千金之子，不死于市的意思千金之子，不死于市的故事详细解释及典故千金之子，不死于市成语接龙、组词、近义词、反义词
- 千金之子，不死于市
- 拼音: qiān jīn zhī zǐ，bù sǐ yú shì
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 复句式
- 解释: 市：众人聚集的地方。指富贵人家子弟犯了死罪，可以免除服刑。
- 语法: 作宾语、定语；用于书面语。
- 典故出处: 西汉·司马迁《史记·货殖列传序》：“谚曰：‘千金之子，不死于市。’此非空言也。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
千金之子，不死于市的意思解释及典故
千金之子不死于市典故？
这句话出自史记越王勾践世家的记录
原文如下:]
“朱公居陶，生少子。少子及壮，而朱公中男杀人，囚于楚。朱公曰：“杀人而死，职也。然吾闻千金之子不死于市。”告其少子往视之。乃装黄金千溢，置褐器中，载以一牛车。且遣其少子，朱公长男固请欲行，朱公不听。长男曰：“家有长子曰家督，今弟有罪，大人不遣，乃遗少弟，是吾不肖。”欲自杀。其母为言曰：“今遣少子，未必能生中子也，而先空亡长男，柰何？”朱公不得已而遣长子，为一封书遗故所善庄生。”
文中的朱公乃范蠡，就是传说中跟西施隐居的人：P。历史上，他是春秋时期越国的政治家，勾践的卧薪尝胆的复国计便是他的功劳。曾官至吴国的上将军和齐国的宰相。后辞官司隐居陶地自称朱公，因有非凡的经商才能并能为善一方，被人称为陶朱公。这是题外话
原文讲的是：范蠡住在陶地时，生了小儿子。待小儿子成人时，他的二儿子杀了人，被楚国拘捕。范蠡说：“杀人偿命，这是常理。可是我听说家有千金的儿子不会被杀在闹市中。”于是告诫小儿子探望二儿子。便打点好一千镒黄金，装在褐色器具中，用一辆牛车载运。将要派小儿子出发办事时，范蠡的大儿子坚决请求去，范蠡不同意。长子说：“家里的长子叫家督，现在弟弟犯了罪，父亲不派长子去，却派小弟弟，这说明我是不肖之子。”长子说便完想自杀。然后他的母亲又替他说：“现在派小儿子去，不一定能救二儿子命，却先没了大儿子，如何是好呀？”范蠡不得已只好派了长子，写了一封信要大儿子送给旧日的好友庄生，并对长子说：“到楚国后，要把千金送到庄家，一切听从他去办理，并嘱咐长子千万不要与庄生争吵。”长子走时，也私自携带子几百镒黄金。
原文中的意思的是，有身份的人不能死在公共场所，
但现今引伸为拿钱买命，以利行贿之意。
千金之子不死于市什么意思？
指富贵人家子弟犯了死罪，可以免除服刑。
范蠡救的哪个儿子？
陶朱公（范蠡）有三个儿子，二儿子在“楚”杀人被抓，“中男杀人，囚于楚”。陶朱公觉得杀人虽然该死但是有钱的人杀人不该明着被处死“杀人而死，职也。然吾闻千金之子不死于市。”。于是派小儿子带千金去楚国救人。大儿子听了想不通觉得没面子，非要去，陶朱公不同意。于是大儿子去找他妈耍赖要死要活得，他妈出面跟陶朱公说让老大去吧，不叫老大去他就要自杀，二儿子还不知道能不能救回来，大儿子先没了。陶朱公没法只好叫大儿子去“楚”找熟人庄生，送去千金。嘱咐只要送了别的别管，听庄生的就行。
大儿子到那给庄生送了千金，庄生收钱嘱咐大儿子赶紧回家，别瞎打听。庄生通过运作说服楚王准备大赦。结果大儿子没听，没回家又找别人打听了，听说楚王准备大赦，二儿子肯定没事了，于是找庄生又把千金要回来。庄生本来也没想要，但是也觉得没面子，于是又找楚王上了个话，结果楚王直接下令把二儿子杀了，然后再宣布大赦。“此朱公之金。有如病不宿诫，后复归，勿动。”“今臣出，道路皆言陶之富人朱公之子杀人囚楚，其家多持金钱赂王左右，故王非能恤楚国而赦，乃以朱公子故也。”“（楚王）令论杀朱公子，明日遂下赦令。”。大儿子傻眼了，找个车拉着尸体回家了。
陶朱公一家子都哭，陶朱公独笑，说早想到这结果了。老大是苦日子过来的舍不得千金，派去准不成。老小遭惯了派去准成。
二儿子，根据国学经典范蠡救子一文可以看出
范蠡的小儿子背着大钱去就哥哥，由于处事不当，把本来已经出牢狱的哥哥给害死了。范蠡救的就是这个大儿子。
范蠡的儿子？
范蠡有三个儿子，在他们长大后，第二个儿子在外经商，因为误杀了人被囚在楚国。范蠡说：“杀人被判死罪这是常理，但是我听说千金之子不死于市”。就想叫他的小儿子带上千金去探视，顺便活动一下，看能否保全生命。在即将去的时候，大儿子说自己是老大，应当首先为父母分担忧愁，并固执地要求他去。范蠡不答应。大儿子觉得脸上过不去，认为自已象是个无用的人，而想自杀。母亲说：“派小儿去未必使老二不丢命，而先逼死老大，如何是好”。范蠡只好叫老大去，并写了一封信，给楚国早年的一位熟人—庄先生，并嘱咐老大送给庄先生信和千金后，一定要按庄先生的要求办，切勿争执。大儿子另外还带了数百金上了路。
到了楚国，大儿子先找到庄先生，他看到庄先生住在郊外，身体又不好，家里也很穷，虽然如此，大儿子还是按照父亲所说，把信和千金给了他。庄先生也没客气，就嘱咐大儿子：“马上离开楚国，回齐国陶山去听信，如果你弟弟出狱，也不要询问原因。”
大儿子离开庄先生家后没听话，反而在楚国住下来，又用另外带的数百金，上下贿赂楚国贵族。
“千金之子，不死于盗贼，何者?其身之可爱，而盗贼之不足以死也”是什么意思？
1.意思： 富贵人家子弟，是不肯死在盗贼手里的，为什么呢？他们的生命宝贵，在盗贼手里死掉太不值得了。
是惋惜张良图一击之快，冒险刺秦一事。2.《留侯论 》宋代:苏轼 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼！
此其所以为子房欤！
作品译文 古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。
有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。
