图身忘国的意思解释及典故(故事)-成语大全

图身忘国的意思图身忘国的故事详细解释及典故图身忘国成语接龙、组词、近义词、反义词

图身忘国: 拼音: tú shēn wàng guó

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 紧缩式

解释: 图：谋取。只谋取个人的利益而不顾国家的安危。

语法: 作谓语、定语；用于书面语。

典故出处: 唐·白居易《有木诗序》：“余读汉书列传，见佞顺媕婀，图身忘国，如张禹辈者。"

成语示例:

英文翻译:

图身忘国的意思解释及典故

国耳忘家，公耳忘私的意思？

公而忘私或【公尔忘私】一心为公而忘却私事。

明李贽《晁错》：“［鼂错］公尔忘私，而其父又唯知日夜伤鼂氏之不安矣。

”《二十年目睹之怪现状》第五四回：“若说是为了国法，所以公尔忘私，然而姓朱的却又明明为着升官发财，才出首的：所以有点看不起这个人。

”亦作“ 公耳忘私 ”、“ 公而忘私 ”。

汉贾谊《治安策》：“化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私。

利不苟就，害不苟去，唯义所在，上之化也。

”《太平天囯·天父下凡诏书》：“彼为臣者既能舍家而顾国，国尔而忘家，公而忘私，则为君者自当体彼一念之忠忱，或准其一月而半归其家省视，或准其三十日或二十日归其家省视。

” 郭沫若《水平线下·到宜兴去》：“象他这样不折不扣的国而忘家、公而忘私的人，泱泱的中国中，究竟能有几个？国而忘家，意思差不多，就是为了国家，不顾自己的小家的利益。

舍已为人是什么意思？

舍己为人：舍弃自己的利益去帮助别人。

读音：shě jǐ wèi rén

出自：先秦·孔子《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”

翻译：孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！” 朱熹注释：开始没有舍弃自己的利益去帮助别人的想法，但是胸怀悠闲，和天地万物相同，各有各的好处。

语法：连动式；作谓语、定语；含褒义

例句：虽然她并不知道多少忠君爱国的大道理，但在她身上已完全体现了中国女性舍已为人的高尚情操。

扩展资料

近义词：

1、公而忘私 [ gōng ér wàng sī ] 为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失。

出处：东汉·班固《贾谊传》：“故化成俗定；则为人臣者；主耳忘身；国耳忘家；公耳忘私；利不苟就；害不苟去；唯义所在。”

翻译：这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。

2、大公无私 [ dà gōng wú sī ] 完全为人民群众利益着想，毫无自私自利之心；处理公正，不偏袒任何一方。

出处：两汉·贾谊《治安策》：为人臣者；主耳忘身；国耳忘家；公耳忘私。

翻译：做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利。

吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆……与百姓同劳？

翻译：：吴王既然赦免了越王，（让他回了越国，）越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天让自己的身体劳累，让自己焦虑的思索，还把一个苦胆挂在坐位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前都要仰起头尝尝苦胆的滋味，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。

他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。

他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。

他对待贤明的人毕恭毕敬，对待宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。

“礼之于人,犹酒之有襞也”是什么意思？

待人有礼貌，就像酒有了用来装饰的包装一样（大概就是如虎添翼的那种意思）。

引申为：待人有礼貌可以让别人更尊敬你，故礼义也者，人之大端也，所以讲信修睦而固人之肌肤之会，筋骸之束也。

所以养生送死事鬼神之大端也。

所以达天道顺人情之大窦也。

故唯圣人为知礼之不可以已也，故坏国，丧家，亡人，必先去其礼。

故礼之于人也，犹酒之有ろ也，君子以厚，小人以薄。

故圣王修义之柄、礼之序，以治人情。

故人情者，圣王之田也。

修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之是讲一个人不要失去了礼仪否则有可能丧国和家破人忘 “襞”的意思就是夺过的意思

水浒传中“心无异心,生死相托,替天行道……”，什么情况下说的？

第71回排座次说的。

一百0八人排座次，对天盟誓——各无异心，生死相托，替天行道，保国安民，若有存心不仁者，天地不容，神灵灭顶。”

