经邦论道的意思解释及典故(故事)

经邦论道的意思经邦论道的故事详细解释及典故经邦论道成语接龙、组词、近义词、反义词

经邦论道

拼音: jīng bāng lùn dào

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 经：治理；邦：指国家；论：议论。指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层。

语法: 作谓语；指治理国家。

典故出处: 《隋书·李穆传》：“臣日薄桑榆，位高轩冕，经邦论道，自顾缺然。"

成语示例:明·胡文焕《群音类选·<四德记·三元报捷>》：“今朝喜得登廊庙，佐明君～，这都是辛苦中博来荣耀。"

英文翻译: 

经邦论道的意思解释及典故

东和邦成语？

东奔西跑、抉目东门、东躲西跑、东风过耳、海外东坡、东扯西拉、东扭西捏、东趋西步、东南雀飞、东山再起、东躲西藏、东张西望、旭日东升、声东击西、东施效颦、东奔西窜、东挪西借、东封西款

定国安邦、礼仪之邦、立国安邦、怀宝迷邦、安邦治国、济世安邦、立业安邦、怀道迷邦、经邦论道、论道经邦、治国安邦、唇齿之邦

余晖成语？

余晖成语是，落日余晖，读音为 luò rì yú huī 。

落日指的是夕阳或者夕照。余晖是指傍晚的阳光。落日余晖的意思就是太阳刚落山时的傍晚阳光。

这个成语是一个中性词，只是客观描写出傍晚的阳光，在黄昏时，走在巷道的尽头，感受着即将消失却又挥洒着红晕的日光，便可用落日余晖来形容。

1.落日余晖

【拼音】： luò rì yú huī

【解释】：落日指“夕阳”或“夕照”。余晖指“傍晚的阳光”。落日余晖就是太阳刚落山时的傍晚阳光。

【造句】：愿拥起落日余晖凭你采摘，愿留住刹那永恒让爱来白。

2.落日熔金

【拼音】：luò rì róng jīn

【解释】：意为落日的颜色好像熔化的黄金。形容夕阳发出金黄的颜色很美。

【造句】：过了五日,将近黄昏时分,远远望见了北京的城楼,落日熔金,雁阵北归,墙垣高大、绵延数十里的京城,整个笼罩在暮霭之中,越发显得神奇缥缈,气势非凡。

3.日薄西山

【拼音】：rì bó xī shān

【解释】：薄：迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。

【造句】：当今时代，殖民主义制度已是日薄西山，气息奄奄了。

4.日薄桑榆

【拼音】： rì báo sāng yú

【解释】：犹日薄西山。比喻老年的时光。

【造句】：臣日薄桑榆,位高轩冕,经邦论道,自顾缺然。

落日余晖就是这个成语

冬日下午太阳称呼？

明天下午六点以后的太阳就叫夕阳。所谓的夕阳无限好，只是近黄昏说的就是这种时候，虽然夕阳非常漂亮但上就会落山了，一幕就会降临。所以我们应该珍惜夕阳，美丽无比的时候，也就是形容我们六七十岁接近老年的时候，应该更加的珍惜美好的生活

冬日叫“暖阳”早晨的太阳―――朝阳、朝曦、朝暾、朝光、朝晕、初旭、初景

黄昏的太阳―――夕照、夕曛、夕晕、夕阳、残阳、斜阳。

太阳的别称有白驹、金虎、赤乌、阳乌、金乌、金轮、火轮、赤轮、晷景、奔晷、朱曦、曦和、阳明、大明、明光、光朱、曙雀、红日等。

黄昏的太阳的雅称是夕阳仅代表个人观点，称太阳为日头”，金轮，大明。

日薄桑榆、残阳、夕阳、斜阳、落日一、日薄桑榆【解释】：犹日薄西山。比喻老年的时光。【出自】：《隋书·李穆传》：“臣日薄桑榆，位高轩冕，经邦论道，自顾缺然。”【译文】：“我一天薄榆树，位高轩冕，经国家评论道，看自己欠缺。二、残阳：[ cán yáng ]快要落山的太阳。三、夕阳：[ xī yáng ]1.傍晚的太阳：～西下。2.属性词。比喻传统的、因缺乏竞争力而日渐衰落、没有发展前途的：～产业。四、斜阳：[ xié yáng ]傍晚时西斜的太阳。

