一无所见的意思解释及典故(故事)

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一无所见

拼音: yī wú suǒ jiàn

频率: 一般

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 什么也没有看见。

语法: 作谓语、定语；用于处事。

典故出处: 清·严复《浮生六记》第三卷：“悄呼芸名而祝之，满室寂然，一无所见。"

成语示例:《皇帝的新装》：“他们明明～，为什么还要赞美新装十分美丽。"

英文翻译: 

一无所见的意思解释及典故

不见成效是什么意思？

这句话的意思是没有得到他应有的效果，所以说整个人变得不知所措，我们做任何的事情的时候，都要看到自己做到最后的结果，这样整个人才会放心，不然到最后的时候，就会觉得自己非常的迷茫，不知道该如何去做才能让自己的心踏实一些。

就是有病吃了苦不见好的意思。

看不到效果，和原先一样没有有变化。

就是努力去做但看不见效果

不见成效就是没有效果，进步，好转

对于做的事情，看不到效果，无所获

没有看到什么成绩和效果。

意思是，不管怎么做没什么效果。

就是做了这么久沒有看到成绩在哪点

不见成效的意思是说这是做了没有一点效果，不如想想中的那么好。

出门无所见白骨蔽平原赏析？

无： 犹何。

蔽： 遮盖。

句意： 走出家门见到了什么呢? 只是白骨遮盖原野。

诗句极写东汉末年由于兵连祸结而造成的人民大量惨死的景象。

于书无所不读凡物皆有可观原文？

苏轼《超然台记》“凡物皆有可观”原文及翻译

〔宋〕苏轼

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。凡是事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，就一定有快乐，不必一定是奇险伟丽之景。

餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以使人饱。

推此类也，吾安往而不乐?类推开去，我到哪儿会不快乐呢?

夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人们之所以求福避祸，是因为福能带来快乐，祸会引起悲伤。

人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的外物却是有限的。

美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。孰美孰丑，在心中争论不已，取此舍彼，又在眼前选择不停，这样可乐之处常常很少，可悲之处常常很多，这叫做求祸避福。

夫求祸而辞福，岂人之情也哉!求祸避福，难道是人之常情吗!这是外物蒙蔽人呀!

物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外;物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。他们只游心于事物的内部，而不游出于事物的外面;事物本无大小之别，如果人拘于其内部而来看待它，那么没有一物不是高大的。

彼其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在?它以高大的形象临视着我，那么我常常会眼花缭乱犹豫反复了，如同在隙缝中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负?

是以美恶横生，而忧乐出焉;可不大哀乎!因此，美丑交错而生，忧乐夹杂并出，这不是很大的悲哀么!

余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳;我从钱塘调任到胶西地方来做知州，舍去坐船的安逸，而承受坐车骑马的劳累

去雕墙之美，而蔽采椽之居;背湖山之观，而适桑麻之野。;放弃墙壁雕绘的漂亮住宅，而蔽身在粗木造的居室里;离开了湖山的景观，而行走在种植桑麻的野地里。

始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥;而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数;而厨房内空空如也，每天只吃枸杞菊花，人们一定都怀疑我会不快乐。

处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。

过了一年，我面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。

余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。我既喜欢这里的风俗淳厚，而这里的官吏百姓也习惯于我的笨拙质朴，因此，在这里修整花园菜囿，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，来修补破败之处，作为苟且求安的法子。

而园之北，因城以为台者旧矣;稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。在园子的北面，靠着城墙而造的台已经很旧了，稍稍修葺使它焕然一新，常常与众人一起登台观赏。放开心意，尽展情志。

南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎?从台上向南望去，是马耳山、常山，它们忽出忽没，时隐时现，若近若远，也许有隐士住在那里吧?

而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。而东面是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。

西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。向西望去是穆陵关，高高地如同城郭一般，姜太公、齐桓公的遗风，尚有留存。

北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。

台高而安，深而明，夏凉而冬温。这台高大而又平稳，进深而又明亮，夏凉冬暖。

雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。雨雪纷飞的早晨，微风明月的夜晚，我没有不在那里的，客人们没有不跟从着我的。

撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎!采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家吃喝着，说道：“游玩真痛快啊!”

方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外边。

当时，我的弟弟子由恰在济南，听说了这件事，写了一篇赋，并且把这台命名为“超然”，以表示我到哪儿都快乐的原因，在于我的心能超出于事物之外啊!

苏东坡的《超然台记》。

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。哺糟啜漓皆可以醉，果蔬草木皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉。可不大哀乎！

余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所従遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不従。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！ 方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰超然。以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

说一说《程门立雪》讲的是一个什么故事？

一、《程门立雪》讲的是——宋代著名理学家建阳县人游酢求学的故事。

二、故事内容：

洛阳曾是周王朝的统治中心，有大量简册图籍、文书档案，是周王朝的文化荟萃之地。当时，老子任国家守藏史。孔子为了通礼乐之源，明道德之归，前往洛阳向老子请教。

到达洛阳的第二天，孔子便徒步前往守藏史府拜望老子。见到老子后，孔子急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼，自谦道：“我学识浅薄，对古代的礼制一无所知，特向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地阐述了自己的见解。

北宋大学问家杨时，在40多岁时与好友游酢一起去向程颐求教，凑巧赶上程颐在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿下起了鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻得受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时拦住了。程颐一觉醒来，才发现门外的两个“雪人”。

二、出处：

程门立雪旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

成语出自《宋史·杨时传》：“至是，游酢、杨时见程颐于洛（今洛阳），时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，游酢与时侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

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