天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。
这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。
但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。
一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。
再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。
在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。
就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。
凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。
张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！
富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。
为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。
张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。
所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。
” 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。
庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。
”就此放弃对郑国的进攻。
越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。
再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。
那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。
为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。
看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。
项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。
汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。
这是张良教他的。
当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？ 司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。
啊！
外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧（言外之意：正因为张良有能忍之大度，所以，尽管他状貌如妇人，却能成就大业，远比外表魁梧的人奇伟万倍）！
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往……什么意思？
意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。
指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波。
出自西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。
国学故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”礼生於有而废於无。
故君子富，好行其德；小人富，以适其力。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。
夷狄益甚。
谚曰：“千金之子，不死於市。
”此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
译文： 国学说：“仓廪实而知礼节，丰衣足食才会知晓荣誉和耻辱。
”礼生于有而废弃于没有。
所以，君子富有，肯施恩德；小人富有，用适宜的力量。
水深，鱼生的，山深而兽去的，人富了，仁义归附了。
富有者得势更明显，失去有利就客没有什么的，用而不快乐。
夷狄更加严重。
俗话说：“家有千金的人，不会死在街上。
“这不是空话啊。
所以说：“天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，皆为利往。
”那千乘之王，万户的诸侯，一百家的你，尚且担心贫穷，更何况普通编户百姓吗！
天下熙熙皆为利往是什么意思？
1、熙熙攘攘皆为利往的意思是：普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不疲。
2、这句话出自西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
天底下的人都是为了名利财利而活着
“熙熙“：和乐的样子；攘攘：纷乱的样子。形容人来人往，非常热闹拥挤。《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”整个一句话的意思是：天下的（商）人，热闹纷乱都是为了一个利益来来往往．
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