兜肚连肠的意思是什么，出处是哪里？

肠肥脑满，满不在意，意出望外，外方内圆，圆顶方趾，趾高气扬，扬镳分路，路不拾遗， 遗编断简，简傲绝俗，俗不可耐，耐人玩味，味如嚼醋，醋海翻波，波波碌碌，碌碌寡合， 合不拢嘴，嘴多舌长，长安棋局，局促不安，安安分分，分内之事，事败垂成，成败得失， 失晨之鸡，鸡不及凤，凤表龙姿，姿意妄为，为德不终，终成泡影，影从云集，集矢之的， 的的确确，确固不拔，拔本塞原，原本穷末，末大必折，折本买卖，卖刀买犊，犊牧采薪， 薪储之费，费财劳民，民安国泰，泰阿倒持，持螯把酒，酒病花愁，愁长殢酒，酒池肉林， 林寒洞肃，肃然起敬，敬陈管见，见鞍思马，马不停蹄，蹄间三寻，寻弊索瑕，瑕不掩瑜， 瑜百瑕一，一把死拿，拿班作势，势不并立，立爱惟亲，亲不敌贵，贵不可言，言必有据， 据鞍读书，书不尽言，言必有物，物薄情厚，厚此薄彼，彼倡此和，和蔼近人，人不聊生， 生搬硬套，套头裹脑，脑瓜不灵，灵丹妙药，药到病除，除暴安良，良辰吉日，日薄桑榆， 榆次之辱，辱国丧师，师不宿饱，饱谙经史，史不绝书，书不尽意，意出象外，外感内伤， 伤财劳众，众川赴海，海波不惊，惊才风逸，逸尘断鞅，鞅鞅不乐，乐不极盘，盘根错节， 节哀顺变，变本加厉，厉兵秣马，马尘不及，及第成名，名标青史，史策丹心，心谤腹非， 非誉交争，争长黄池，池鱼林木，木本水源，源清流净，净几明窗，窗间过马，马迟枚疾， 疾不可为，为德不卒，卒极之事，事半功百，百态横生，生别死离，离本徼末，末大不掉， 掉臂不顾，顾彼忌此，此唱彼和，和蔼可亲，亲不隔疏，疏不间亲，亲操井臼，臼杵之交， 交臂历指，指不胜屈，屈鄙行鲜，鲜有其比，比比划划，划地为牢，牢不可拔，拔本塞源， 源清流清，清跸传道，道傍苦李，李白桃红，红白喜事，事半功倍，倍称之息，息兵罢战， 战不旋踵，踵迹相接，接耳交头，头白齿豁，豁达大度，度量宏大，大败而逃，逃避现实， 实报实销，销毁骨立，立场不稳，稳步前进，进本退末，末节细行，行家里手，手不辍卷， 卷帙浩繁，繁称博引，引车卖浆，浆酒霍肉，肉薄骨并，并存不悖，悖逆不轨，轨物范世， 世代书香，香草美人，人不自安，安安合适，适材适所，所当无敌，敌变我变，变动不居， 居安虑危，危辞耸听，听谗惑乱，乱蝶狂蜂，蜂虿有毒，毒赋剩敛，敛锷韬光，光采夺目， 目别汇分，分浅缘薄，薄唇轻言，言必有中，中风狂走，走骨行尸，尸骨未寒，寒蝉僵鸟， 鸟钞求饱，饱谙世故，故步不离，离本趣末，末路穷途，途穷日暮，暮楚朝秦，秦关百二， 二八佳人，人才辈出，出榜安民，民胞物与，与人无争，争长竞短，短兵接战，战火纷飞， 