忠义堂石碣受天文

梁山泊英雄排座次

忠义堂上做醮七日，每日三朝，恳求上苍，拜求报应。石碣天书，替天行道，忠义双全；一百0八人排座次，对天盟誓。

宋江在菊花会上酒醉赋词，盼望招安。

武松、李逵大闹菊花会，反对招安，宋江欲斩李逵，众人劝阻，监之，宋江酒醒，悲念李逵，并说服武松、鲁智深，要去招安。

宋东要私去东京观灯。

“各无异心，生死相托，替天行道，保国安民，若有存心不仁者，天地不容，神灵灭顶。”——《水浒传》

“死去无知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”元末明初，世事黑暗，病态张狂。这乱世之中一举人因替穷苦之人辩冤纠枉辞官起义，却因领头人居功自傲，亲信佞臣疏远忠良，愤然浪迹江湖，与世隔绝。

在这样一种状态下，怀着满腔的热忱与悲愤，施耐庵遇到了同样处境的知己罗贯中，开始了水浒传的创作。

高俅，一个臭名昭着的泼皮无赖，在故事一开始就占用很多笔墨描写他如何因会踢毽子取悦人做了堂堂太尉；相反一个有万夫不当之勇能指挥八十万禁军的教头林冲，却因比武赢了高俅举家逃亡遭追杀。越是这不公的社会地位竞争描写，越激发了读者的同情与情绪波动，让人不禁捏了一把汗，此后一群英雄曹盖等人使用智多星吴用的计谋，让身为押司的宋江也落草为寇，群起反之，这“官逼民反”的写作思想变渐渐的透露了出来；“怒杀阎婆”、“景阳冈武松打虎”、“血溅鸳鸯楼”、“火烧祝家庄”、“大破连环马”、、、这一群群个性鲜明，有血有肉，重义疏财的梁山好汉们，渐渐在社会上有了自己的一席之地，他们招贤纳士，劫富济贫，攻打贪官，且所到之处军规严谨，接济百姓，在民间传为佳话。

可能你会惊叹，这不过是从民间搜集来的故事性强的小说罢了，凭什么跻身中国四大名着？这可不是空有虚名啊，你看他描写水功了得的浪里白条：“那人把竹篙一点，双脚一蹬，那条船便像箭似的划向江心，两只脚把船只一晃，便船底朝天，两人全落入水中。”，“点”，“箭似的”，“一晃”，写出了张顺的灵活敏捷。相反，你再看陆地上称霸的“黑旋风”：李逵大怒，脱下布衫，双手一架，早抢了五六条竹篙在手，好像扭葱一般扭断了。”这“扭葱一般”，让施耐庵传神的文字功底深入人心。当然我读这作品也常会有疑议：如文中“妖术”一次在吴用口中频繁出现；如“武松打虎”那一章脍炙人口的故事，那吊颈白额大虎当时又饥又渴，跃起必高人数米，武松是怎样在醉酒的情况下抓住它头上的皮毛把它硬摁下去呢？我也知道武松的勇猛好战，但这段佳话在人民口中可渐渐成了神话。

事实上施耐庵是在愁家，愁国，愁天下的烦躁下能写出如此传神，把各种故事、人物个性融合地天衣无缝，在当时的文化水平来说已能鹤立鸡群了。我常常会努力想像鲁迅一般从他浓重的笔墨中看出一些词来。鲁迅从教科书里看出了满是“吃人”的词，而我从施耐庵的书中看出满是“胸怀”的气魄。那一幕幕细到每一个动作的打斗让人俯首称妙；那“及时雨”宋江喜欢结识英雄好汉，仗义疏财，对有本事的人无论贵贱都好好款待，以此名扬四海的胸怀和后文不记前仇，善心待人的性格和亲密和气的领导气概都像极了施耐庵自己，我想每一个在写人物文学的时候，都会或多或少的体现出自己内心的想法，在创建人物属性的时候，都会出现自己的影子，而宋江就是施耐庵憧憬的、那个如己所愿的、能得到用武之地另一个的影子吧。

“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!”宋江挥笔一书，挥出了如此“落草为寇”的气概，如此昙花一现却现得轰轰烈烈的梁山好汉。