道貌岸然的意思道貌岸然的故事详细解释及典故道貌岸然成语接龙、组词、近义词、反义词
- 道貌岸然
- 拼音: dào mào àn rán
- 频率: 常用
- 年代: 近代
- 词性: 贬义词
- 结构: 主谓式
- 解释: 道貌：正经，严肃的外貌；岸然：高傲，严肃的样子。指神态严肃，一本正经的样子。
- 语法: 作谓语、定语、状语；用于嘲讽人。
- 典故出处: 清·蒲松龄《聊斋志异·成仙》：“道貌岸然。"
- 成语示例:鲁迅《准风月谈·吃教》：“宋儒～，而窃取禅师的语录。"
- 英文翻译: artificial outward saintliness <appearance of man of integrity; hypocratical devoteness pose as one of high morals>
道貌岸然的意思解释及典故
色厉内荏的成语故事？
成语故事孔子描述春秋末期掌权者之心理，彼等外表道貌岸然，威严异常，似模似样，而内心则怯懦无比，脆弱至极。
辛辣讽刺装腔作势，狐假虎威，表里不一，口是心非，以权谋私，作奸犯科，贪污腐化，违法乱纪之人。
极度蔑视色厉内荏，欺世盗名之流，作威作福，沽名钓誉之辈。
于人前伪作仁义之士，窃取他人虔敬，而内心唯恐为人说破，终日提心吊胆，担惊受怕。
时其罪尚未揭发前，呼风唤雨，威风无比，一旦东窗事发，竟觳觫颤栗，逃之夭夭。
故孔子喻之为钻墙逾穴，偷鸡摸狗之宵小。
[sè lì nèi rěn] 色厉内荏形容外表强硬，内心虚弱。
有“外表上很强大、凶猛,实质上很软弱、空虚”的意思。
围城中顾尔谦的现实意义？
顾尔谦是一心攀龙附凤、专事吹拍、浅薄猥琐的势利小人。对李梅亭，顾尔谦的厌恶摆在脸上;对高校长的不满不加掩饰;对韩学愈的学籍出言试探;对汪处厚曲意逢迎却没能恰到好处;对刘东方的一着险棋算是胜了;一场作媒风波也闹得鸡飞蛋打。可见，方鸿渐学不会如何在别人轻轧自己的情况下保持镇定，他学不来韩学愈的厚颜无耻，因此只能当副教授;他也学不来顾尔谦那副“狗望着主人”的姿态，因此更讨李梅亭的嫌。总之，方鸿渐就是那种无恶意的好人一一不令人十分讨厌却一无用处。
顾尔谦——忘了书中是如何具体描写他的了，但是印象很深刻，大概是说他虽然是个老头，但是很活泼，任何时候都兴致勃勃，对李梅亭谄媚的紧。
围城里的工作都是赤裸的谋生手段,无任何理想可言.这些人对社会的进步并无太大的推动作用,仅是维持而已,说维持都勉强,譬如李梅亭,中国书都烧光,他还可以开文学系.再比如顾尔谦,混口饭吃罢了.