飞必冲天，天宝当年，年方弱冠，冠屦倒施，施不望报，报本反始，始料所及，及锋而试， 试才录用，用兵如神，神安气定，定乱扶衰，衰草寒烟，烟波钓徒，徒陈空文，文炳雕龙， 龙标夺归，归根到底，底里深情，情不可却，却病延年，年丰时稔，稔恶藏奸，奸臣当道， 道傍之筑，筑舍道傍，傍观必审，审几度势，势不得已，已陈刍狗，狗傍人势，势不俱栖， 栖冲业简，简单明了，了不长进，进谗害贤，贤才君子，子不语怪，怪诞不经，经纶济世， 世代相传，传柄移藉，藉草枕块，块儿八毛，毛宝放龟，龟鹤遐寿，寿比南山，山包海容， 容当后议，议不反顾，顾彼失此，此动彼应，应变将略，略不世出，出尘不染，染苍染黄， 黄尘清水，水碧山青，青出于蓝，蓝田出玉，玉惨花愁，愁肠百结，结不解缘，缘波讨源， 源深流长，长安少年，年复一年，年富力强，强嘴拗舌，舌敝唇焦，焦熬投石，石沉海底， 底死谩生，生不逢时，时变是守，守常不变，变风改俗，俗不可医，医时救弊，弊车羸马， 马齿加长，长才短驭，驭凤骖鹤，鹤背扬州，州官放火，火传穷薪，薪传有自，自拔来归， 归华别业，业精于勤，勤兵黩武，武不善作，作壁上观，观变沉机，机变如神，神安气集， 集思广议，议论纷错，错彩镂金，金榜挂名，名不常存， 存而不论，论辩风生，生不如死，死败涂地，地崩山摧，摧锋陷坚， 坚壁不战，战胜攻取，取长补短，短兵相接，接二连三，三百瓮齑， 齑身粉骨，骨颤肉惊，惊才绝绝，绝壁悬崖，崖岸卓绝，绝不护短， 短吃少穿，穿壁引光，光彩夺目，目不别视，视白成黑，黑白不分， 分所应为，为而不恃，恃才傲物，物腐虫生，生不遇时，时变之应， 应变随机，机不可失，失旦之鸡，鸡肠狗肚，肚里蛔虫，虫臂拒辙， 辙环天下，下阪走丸，丸泥封关，关怀备至，至诚高节，节变岁移， 移编绝简，简断编残，残暴不仁，仁浆义粟，粟陈贯朽，朽戈钝甲， 甲乙丙丁，丁丁当当，当场出丑，丑类恶物，物阜民安，安安静静， 静不露机，机不容发，发短心长，长才广度，度日如年，年高德韶， 韶光淑气，气傲心高，高岸深谷，谷父蚕母，母慈子孝，孝悌力田， 田夫野老，老八辈子，子承父业，业峻鸿绩，绩学之士，士饱马腾， 腾达飞黄，黄道吉日，日薄西山，山奔海立，立吃地陷，陷坚挫锐， 锐不可当，当场献丑，丑声四溢，溢美溢恶，恶叉白赖，赖骨顽皮， 皮肤之见，见财起意，意出言外，外刚内柔，柔肠百结，结草衔环， 环堵萧然，然荻读书，书不释手，手不释卷，卷甲倍道，道傍筑室， 室迩人遐，遐尔闻名，名不符实，实逼处此，此发彼应，应变无方， 方便之门，门不停宾，宾饯日月，月白风清，清茶淡饭，饭坑酒囊， 囊空如洗，洗兵不用，用非其人，人才出众，众多非一，一百五日， 