六根清净的意思解释及典故(故事)

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六根清净

拼音: liù gēn qīng jìng

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 主谓式

解释: 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。

语法: 作谓语、定语；比喻已没有任何欲念。

典故出处: 隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。"

成语示例:梁遇春《一个“心力克"的微笑》：“连一切带劲的念头也消失了，真是～，妄念俱灭。"

英文翻译: The six roots of sensations are pure and clean.

六根清净的意思解释及典故

六根清净方为道全文及译文？

出自南北朝时代的布袋和尚的《插秧诗》，全诗是：

插秧诗

手把青秧插满田，低头便见水中天。

六根清净方为道，退步原来是向前。

1.全诗译文：

插秧人手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝蓝的一望无际的天空和朵朵白云。所插的秧苗需要“根须”清净、没有腐烂，将来才能长成“稻（道）”，插秧时表面上是边插边后退，但却是一直向前的。

2.这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步；就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。

3.《插秧诗》是南北朝时代的布袋和尚在游化民间的时候，曾经和一些插秧的农人在一起，为了度化他们而作。

4.布袋和尚的这首诗表面上是描写农人插秧时的见闻觉知，而实际上已经将修道时的内在境界和奥秘全部含摄出来。

5.布袋和尚原名为契此，五代梁时明州（今浙江宁波）的游方僧人，号长汀子。他经常肩上背一个布袋并手拿锡杖及佛珠，身材矮胖，面容慈祥，笑容可鞠，大腹便便，因此又被称为布袋和尚。

“六根清净方为道”的全文是：

手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。

译文：插秧人手里拿着秧苗渐渐的把水田插满了，当低头插秧时，水田中倒映着蓝蓝的天空。修道人在插秧苗的时候要心无杂念，需要眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根等六根清清净净，这样才是一个修道的人。插秧的时候，边插边往后退，但实际上是一直向前的。

六根清净的意思是什么，出处是哪里？

出自――唐代佛陀多罗《佛祖统记・卷三十九》之《圆觉经》卷上。

原文：闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；识清净故，觉尘清净。

译文：修心得道，得道之后，再不起分别心，什么脏的净的，黑的白的统统消灭。

耳根，“六根”之一，指听觉器官及其功能。

所说娑婆世界的众生，“耳根”最灵，故佛多以音声作佛事来度化众生。

“耳根清净”是“六根清净”的一类。

“耳根清净”，便能达到“天耳通”，远近皆闻，能知一切众生的语言。

耳根清净，源自佛教用语，释义：耳边无事聒噪，指无事打扰。

扩展资料：六根就是指眼、耳、鼻、舌、身、意，这是从心理和生理的功能上来说的。

这六根在生理上就是神经官能：眼有视觉功能；耳有听觉功能；鼻子有嗅觉功能；舌有味觉功能；身有感触功能；意有脑神经，这些都是我们的心和外界物质环境沟通的根本，所以叫六根。

人无论做善还是作恶，虽然都是心在做主，才造成善恶行为的事实，但最终还是因为六根在起作用。

人之所以造下诸多恶业，都是因为无始以来的一切业障，造成我们的六根从来都不曾清净，比如眼根贪色；耳根贪声；鼻根贪香；舌根贪味。

身根贪细滑柔嫩、安逸舒服；意根贪喜乐享受，因为有贪，就会有嗔，贪和嗔又会引起无明烦恼，加起来就是佛教说的“贪、嗔、痴”三毒，以至于所造业中恶多善少，永远难以解脱。

和尚的"六根清净"是什么意思？

六根清净，又作六根净，即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根清净无杂，亦即指我人身心充满种种功德而清净。

世俗中所说的“六根清净”，往往是认为出家人无欲无求。

祝吉祥如意

六根清净方成稻什么意思？

只有秧苗的根须无损才能长成稻谷，出自唐末五代僧人契此的《插秧歌》，此句以六根清净方可学佛修道，比喻插秧时洗净秧根有利于秧苗成长

六根清净指什么？

有两种说法，一说是人一生必须要的，“内急，性急，心急”——内急，即上厕所急。

性急，即结婚入洞房急。

心急，即老婆在里面生孩子你在外面等急。

二说就是人一天必须要的，即“尿急，屎急，屁急”。

其实尿急，屎急，屁急归根到底，都是内急的一种。

而今天写的，是内急中的屎急。

六根清净’这个名词，在一般不知佛法的人看来，是非常浮浅的，甚至非常好笑的，他们以为凡是出了家的僧尼，一定就是六根清净的人，如果稍微沾染了一点男女钱财的习气，一些专门喜欢扬恶隐善的新闻记者，便会在报纸上大做他们‘六根不净’的渲染文章！

