繁文末节的意思繁文末节的故事详细解释及典故繁文末节成语接龙、组词、近义词、反义词
- 繁文末节
- 拼音: fán wén mò jié
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 贬义词
- 结构: 联合式
- 解释: 文：规定、仪式；节：礼节；末节：细节。过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事项。
- 语法: 作宾语、定语；指琐碎多余的事项。
- 典故出处: 宋·朱熹《朱子语类》第41卷：“为国之礼，却不只是繁文末节。"
- 成语示例:他很讨厌这些～。
- 英文翻译: unnecessary and overelaborate formalities
繁文末节的意思解释及典故
借梯子寓言故事出自哪里？
张子轩《中国古代寓言故事》
借梯救火的事情告诉了我们，做事要分轻重缓急，讲求效率，要废除一切繁文缛节，迂腐的、不合时宜的礼节是要不得的。关键时刻也不需要按照规矩办事，要学会随机应变。
故事原文:
古时有个人叫成阳，一天他家里失火，火势很大，急需梯子上房扑火，于是叫儿子去邻居家借梯子。儿子穿戴的整整齐齐，不慌不忙地走到邻居家。见了邻居后先作了三个揖，然后在主人的礼让下进了堂屋恭恭敬敬地坐着。邻居见他好像没什么急事，以为他是来串门的，就摆上酒桌招待他。他和邻居一杯一杯来回敬酒。酒过三巡，他开口说：“有一件事想恳请您帮忙。”邻居忙问他有什么事，他这才开口说：“我家不幸失火，想借您家的梯子登高灭火，不知可否？”邻居一听，气得跺脚说：“你怎么这么迂腐啊！你家着火了，还打躬作揖的！”邻居急忙拿出梯子，与他一同赶去救火，可惜成阳家的房子，早已烧成了灰烬。
这个借梯子的故事出自儿童版《寓言故事》。
竹林七贤的历史故事？
魏晋时期天下动乱，民不聊生，官场黑暗腐败，奢侈之风盛行。痛苦的现实世界是一些有识之人看透了官场，他们不愿做官，宁愿隐居山林，与青山绿水为伴。超脱尘世的羁绊。其中的代表人物就是嵇康，阮籍，向秀，刘伶，阮咸，山涛，王戎这七个人。他们经常在山阴的一片竹林里喝酒，弹唱，下棋，聊天，超然物外，风雅之气很浓。因此被称作“竹林七贤”竹林七贤是魏晋的精神领袖。他们七都非常有个性，他们性格不同，各有特色。
“竹林七贤”指的是晋代七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。
1、阮籍
阮籍邻家少妇有些美色，他便经常与王戎前去买酒痛饮，酒醉后便睡在卖酒的美妇身边。
还有一次，听说有一颇具才色之女，未嫁而死，阮籍虽不认识这个女子的父亲或者兄弟，不顾世人议论，跑到灵前大哭一场，尽哀而还。
他的母亲去世之后，稽康的哥哥稽喜来致哀，但因为稽喜是在司马氏朝中为官的礼法之士，他不管守丧期间应有的礼节，给了稽喜一个大白眼；后来稽康带著酒、夹著琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。
2、嵇康
嵇康娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，曾任中散大夫，对于司马氏政权采取不合作态度，因此颇招忌恨。后山涛（山巨源）从司马朝中任职，遂做《与山巨源绝交书》。后遭陷害，临刑嵇康神色自若，奏《广陵散》一曲，从容赴死。嵇康临刑前，对儿女最放心的安排是，叫他们投靠山涛。而在嵇康死后，山涛一直悉心照料并抚养着他的儿女，演绎出一段“君子和而不同”的佳话。
3、山涛
山涛虽然年轻时崇尚老庄思想加入了竹林七贤之列，可是本质上他却不是一个浪漫的文学家或忘情的政治家，而是一个拘守世俗礼法的彬彬君子。山涛的性格基本上不是一个真能忘情逍遥世外的人，还是身在红尘之中有野心想立身扬名於世，只不过因他政治上的远识，使他在政争最厉害的时候避世远遁，一旦机会来了他还是会出仕。后来任官于司马师、司马昭、司马炎的三代政权，成为司马氏政权的得力助手，他与阮籍嵇康不同，他的一生鲜少有反司马氏思想，反而紧密的围绕在司马氏政权左右，并成为司马氏晋王朝的开国功臣。
4、刘伶醉酒
刘伶在屋子里面光着身子纵情饮酒，人进屋找他，见来人讥讽他此种窘态，他就傲然地说道：天地是我的房屋，屋子是我的衣裤，你们为什么要钻进我的裤裆里来？
5、阮咸
阮籍就是他的叔父，两人合称为“大小阮”。虽然叔侄间有辈分差距，但却不拘形迹，经常像朋友一样共同游戏，那种放浪不羁的生活作风，也的确各有千秋。阮咸和阮籍一样，生平也很鄙视礼法。一方面固然是由于他们崇尚老庄之说，鄙视种种所谓的繁文缛节；而另一方面，这也是对当代权贵们的一种实际抗议。而阮咸也在母丧期间，穿著孝服，骑驴去追自己私恋的一个鲜卑婢。
6、向秀
向秀虽为竹林七贤之一，却没有阮籍、嵇康、刘伶等耽溺饮酒和放任的行为，他与其他六贤在气质上有着相当的不同。与嵇康、吕安较为亲近。当嵇康隐居以锻铁自给时，与他一起工作的就是向秀。向秀曾与吕安同在山阳（嵇康住宅所在之地）地方灌园以自给。种田、栽培蔬菜并不是他们的嗜好所在，以田园工作换取生活所需，一旦有了空闲，就相携出游于大自然间，逃脱政治的黑暗樊笼，得到精神上的自由。
7、神童王戎
王戎七岁，曾经同一群小朋友出去玩耍，看到路边有结满了李子的果树，很多小朋友争着摘取，只有王戎不动。别人问他为什么不去摘，他说：果树长在路边而李子甚多，一定是苦涩的果子。
竹林七贤是魏晋之际的一个名士集团，指的是嵇康、阮籍、刘伶、山涛、王戎、向秀、阮咸这七个人，他们因为经常在竹林里聚会，由此得名。竹林七贤属于不同阶层，但是志趣相投，他们的豪放、洒脱令后人羡慕。