日薄虞渊，渊谋远略，略地攻城，城府深沉，沉洝浓郁，郁垒神荼， 荼毒生灵，灵丹圣药，药店飞龙，龙伯钓鳌，鳌愤龙愁，愁肠寸断， 断鳌立极，极本穷源，源殊派异，异宝奇珍，珍藏密敛，敛骨吹魂， 魂不负体，体察民情，情不自禁，禁暴静乱，乱臣逆子，子继父业， 业绍箕裘，裘敝金尽，尽诚竭节，节俭躬行，行间字里，里丑捧心， 心比天高，高岸为谷，谷马砺兵，兵败将亡，亡不旋跬，跬步不离， 离本依末，末路之难，难得糊涂，涂不拾遗，遗编绝简，简而言之， 之死靡二，二八年华，华不再扬，扬长避短，短刀直入，入鲍忘臭， 臭不可当，当道撅坑，坑绷拐骗，骗吃混喝，喝西北风，风飑电击， 击钵催诗，诗肠鼓吹，吹竹调丝，丝恩发怨，怨府祸梯，梯荣阶禄， 禄无常家，家半三军，军不血刃，刃没利存，存而不议，议论纷纷， 纷纷不一，一败如水，水波不兴，兴复不浅，浅尝辄止，止暴禁非， 非常之谋，谋臣猛将，将寡兵微，微不足道，道边苦李，李代桃僵， 僵李代桃，桃红柳绿，绿林大盗，盗铃掩耳，耳顺之年，年高望重， 重操旧业，业业矜矜，矜寡孤独，独霸一方，方骖并路，路长日暮， 暮爨朝舂，舂容大雅，雅量高致，致命遂志，志诚君子，子孙后代， 代拆代行，行数墨寻，寻风捕影，影单形只，只谈风月，月闭花羞， 羞花闭月，月旦春秋，秋波盈盈，盈科后进，进道若退，退避三舍， 舍安就危，危而不持，持鳌封菊，菊老荷枯，枯本竭源，源头活水， 水不扬波，波光鳞鳞，鳞次相比，比比皆然，然糠照薪，薪贵于桂， 桂殿兰宫，宫车晚出，出尘之表，表里如一，一败涂地，地不爱宝， 宝钗分股，股肱耳目，目不给赏，赏贤使能，能不称官，官卑职小， 小本经济，济寒赈贫，贫病交攻，攻城夺地，地丑德齐，齐镳并驱， 驱骥捕鼠，鼠臂虮肝，肝肠寸断，断臂燃身，身败名裂，裂地分茅， 茅茨不翦，翦草除根，根柢未深，深闭固拒，拒虎进狼，狼狈不堪， 堪托死生，生财有道，道不掇遗，遗编坠简，简纲捷端，端本澄源， 源源本本，本本分分，分外之物，物阜民丰，丰标不凡，凡百一新， 新陈代谢，谢馆秦楼，楼船箫鼓，鼓唇弄舌，舌敝唇枯，枯肠渴肺， 肺腑之谈，谈不容口，口碑载道，道不举遗，遗臭千代，代代相传， 传道穷经，经邦论道，道不拾遗，遗臭千年，年高有德，德被四方， 方寸不乱，乱臣贼子，子为父隐，隐恶扬美，美不胜收，收兵回营， 营私罔利，利不亏义，义薄云天，天保九如，如臂使指，指不胜数， 数奇不偶，偶变投隙，隙大墙坏，坏车杀马，马齿徒长，长材短用， 用非所长，长材茂学，学如不及，及瓜而代，代马望北，北窗之友， 友风子雨，雨愁烟恨，恨海愁天，天崩地解，解衣衣人，人才济济， 济河焚舟，舟车劳顿，顿挫抑扬，扬长而去，去暗投明，明白如画， 