至于什么叫做六根，甚么又叫做六根清净？他们是不想知道的。

其实，六根清净四个字中，大有道理。

六根，是指生理学的全部范围。

佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。

所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。

上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。

因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。

如果要下一个比喻，那么，六根是镜子，六尘是被镜子所照的影像，六识是判别镜中所照影像的人。

甚么是六根六尘和六识呢？说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。

眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。

从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。

眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。

从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。

如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。

那么，为什么要称为六根清净呢？ 因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。

人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有镇，贪与镇，是由无明——烦恼而来，合起来，就是‘贪、镇、痴’的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。

修持解脱道的工夫，不外戒、定、慧的三学，但是，慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心的两方面著手，一是修身，一是修心。

把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，所以修身也可称为修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守护根门——守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。

因为，一个凡夫，除了进入禅定的境界而外，就不能没有妄想，妄想是促成六根造业的导火线，佛教的戒律，就是妄想与六根之间的保险丝或灭火器，在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清净，一旦到了六根清净的程度，超凡入圣的境界，也就快要接近了。

所以，一般的凡夫僧尼，只能在戒律的保护下，勉强守住了六根，至于清净二字，那是谈不上的。

一般人的观念，总以为僧尼们只要不犯淫行，不贪非分之财，不介入人我是非，便算是六根清净了，事实上，凡是贪逐于物境的受用，总是六根不净，不论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了贪取不舍的情形，就是六根不净。

因为除了男女及钱财等的问题，都不容易觉察出来，净与不净，也就很少有人细心地注意它了。

根据中国天台宗的判断，六根清净位，便是五十二个菩萨阶位最初十阶的十信位，要断见思二惑——相当唯识宗的分别烦恼与分别所知的二障，这应该是从普通（外）凡夫进入贤位（内）凡夫的阶段。

又据法华经及涅盘经中说，能得六根清净，便可六根互用，所谓六根互用，那是说，六根之中的任何一根。

均可兼备其他五根的功能，眼能见色，也能闻声、嗅香、尝味等，耳能闻声，也能见色、嗅香、尝味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一样。

六根清净了，就能六根互用，这在一般的读者看来，难免会说这是神乎其神的神话。

事实上，我们之所以不能六根互用，正因为自己把六根的官能限制住了，也就是说，我们利用六根而执取六尘，六尘充塞了六根，障碍了六眼，六根便成了六尘的奴才，也习惯地成了六尘的应声虫，色尘来了，眼根应付，声尘来了，耳根应付，香尘来了，鼻根应付，舌、身、意根，也是一样。

如果不是这样，如果六根不执六尘，六根不受六尘的支配与诱惑，那么，六根就从六尘之中得到了解脱，解脱了的六根，便是自由的六根，自由的六根，自然可以彼此互用而不分界限了。

这个自由的六根，也就是清净的六根，因为自由的六根虽然仍与六尘打交道，但已不受六尘的引诱而造生死的染污之业，所以称为六根清净。

说得明白一些，所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随著外境的幻象而转，这就叫做一尘不染——但这绝不是等闲的工夫所能办到的事。

为了便于读者的记忆，再将六识、六根、六尘的名目，抄录如下： 一、眼、耳、鼻、舌、身、意——六识。

二、眼、耳、鼻、舌、身、意——六根。

三、色、声、香、味、触、法——六尘。

六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流，六根清净的目的，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。