更象芸芸众生的，是方鸿渐、孙柔嘉、李梅亭、顾尔谦。他们的情况就是“活着”。拿句书中的话来套，就是“坐立不安地要活动，却颓唐使不出劲来，好比杨花在春风里飘荡，而身轻无力，终飞不远。”
本书的前半段，是让人在笑骂中看过的：方鸿渐的诡异和不羁，各界舆论声势的虚伪和荒唐，苏小姐、唐小姐、赵辛楣等人在婚恋上的明争暗斗，李梅亭、顾尔谦的小市民嘴脸……放在那个特定的环境中，无不让人在摇头时又不得不发出会心的微笑
这些人物的生活及思想与所处的时代氛围形成了巨大的反差,其意义在于让人物的精神世界得到深层次的表现,使人们在反差中见识了他们——一批置国难于不顾的一类知识人群体和个人的灵魂以及畸形环境下灵魂的畸变和挣扎。方鸿渐懦弱、懒散且虚荣 ，苏文纨虚伪无情，赵辛楣率直兼蛮横，韩学愈、高松年等，或阴暗钻营，或拉帮结派以排除异己，或营私舞弊、伪善欺骗，都没有健全的人格。其他如曹元朗、董斜川、沈太太等共同经历了由中国传统文化人格向西方文化人格的蜕变过程。然而，他们的血液中遗传着中国封建文化的因子，由于对西方文化的皮毛了解，在人格上他们共同表现的，乃是中西混合、半土半洋的特征。此外，李梅亭、顾尔谦等以国学为本，却善于投机钻营、阴险自私、道貌岸然。
《围城》中的比喻，带有深刻的哲理意味，使人在频频发笑的同时，也给人一种近乎刻薄的味道。写顾尔谦的阿谀奉承，作者讽刺道;“上帝真懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此，减低了不知多少表情的效果。”这种比喻，深刻到近乎冷酷的程度，语言深刻又精致，透露出一种机智而又冷隽的幽默。这一句议论，大大加强了讽刺效果，活画出了顾尔谦阿谀奉承的奴才相。
溜须拍马、浅薄猥琐的势利小人顾尔谦，这些活跃在新“新儒林”里的各色人物，真实地再现了半殖民地半封建社会的中国知识分子灵魂的空虚和精神上的病态。
李梅亭这个人物，塑造得非常成功。他的势力小气，蝇营狗苟的小人心态，在旅行过程里表现得淋漓尽致。而顾尔谦则是十足胁肩谄笑的狗腿子。
他学不来韩学愈的厚颜无耻，因此只能当副教授;他也学不来顾尔谦那副“狗望着主人”的姿态。总之，方鸿渐就是那种无恶意的好人--不令人十分讨厌却一无用处。
方鸿渐一面讲面子，自视很高，旅途中觉得与李梅亭，顾尔谦这样的宵小之徒为伍简直是“可耻的堕落”，他对高松年用政客手腕办教育，也极为反感，可他直到被解聘离开三闾大学的最后一刻，还幻想着校长派人送来教授聘书。
顾尔谦忙想收回那些话，仿佛给人拉住的蛇尾巴要缩进洞。”(P167)话语本是无形之物，而钱先生却让它变成了一个实体，不仅让让人如闻其声，还让你如握其形，仿佛听觉里获得了触觉感受，给你别一样的新意。
世界文学名著什么教堂的钟声？
世界文学名著有巴黎圣母院教堂的钟声。
巴黎圣母院是法国文学家维克多·雨果创作的长篇小说，小说以离奇和对比手法写了一个15世纪的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉ト赛女郎埃斯梅拉达。
面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。
小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。
狼言兔语的故事？
兔子收到了狼的请柬，请它光临狼舍赴宴。换一只兔子或许会婉言谢绝。不过，这只狼可与众不同，虽然说不以仁慈闻名，可是它遇见兔子从不呲牙瞪眼，在森林或野外从不把兔子摧残，兔子给它鞠躬，它也以礼相还……
因此，兔子受宠若惊，告诉雌兔：“快梳洗打扮！盛情难却，咱们俩一块儿去赴酒宴！”
兔子对狼怀着深深的敬意，应邀来到了狼夫妇的门前，它心里想的是菜肴丰盛，美酒盈盏。
客人驾到，主人格外喜欢。狼说：“多日不见，二位的身体看来很健康！”
兔子夫妇刚刚迈步走进前厅，狼冲着长獠牙的厨师挤了挤眼睛：“怎么样？足足有两公斤重！”
寓言启示：
“害人之心不可有，防人之心不可无”对于那些道貌岸然的家伙我们要严加谨慎，千万不要被他们的花言巧语所蒙骗。
钱谦益水太凉典故真假？
钱谦益“水太凉”的典故是真的
当他的集子《有学集》流传，其中有的文字攻击满清政府，借以掩饰自己的变节行为。清乾隆皇帝龙颜大怒，颁布上谕说：钱谦益“既为本朝臣仆，岂得复以以前狂吠之语刊入集中!其意不过欲借此掩其失节之羞，尤为可鄙可耻”，把他打入了《貮臣传》中。
是真的。
钱谦益是明末清初人士，和吴伟业、龚鼎孳两人并称江左三大家。实际上钱谦益是一个性格、思想都比较复杂的人物，可能跟他所处的时代有关。钱谦益多以“清流”自居，但又十分钟爱功名，降清后在部分人眼中已经失了名节。不过人们好像对钱谦益和柳如是的爱情故事更感兴趣，也是被后人津津乐道的话题之一。那这次就来讲讲他们两人之间的趣事，看看钱谦益到底是个怎样的人。
一、“水太凉”乎?