画饼充饥，饥不遑食，食必方丈，丈二和尚，尚德缓刑，刑措不用， 用非所学，学如登山，山崩川竭，竭诚尽节，节俭力行，行伍出身， 身不由己，己溺己饥，饥不暇食，食辨劳薪，薪桂米珠，珠璧交辉， 辉光日新，新仇旧恨，恨海难填，填海移山，山崩地裂，裂裳裹膝， 膝下承欢，欢迸乱跳，跳出圈子，子夏悬鹑，鹑居鷇食，食不充肠， 肠慌腹热，热肠古道，道不相谋，谋臣如雨，雨凑云集，集思广益， 益国利民，民保于信，信笔涂鸦，鸦巢生凤，凤泊鸾漂，漂漂亮亮， 亮亮堂堂，堂而皇之，之死靡他，他山攻错，错过时机，机不旋踵， 踵接肩摩，摩顶放踵，踵决肘见，见弹求鹗，鹗心鹂舌，舌敝耳聋， 聋者之歌，歌功颂德，德本财末，末如之何，何必当初，初出茅庐， 庐山面目，目不给视，视财如命，命舛数奇，奇才异能，能不两工， 工愁善病，病病歪歪，歪八竖八，八百孤寒，寒蝉凄切，切齿愤盈， 盈满之咎，咎由自取，取长弃短，短绠汲深，深闭固距，距人千里， 里出外进，进德修业，业业兢兢，兢兢干干，干脆利索，索尽枯肠， 肠回气荡，荡荡默默，默不作声，声驰千里，里勾外连，连鳌跨鲸， 鲸波鳄浪，浪蝶狂蜂，蜂缠蝶恋，恋酒迷花，花不棱登，登木求鱼， 鱼帛狐声，声出金石，石城汤池，池鱼笼鸟，鸟得弓藏，藏锋敛锐， 锐挫气索，索居离群，群策群力，力倍功半，半半拉拉，拉捭摧藏， 藏锋敛颖，颖脱而出，出尘之想，想当然耳，耳边之风，风兵草甲， 甲兵在胸，胸喘肤汗，汗不敢出，出陈易新，新愁旧恨，恨穷发极， 极恶不赦，赦不妄下，下比有余，余杯冷炙，炙凤烹龙，龙驰虎骤， 骤不及防，防蔽耳目，目不苟视，视丹如绿，绿林豪客，客客气气， 气充志定，定谋贵决，决不待时，时不久留，留犊淮南，南船北马， 马齿徒增，增收节支，支策据梧，梧凤之鸣，鸣凤朝阳，阳阿薤露， 露出马脚，脚不点地，地丑力敌，敌不可假，假痴不癫，癫头癫脑， 脑满肠肥，肥冬瘦年，年谷不登，登崇俊良，良辰美景，景公求雨， 雨打风吹，吹篪乞食，食不充饥，饥不择食，食不充口，口辩户说， 说白道黑，黑白分明，明白如话，话不投机，机关算尽，尽辞而死， 死搬硬套，套言不陈，陈陈相因，因败为成，成败利钝，钝兵挫锐， 锐挫望绝，绝不轻饶，饶舌调唇，唇敝舌腐，腐肠之药，药笼中物， 物阜民康，康哉之歌，歌声绕梁，梁木其坏，坏法乱纪，纪纲人论， 论长道短，短褐不全，全福远祸，祸不单行，行行蛇蚓，蚓窍蝇鸣， 鸣鼓而攻，攻城掠地，地大物博，博采群议，议论风发，发怒穿冠， 冠绝当时，时不可逢，逢场竿木，木本之谊，谊不敢辞，辞鄙意拙， 拙贝罗香，香车宝马，马到成功，功败垂成，成败论人 ,人强马壮,