在古代,和尚的"六根清净"是指那"六根"呢？

和尚说：六根清净 佛陀是如实的智者，一生证悟的真理，毫无保留的教导给后世弟子，这是大德行。

后世弟子听闻佛陀证悟的教法，证得圣果，这是大智慧。

如今，佛陀的言教里，后世所知的除了色即是空，空即是色，还有六根清净，同样为大众熟悉。

六根清净，是圣者的境界，通常许多人，会以此要求和尚甚至指责和尚［你这个和尚六根不净］说的没错，其实不单我不净，你也不净啊。

僧人，有两种，一是贤圣僧，二是凡夫僧。

僧人，是从凡夫僧到贤圣僧的转变的过程。

所以，世间的人，无论出家与否，都是转凡成圣的过程，而从凡夫僧转变到贤圣僧就需要佛陀的教法指导修行，才能达到六根清净。

我在曾经的文章不止一次的说过，要用这个东西批判别人，首先要先了解这个东西。

然后我想用佛教的方法介绍一下六根清净。

六根清净 六根：六，数也。

共六种，别别不同，故称 六。

根：根者，能生义，如草木之根能生枝干。

以六根能生六识。

故曰能生。

六根 眼根：眼是视根，眼根能生眼识。

耳根：耳是听根，耳根能生耳识。

鼻根：鼻是嗅根，鼻根能生鼻识。

舌根：舌是味根，舌根能生舌识。

身根：身是触根，身根能生身识。

意根：念虑之根，意根能生意识。

拿眼根举例：眼睛（眼球和神经系统）通过看到外在的景象，产生眼识。

也就是说，比如：你的眼睛看到文章，能够认识字，这就是眼根缘取外景而产生眼识。

这就是我们对世界认识的过程，眼睛只能缘取相，而不能缘取声音和味道，所以六根是别别不同的，六根各自所缘取的对象不一样，所以产生的识也不一样。

出家，要六根具足，残疾人就不能出家。

首先，如果六根不具足，就不能很好的照顾自己，那比如说，近视为什么能出家？因为眼根还能生，也就是说，眼睛还能看到东西。

但是如果眼根不能够缘取外景了，也就是瞎了，就不能出，因为不能生眼识。

如果耳根坏了，就听不到声音，产生不了耳识。

鼻根坏了，就分辨不了味道，产生不了鼻识。

舌根坏了，就说不出话，分辨不了味道，产生不了舌识。

身根坏了，就没有触觉，不知道疼痒。

意根坏了，就不能如法思维，也就是精神病。

所以六根不具足是不允许出家的。

清净：离恶行之过失，离烦恼之垢染，云清净。

也就是外在的行为没有过失，内在的心境没有烦恼，叫做清净。

六根清净，也就是眼耳鼻舌身意此六根没有过失，行为产生以后，内心没有烦恼。

所以六根清净是一个比较高的境界，我们作为凡夫，一直在通往六根清净的路上。

同理，你六根不净，我也六根不净，所以不要谁看不起谁。

我知道六根清净的路怎么走，并致力于在这条路上一直在走。

而你并不知道什么是六根清净，你就来说我六根不净，然后你自己六根不净的那么理所当然。

这就是自己没修行还怪别人没德行。

我们常常说图个耳根清静，这个清静和耳根清净是两个概念。

清静是没人在旁边说是非瞎比比，图个安静。

清净是随便别人怎么逼逼，听进去就跟没听到一样不生烦恼，和没听到一样自在。

清净是一个高度，我们要慢慢往上走，慢慢降伏自己。

凡夫，都有习气烦恼和缺点，僧人也是一样，所以大家更需要对一切多一些包容。

不说是非，不听是非，是一种享受。

我们阻止不了别人说，但是我们可以不听，可以不说。

不听，不说，是从清静到清净。

什么人六根清净？

出家的人六根清净。

六根清净是佛家用语。

六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。

六根清净指断除由以上六根引起的欲念。

比喻已沒有任何欲念。

红尘中的一切都与自身无关，已看破红尘，一心只向佛。

因此六根清净常来比喻出家人。

六根清净现已为汉语成语，特指出家人。

六根清净方为道是什么意思？

六根清净方为道是什么意思？六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意这六根所引起的欲念。六根清净是佛家修道所达到的远离烦恼的境界为六根清净。要求吃斋念佛之人达到六根清净并非易事，凡人更是难以做到，也就是说能做到六根清净的人都是大彻大悟的得到高僧。

六根清净，汉语成语，拼音是liù gēn qīng jìng，意思是佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。出自隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》。

基本信息

中文名

六根清净

拼音

liù gēn qīng jìng

例句

五种法师，俱得六根清净

示例

施耐庵《水浒传》第四回：“寸草不留，六根清净，与汝剃除，免得争竞。”

钱泳《履园丛话·臆论·援墨入儒》：“然余以为毕竟六根清净，始可立圣贤之基，果能五蕴皆空，方与言仁义之道。”

释义

[liù gēn qīng jìng]

佛教用语，指断除由眼、耳、鼻、舌、身、意这六根所引起的欲念，以达到无烦无恼的境界。

六根清净其他应用

组词

笔顺笔画

近义词

反义词

六根清净成语接龙

正接

反接

参考资料：成语接龙查询：六根清净成语接龙

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