公元1645年春天，在南京一个豪华的别墅里，一个娇小玲珑的少妇拉着一个六十多岁的老头来到院中水池旁。
这个老头就是明末名满江南的文坛领袖、东林党人，时为南明小政权兵部尚书的钱谦益，字受之，号牧斋，江苏常熟人，少妇是他的小妾，秦淮八艳之一的柳如是。
如今，满清兵马已经把南京城围铁桶似的，临危受命守卫南京的钱谦益，不知如何是好，柳如是别看是秦楼女子，颇有气节，劝他投水自尽殉国。
这个钱谦益故作深沉状，装模作样地走下水池，淌了两下，迅速返回，说了句：“水太凉!”
柳如是听了，奋然要跳入水中，却被钱谦益拼死拼活地拉住不放，苟且偷生的丑态是何等的斯文扫地，让人不齿。
像钱谦益之流，平日里满口忠君爱国，标榜精神与气节，无非都是待价而沽，为了追逐名利所做的表演，到头来不如一个青楼女子，可见道貌岸然的背后是怎样的虚伪至极。
城破之日，那个一直被钱谦益骂成“狗”的“奸臣”马士英壮烈殉国，而一直夸夸其谈爱国守节的钱谦益举着小白旗，领着一群南明的官员来到清将多铎的马前恬不知耻地投降了，而他的小妾柳如是特意身着大红袍，在一群男人丛中倍加醒目，明朝的皇帝姓朱，朱就是红呀，可见柳如是心系大明，无奈随夫投降，两相比较，高下顿见。
二、“头皮痒的厉害”
当清军下达“剃发令”，引起南京城老百姓的反抗情绪，钱谦益这个老东西，表现的更加令人愤恨，他早上一起来，不动声色地对家人说 ：“头皮痒得厉害!”说完便一个人出门了，不长时间，钱谦益回来了，剃了发梳了辫子，悠哉优哉地踱进家门，无耻之极呀!
随后他积极配合清军的一切行动，帮助维护治安，招降纳叛，极力讨得新主子的赏识，很快被任命为满清的兵部侍郎。于是，有人写诗讽刺道：
钱公出处好胸襟，山斗才名天下闻。
国破从新朝北阙，官高依旧老东林。
这诗，赤裸裸地道出钱谦益“又想当婊子又想立牌坊”的龌龊灵魂。
孔老夫子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”，多少富有哲理。
曾子有言：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也!”
钱谦益，自小深受儒家思想熏陶，明白君臣大义与伦理纲常，却生就一个软骨头和一颗卑鄙的灵魂。
他是万历年间进士，高中一甲第三名，文学方面确有两刷子，是当时文坛翘楚，有《有学集》等著作，也是凭借文名步入仕途，先后为翰林编修、少詹事等职，又是靠向权臣行贿，才得到礼部右侍郎的高位，然后开始自己徇私枉法，私收贿赂，助考生作弊，谋取钱财，又一意党争，相互倾轧，贪恋虚名，打着“道德”的幌子，根本就没有道德底线，翻手为云，覆手为雨，不择手段很上爬的无耻文人。真乃仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。
纪晓岚一针见血地说他：“首鼠两端，居心反复”。
三、 “两朝领袖”成笑柄
如果说钱谦益唯一男人一把，也就是贪图柳如是的美艳与才情，将近六十岁时，不顾多方压力，突破“礼教”的束缚，“老夫聊发少年狂”，大张旗鼓地于崇祯十四年，迎娶了二十三岁的青楼才女柳如是。
钱谦益精心修饰了一艘芙蓉舫，箫鼓声喧，兰麝馥郁，为博得美人的欢心。根本就不顾老迈之年，颜面扫地，招摇纳小，引起时人的谴责，丝毫不在乎人们向他投掷的石头，一副从容的样子，可笑又可耻。
并且在虞山利用贪污来的钱财盖了壮观华丽的绛云楼与红豆馆，日日怀搂娇娘，享受快活的生活，煮茶品茗，博弈斗草，临帖写诗，调笑戏谑。
钱谦益担任清朝礼部侍郎没多久，就因事被下狱，经柳如是四处打点才出狱，便带着柳如是返回江南老家常熟。
某日，钱谦益携柳如是游虎丘，身着小领大袖衣服，有一个士子见了，向他作揖，请教他为何如此打扮?
