金之圆晕，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之荡开，穴脚看微茫之合水。

在穴场向上看本身的星面，要象太阳、月亮周围有时显出的光圈，或象女子乳头红褐色圆圈的温润；在穴场的下面，要有象托盘一样平靓的兜坪，在兜坪的边缘还要有唇衣微微卷起；在穴场两边，要有宽阔的腮帮，象肥头大耳的人的面部一样端正大方；在墓穴的脚处要有微茫的界合，使整个穴星面积的集雨都在脚下会聚流出。如果符合以上四个方面要求的好穴，必是山水气场的中心，挖到土层的下面，往往太极圆晕如画，此乃风水宝地。如果四个方面缺了其中一个方面，即使结穴亦轻。（分金：结穴的星体。圆晕：日光和月光通过云层折射在太阳或月亮周围形成的光圈。女人乳头红褐色的圆圈亦叫乳头圆晕。）

后以束咽为的，前以炉底为真，内以球圆唇托为凭，外以天心十道为准。

分析结穴是否真的，要看后面是否抓颈，形成束咽；前面是否成为炉底，平靓聚窝。穴情要以本身面包头形和托唇作为依据，堂局要以天心周正，不向一边倾斜为准则。

正面难扦须向角；顶头不化下求寻。

一般取穴多取星体的正面，但是有时穴星下面的土层欠佳，或是所对堂局不好，这样就必须向星体的一角取裁，以土层和形局的佳美为原则。有时本来想在穴星高处取裁，但因高处的地层发育不好，堂气不能聚会，就只好向穴星的低处求寻了。

百死求其一生，众同求其独异。

寻龙点穴之时，在平庸呆板、一片死寂的地貌之中，只要求得一处变化生动的地方，就能结穴。在众多的相同的地貌之中，但得一处独特奇异的地方，就有穴情结作。

浑浑噩噩，神藏相貌之中；隐隐隆隆，气聚皮肤之内。若隐若现，验生气之潜藏。有弦有棱，识星辰之开面。

如果不够生动的龙脉，不够醒眼的穴星，而就要认准他的结作是什么图形，神韵藏在什么位置。如果行龙高大粗雄，穴星体态厚重，这就要认识他的龙气地热结在深层，从而精确地取穴。（浑浑噩噩：行龙变化不大，到头不够生醒，此多指平原或台地的睡地龙。粗重高大，此指表层泥土太厚，灵气不够显露的穴星。）

边厚边薄，方是灵机；边缩边长，乃为妙谛。

如果一边厚一边薄的穴星，适逢薄边是来水之方，厚边是去水之方，山水的一迎一让，更加显得灵活生动；如果一边缩短，一边伸长的护砂，恰得短方远锋高大，长方峰峦低小，形局的一抒一张，更加显得平衡匀称。

无论窝钳乳突，结作定有用神，任你平地高山，到穴不离化气。

不论穴是星辰凹处的窝状，或是中起分叉而成的钳状，乃至象乳头一样的凸状，其之结作都是气场的中心。不论是平洋的地方结穴，或是高峻的地方结穴，龙气和堂气都要在穴场聚集凝结。（用神:此指气场的中心，灵光显露之点。化气:此指龙气和堂气聚集，灵光凝结之处。）

总之体要灵，龙要变，砂要抱，水要朝。

总之结作的地方，星体都要灵光现显，来龙都要变化剥换，砂案都要关拦抱绕，流水都要屈曲回朝。

贪多者，须识其微；制远者，先识其近。

寻龙点穴，贪图形局绚烂繁丰的人，必须认识形局之中砂峰水法的微细作用；喜欢形局疏朗宽远的人，必须认识砂峰水法要趋于近旁。识其微者，即认识形局之中，诸如狮象把于水口，龟蛇托于脚下，金童玉女排于两边，舞凤翔鸾趋于面前之类。识其近者，即是内堂要成炉底，入首要成束咽，龙虎必须卫固，降势应该舒张之类。

金鱼不合，枉教九曲来朝；肘腋不全，虚劳万山献秀。

如果没有适宜的贴身护砂，即使有屈曲朝迎，眷恋回顾的水法，也是没有用处的。如果龙身穴星没有肢脚桡棹，便是孤龙一条，远处纵有许多秀美的砂峰，也是没有作用的。(金鱼:此指在穴场两边最近的贴身护砂。肘腋:此指龙身、穴星长出的肢脚桡。)

宁可龙虎或缺，最嫌堂气无收。

选择风水穴场，宁愿左边的龙砂，或是右边的虎砂有些欠缺，但面前的朝山案山切不可欠缺，水也不可倾泻直流。堂局若不聚气，那么此穴就不可用了。

察情意于面目之间，辨真假于向背之际。

辨别一个穴场是真结还是假结，首先要看穴星是否光彩有神，山水是否眷恋回顾。如果山水朝向于我的是真结，背叛于我的是假结。

局不取阔而取聚；砂不论格而论情。

风水的格局，不是以阔大宽广为美，而是以聚秀钟灵为美，砂手的作用，不是以图形式样为凭，而是以抱绕有情为凭。

若是我砂，面前无不回顾；果为我局，脚下必是窝平。

如果是本穴星使用的砂峰，它必定是在前面回顾朝迎的。如果是本穴星使用的堂局，脚下必是聚窝平靓，不是倾斜丑陋的。

补缺填空，一可当百；倾流散荡，万派皆空。

如果形局某个地方穿漏，而得另外的砂峰伸平补贴填实，这些砂峰特别重要，宜应该以一当百看待。如果面局水散倾流，浪荡无收，那么这个穴场就一钱不值，几乎等于零了。

曲直短长，处处求其中节；高低大小，务必取裁合宜。

不论是曲的、直的、短的、长的穴星，不论是高的、低的、大的、小的龙脉，点穴取裁之时，都要选在适宜的地方。

点穴对准天心，难移尺寸；放棺紧接来气，酌其浅深。

点穴之时要求天心十道的均匀，一尺一寸都不可偏颇。安放棺木的时候，要接正地气，研究其该深该浅的道理。如果贯穴的气斜来，棺要斜放；气正来，棺要正放，古书十二倒状说得甚明。棺木一般要放在没有养分的粉砂岩层，易接着地气，平洋之地要浅葬，高山之地要深葬。因为平洋深葬易及泉，高山浅葬易风侵。

宁从是处求非，莫向无中生有。

寻龙点穴是非常严肃的事情，就是找到了可以取裁的真穴，还要研究哪些地方有缺陷。千万不可在没有结作的地方当作风水宝地，硬着头皮取裁。

读书者，贵心领而神会；寻地者，要目巧而心灵。

读风水著作，要下苦功夫，正确领会书中的意思；寻龙点穴，要放利眼光，思维灵活缜密。李按：如果能多读风水著作，虚心投师求教，认真实践，自然心领神会，目巧心灵。

熟读此篇，胸有成竹；窃其一诀，妙用无穷。峦头妙义，尽括于斯；变化神明，存乎学者。

只要能够熟读理解这篇《千金赋》，何处山川有无结作都心中有数。只要掌握其中一部分诀窍，一生都够用了。寻龙点穴的奥妙义理，全部都包括在这里了。至于怎样去灵活运用，就只靠学者本人的天资聪慧和勤奋了。

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