仔细讨论的成语？

【并为一谈】：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。

【不可同年而语】：不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。同“不可同日而语”。

【不可同日而语】：不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。

【不值一谈】：不值得谈论。

【谠论侃侃】：谠论：公正、正直的言论。对上敢于直言，谈论理直气壮，从容不迫。

【道东说西】：指乱加谈论。同“道西说东”。

【道古稽今，言远合近】：道：讲；稽：考核；合：契合。谈论古时的事要结合今天的实际，说远处的事要结合眼前的事。

【纷纷议论】：纷纷：众多杂乱的样子。形容很多人谈论的情景。

【浮称流说】：称：称引。广泛称引，丰博谈论。

【高谈弘论】：弘：大。高深空洞不切实际的谈论。

【高谈快论】：尽情而痛快地谈论。

【高谈雅步】：高谈：广博无拘束的谈论；雅步：文雅的举止。无拘无束地谈论，举止文雅。

【姑置勿论】：姑：姑且；置：放在一边。姑且放在一边不去谈论。

【混为一谈】：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。

【混作一谈】：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。同“混为一谈”。

【较武论文】：较：比较，评论。评论武艺，谈论文章。

【经邦论道】：指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层。

【慨乎言之】：慨：感慨。形容非常有感触地谈论某事。

【里巷之谈】：出于街头巷尾的谈论。也指没有知识的人所说的话。多指轻视他人说的话，不值得重视。

【论议风生】：谈论得极其生动而又风趣。

【人多口杂】：指谈论的人多，各种议论都有。

【人多语乱】：乱：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。

【人多嘴杂】：杂：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。

【数典忘祖】：数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。

形容宋濂取得皇帝信任的的诗句？

聪明心地实无欺，灿灿文章真可梯。

论道经邦谁解及，等闲肯与佞人齐

三公三孤什么意思？

明代中枢政务机构初期有三公（太师、太傅、太保）、三孤（少师、少傅、少保）。元代仅置三公，未有三孤。惠帝、成祖时，曾一度废公、孤官，至仁宗时复置。

《明会要·职官一》引《弇山集》说：建文、永乐间，罢公、孤官，仁宗即位，授张辅太师、沐晟太傅、陈懋太保；蹇义进少师、杨士奇进少傅、夏原吉进少保。於是公、孤立官备。公、孤为皇帝之辅佐官，职位崇高。蹇义、夏原吉、杨士奇、杨荣四人在宣宗时犹受恩宠。

明朝中枢有三公（太师、太傅、太保）、三孤（少师、少傅、少保），为皇帝的辅佐官，职位崇高，无定员，无专责，实为虚衔。明中期，为加官或赠官（生而授为加，死而授为赠）。公孤表序，较详细介绍了其历史沿革，公孤表仅为明代的公孤明细表。而士竒荣理阁务如故，自是而后，三公仅公侯伯，而文臣限三孤，以为常。嘉靖二年，以大学士杨廷和一品满十二载，且有定册功，加太傅，四辞而止。

三公的解释 .古代中央三种最高官衔的合称。 周 以太师、太傅、太保为三公。《书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”一说以司马、司徒、司空为三公。见《汉书·百官公卿表序》。.古代中央三种

三孤的解释 指少师、少傅、少保。《书·周官》：“少师、少傅、少保曰三孤。” 孔 传：“此三官名曰三孤。孤，特也。言卑於公，尊於卿，特置此三者。” 蔡沉 集传：“三孤虽三公之贰而非其属官……公论道，孤弘化；公燮理阴

心学的创始人？

心学的创始人是陆九渊。

他的八世祖陆希声曾在唐昭宗时任宰相，五代末因避战乱迁居金溪，于是买田营生，富甲一方[5]，成为地方上的豪门大族。金溪陆族经过几代变迁，到陆九渊出生时，家境衰败，只有10亩左右的菜田和一处药铺、一处塾馆。但即使这样，陆门仍保有宗族大家的风度。

陆九渊 (1139～1192) ，号象山，字子静。南宋著名哲学家、教育家。汉族，抚州金溪(今属江西)人。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊是中国“心学”的创始人。明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。被后人称为“陆子”。    陆九渊生于绍兴九年二月乙亥(即公元1139年3月26日（距今877年）)辰时 陆九渊占星命盤，卒于绍熙四年冬十二月十四日(即公元1193年1月18日)日中。享年五十四岁。    

心学又称“陆王心学”，为理学的一派。那么，心学创始人是谁呢？由南宋陆九渊大启其门径，明代王守仁首度提出。从王守仁始，“心学”开始有了清晰而独立的学术脉络。

“心学”发端于理学，它也讨论理气、道器、知行、义利等形而上的哲学问题，反对汉唐的注疏之学，但相对程朱的客观的存在“理”，陆王的“理”只在于“人心”，探讨的是人心的价值。陆九渊云：“心即理”，“圣人之学，心学也”，“宇宙即吾心，吾心即宇宙。”王守仁云：“心外无物，心外无言，心外无理，心外无义，心外无善。”