钱谦益拿姿作态地说：“小领者，遵时王(清朝)之制，大袖乃不忘先(明朝)耳!”
士子听了，假意肃然起敬道：“公真可谓两朝领袖矣!”羞的他无地自容。
钱谦益深知满清政府很不待见他，柳如是也一次次与他讲自古“忠臣不仕二主”，他们是明朝的遗民，责怪他的种种行为，令他深感惭愧，暗中偷偷联系郑成功等反清复明的势力，开始救赎自己的灵魂，引起清政府的极度不满，这是一个出尔反尔的小人呀。
当他的集子《有学集》流传，其中有的文字攻击满清政府，借以掩饰自己的变节行为。
清乾隆皇帝龙颜大怒，颁布上谕说：钱谦益“既为本朝臣仆，岂得复以以前狂吠之语刊入集中!其意不过欲借此掩其失节之羞，尤为可鄙可耻”，把他打入了《貮臣传》中。
他六十岁以后，要不是有落落有大节的柳如是规劝，真不知还会玩出什么丢人的事情来。钱谦益，以83岁高龄，于康熙三年(公元1664年)去世，结束了自己卑鄙的一生。
钱谦益，一个货真价实的无气节小人，身死名裂!
是真的。
公元1645年春天，在南京一个豪华的别墅里，一个娇小玲珑的少妇拉着一个六十多岁的老头来到院中水池旁。
故事新编补天概括？
《补天》原名《不周山》，是讲述女娲造人和补天的神话故事。全篇分为三个章节。
第一章描述了女娲独自生活在瑰丽的大地上，感到无聊，便在海水里掬起泥水来玩耍，在机缘巧合之下，揉捏出长相与自己差不多的活生生的“小东西”来，这就是人类吧。由于这些初生的人类非常可爱，促使女娲在长久的欢喜中不断地做出一模一样的来，直到累得腰酸背痛，于是她拔起一株从山上长到天边的紫藤抡了起来，溅起的泥水落到地上，便也成了哇哇啼哭的小东西，散布在大地的各个方向。终于她累得靠在高山边上睡着了。
在第二章里的女娲不知睡了多久，被山崩地塌的声音惊醒，看到大海里飘过来几座山，山坳里就是自己造的那些人类，可是这些人类已经变化得女娲差点认不出来了。
头一拨被女娲救了的是那些学仙的术士，他们只会乞求救命但还同时不忘跟女娲要仙药，女娲被这些丑陋的人刺激得浑身起粟，只得让海里的巨鳌们把漂浮的山驼到平稳点的地方去。从这些术士口中得知共工和颛顼争帝，共工触到不周山，折断了天柱，拉着大地的绳子也不知所踪，于是山崩地裂了。
转头看到另外一拨穿着铠甲的人，脸上的表情却高兴又骄傲，询问之下原来是颛顼的武士，也同样是除了标榜自己代表天意却毫无拯救灾难的意思，这副可恶的嘴脸只能令女娲更加生气。女娲无奈只得替这些由自己创造的、为了私利而闯下大祸的人类弥补过失，打算先把天补起来再说。
然而就在女娲独自忙碌着堆芦柴，寻五色石，日日夜夜不停歇地把自己累得已经眼花耳响了的时候，那些已经做了官僚的人类非但不帮忙，却跑来邪恶地站在女娲的两腿之间向上看，同时还指斥女娲“裸裎淫佚”。多么丑态百出面目可憎的人类官僚呀！女娲轻蔑地烧掉了他们头上的长方板——官帽，继续着补天壮举。最终，世界恢复了以往的景观，然而女娲却积劳成疾再也没有了呼吸。
第三章在女娲劳猝而死之后，伶俐的“禁军”们看着世界平静下来以后，却赶来攫取女娲的成果了。他们驻扎在女娲的肚皮上，摇身一变居然成了女娲的嫡派，名曰“女娲氏之肠”以此独占功劳。
最后鲁迅的笔墨还落在了那些江湖术士讨好“秦皇汉武”的求仙闹剧上，这些闹剧其实也来源于女娲所救的那个白胡子术士的以讹传讹罢了。
全篇文章把人类从初生时的牙牙学语、纯洁可爱到后来变化成贪生怕死、猥琐狡诈、道貌岸然甚至忘恩负义的丑态，全都一一详细刻画。暗讽了当时中国社会及官场上的各色人等。
《故事新编》是鲁迅的最后的创新之作，里面8篇有5篇写于鲁迅生命的最后时期。面临死亡的威胁，处于内外交困、身心交瘁之中，《故事新编》整体的风格却显示出前所未有的从容、充裕、幽默和洒脱。
尽管骨子里依旧藏着鲁迅固有的悲凉，却出之以诙谐的“游戏笔墨”，这表明鲁迅的思想与艺术都达到了一个新的环境，具有某种超前性。在它的很多篇中，都可以发现或隐或现、或浓或淡的存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩和语调，互相补充、渗透和消解。
文本的最后描写了庄子不得不落荒而逃的结局，从而揭示了这种哲学的现实悖论。在现实中，生与死划然两界。在幽明两界泾渭分明的区别背后，承载的是一种对生命和死亡的价值、意义的选择与思考：不知生，焉知死。
《故事新编》中的第一个故事是《补天》，讲述了从女娲造人到女娲补天的过程中发生的故事
八仙过海谁先过海人物姓名？
分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。
扩展资料：
八仙过海的传说是中国古代最动人的传说之一，现在已经成为人们经常使用的成语和典故。特别在民间，它的影响是很广泛的，由此引申出来的一些风俗习惯甚至流传到日本的沿海地区。八仙因为闹过海，沿海人们大都有“七男一女不同船”的禁忌。理发业奉吕洞宾为祖师爷，相传阴历四月十四的所谓吕祖生日，各地理发业一般要热闹一番。民间祝寿要扮演八仙敬酒，渲染欢乐气氛。
八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等等。
八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”
24回西游记的故事？
24回西游记的故事
云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
那怪入洞取出九齿钉耙一悟空大战，当听悟空说为保护唐僧取经过此，那丢下钉耙，跟悟空去拜见唐僧，被取明为猪八戒。三人到浮屠山、逢乌巢禅师，
黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
黄风岭的黄风怪先锋虎精，将唐僧摄往洞中。悟空、八戒赶往洞口搦战。虎先锋难抵败逃，被八戒一耙筑死。
《西游记》第二十四回为：万寿山大仙留故友，五庄观行者窃人参。
主要内容：这日唐僧一行来到五庄观，观主太乙真人不在，观里的道童用人参果招待，唐僧嫌弃人参果长的像人而不吃。
后来悟空三兄弟偷人参果吃，一颗人参果掉入地里不见。观里的道童发现后，诬陷唐僧道貌岸然，当面给不吃，背后又偷吃。
悟空大怒，就把那人参果树打坏跑了。
太乙真人回来发现，也大怒，追上师徒四人，用仙法“袖里乾坤”将唐僧四人抓了回来，绑在柱子上抽打。
全靠大慈大悲的观世音菩萨，从西边雷音岛赶来，用玉净瓶里的灵水把人参果树救活了，将师徒四人救下。
碧波仙子八仙来历？
八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多彩多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。
八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。
也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。