心学家认为，心才是宇宙万物的本原。如果套用西方哲学，就是典型的唯心主义，但其讨论的不是物质和意识，而是探讨人在世上安身立命的根本，这一古老的哲学命题。

心学派生于理学，陆王心学的观点和理学有很多不同，其分歧主要在于成圣成贤的途径。朱熹主张“穷理”，多读书，多观察外物，在此基础上才能发明本心，最后达到圣贤境界；陆九渊则主张“明心”，即首先发明本心，然后读书，他反驳朱熹说：“尧、舜读何书来？”声言：“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。”由于反对将儒家圣贤之学当成学问来做，朱熹及其后学讥其为“空门”、“狂禅”。

程朱理学一度被奉为官学，陆氏心学销声匿迹，直到明代王守仁重振旗鼓，心学思潮才再次席卷而来，像李贽的“童心”说，袁宏道的“性灵”说等，就是心学在文学上的体现。

心学的创始人是王阳明。

王阳明是在学习了朱熹,陆九渊的理学后发现很多道里弄不明白。

这就是理学中格物,格来格去吧王明阳给弄糊涂了,后来经过官场失意,政治打击。

在贵州省的偏僻的小山村做一个县的驿站的站长的时候弄明白了,原来世间的一切都是人的心在起作用.于是心学在真正的诞生了。

陆九渊

陆九渊(1139～1192) ，号象山先生，字子静。南宋著名哲学家、教育家，江西抚州金溪人。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。

陆九渊一生的辉煌在于创立学派，从事传道授业活动，受到他教育的学生多达数千人。他以“心即理”为核心，创立“心学”，强调“自作主宰”，宣扬精神的动性作用。

陆九渊是“心学”的开创者，他继承了孟子的“尽心”说，建立了以“心即理”为核心的“心学”体系。

在陆九渊，心是万物的根源，他说：

宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。

而充塞于万物的“理”，就在心中。

万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙无非此理而已。

从这里，陆九渊就引出了他著名的“心即理”命题，在他看来，“理”并非是从“心”中产生出来，而是心和理是同一的，因为前者会让二者处于对立的地位上，而后者则避免了这种问题。

心学的创始人是：王守仁（1472年-1529年），字伯安，别号阳明。浙江余姚人，精通儒家、道家、佛家。明代著名的思想家、文学家、哲学家、军事家。王守仁提倡的心学（又称阳明学）在中国哲学发展史上具有极其重要的地位，影响着包括中国在内的东亚国家，如日本、朝鲜半岛。王阳明因此与孔子、孟子、朱熹并称。

心学的真正的创始人是陆九渊，最后通过他人填充发展成“心学”

心学作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王阳明首度提出“心学”两字，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。

陆九渊（1139—1193年），字子静，抚州金溪人，南宋哲学家、教育家，陆王心学的代表人物。书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院（今江西贵溪西南），被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

乾道进士，任靖安县主簿，调敕令所删定官。少闻靖康间事，感慨金军侵陵，遂访勇士，商议恢复大略。并奏陈己见，主张博求俊杰，论道经邦，复仇雪耻。为给事中王信所驳，被命主管台州崇道观，遂还乡讲学。光宗时，知荆门军，曾创修军城以固边防，在任颇有政绩。与朱熹齐名，而学术见解多有不合，主“心即理”说，尝言：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”又谓“学苟知道，六经皆我注脚”。认为要认识宇宙本来面目，只要认识本心。与朱熹通信论难，曾会于鹅湖，作学术论争。其学术思想，为明王守仁所继承发展，成为陆王学派。著有《象山先生全集》，近经整理为《陆九渊集》。

南宋陆象山

南宋时期，理学家陆九渊把‘心’作为宇宙万物的本原，提出‘心’就是‘理’的主张；强调‘宇宙便是吾心，吾心便是真理’，认为天地万物都在心中。所以他的学说被称为‘心学’。他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。心学的创始人陆象山，与朱子曾进行过多次辩论，辩论的范围涉及到理学的所有核心问题，辩论的影响也涉及当时的多个学派。

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