1竹林七贤七个人的典故
在魏晋之际，国家动乱不断，这时候有七个名士嵇康、阮籍、阮成、山涛、向秀、王戎、刘伶，他们属于不同阶层，但是志趣相投，基本上都崇拜老庄之学，喜欢那种豪放、洒脱的感觉。这七个人经常在嵇康山阳（今河南修武县）别墅中玩赏自然，纵酒清淡，被称为“竹林七贤”。
竹林七贤每次聚会，都会饮酒、弹琴、评议国家大事，这七个人当中最有名的当属阮籍跟嵇康，因为他们放荡不羁的性格被人们记住。当初司马昭一心想让阮籍跟嵇康入朝为官，但都没有成功，而且竹林七贤中只有山涛、王戎在朝当官，其余的人都曾做过官，但都隐退了。
1、嵇康，中散大夫
嵇康，字叔夜，三国时谯国銍县（今安徽宿州西南）人，他虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》著名。有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。
2、阮籍，步兵校尉
嵇康，字嗣宗，三国时期曹魏末年诗人，他崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。阮籍透过不同的写作技巧，如比兴、象徵、寄托，藉古讽今，寄寓情怀，形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。除诗歌之外，阮籍还长於散文和辞赋。
3、刘伶，建威参军
刘伶，字伯伦，沛国（今安徽宿县）人，竹林七贤之一。魏末，曾为建威参军，他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教，为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他不穿衣服，客责问他，他说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？”他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。
4、山涛，吏部尚书
山涛，字巨源，西晋河内怀县（今河南武陟西）人，他早孤，家贫，好老庄学说，40岁时为郡主簿，见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。后入为侍中，迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。每选用官吏，皆先秉承晋武帝之意旨，且亲作评论，时称《山公启事》。
5、王戎，官至司徒
王戎，字冲，琅邪临沂（今属山东）人，他自幼颖悟，神采秀彻，善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：“俗物已复来败人意”，他是竹林七贤中最庸俗的一位。惠帝时，官至司徒，他苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏，因此被世人讥讽。
6、向秀，黄门侍郎
向秀，字子期，河内怀（今河南武徙西南）人，官至黄门侍郎、散骑常侍。他擅诗赋，其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》，情辞沉痛，有名世。向秀 曾注《庄子》，“ 发明奇趣，振起玄风”，《秋水》、《至乐》二篇，注释未完而卒。
7、阮咸，散骑侍郎
阮咸，字仲容，西晋陈留尉氏（今属河南）人，他是阮籍之侄， 与籍并称为“大小阮” ，历官散骑侍郎，补始平太守。阮咸为人旷放，不拘礼法，善弹琵琶。
魏晋时期，曹丕篡汉，司马炎篡魏，许多残酷不人道的事情不断的发生，也因此有许多魏晋的名士像孔融、祢衡、杨修、何晏都是被害死的。这种极其险恶的政治环境，许多士人都认为无法匡时济世，对时事往往是讳莫如深，唯恐避之而下及，只有诈聋扮哑、寄情酒色、相聚谈玄还可以避灾祸。于是，一般借助于清谈形式以回避政治的退隐之风盛行开来。阮籍、嵇康等人，基于对世事的共同感受和对自身生命的优虑，共结为“竹林之游”。
“竹林七贤”指的是晋代七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。
中国古代寓言故事陈先云主编借梯子的概括，那不知道？
告诉我们：做事要分轻重缓急，讲求效率，要废除一切繁文缛节。迂腐的、不合时宜的礼节是要不得的。
原文大概是：古时有个人叫成阳，一天他家里失火，火势很大，急需梯子上房扑火，于是叫儿子去邻居家借梯子。儿子穿戴的整整齐齐，不慌不忙地走到邻居家。见了邻居后先作了三个揖，然后在主人的礼让下进了堂屋恭恭敬敬地坐着。
借的寓言故事告诉我们什么道理？
原文大概是：古时有个人叫成阳，一天他家里失火，火势很大，急需梯子上房扑火，于是叫儿子去邻居家借梯子。儿子穿戴的整整齐齐，不慌不忙地走到邻居家。见了邻居后先作了三个揖，然后在主人的礼让下进了堂屋恭恭敬敬地坐着。邻居见他好像没什么急事，以为他是来串门的，就摆上酒桌招待他。他和邻居一杯一杯来回敬酒。酒过三巡，他开口说：“有一件事想恳请您帮忙。”邻居忙问他有什么事，他这才开口说：“我家不幸失火，想借您家的梯子登高灭火，不知可否？”邻居一听，气得跺脚说：“你怎么这么迂腐啊！你家着火了，还打躬作揖的！”邻居急忙拿出梯子，与他一同赶去救火，可惜成阳家的房子，早已烧成了灰烬。
床门力学典故？
典故是晋 干宝 《搜神记》卷十一：“［ 王祥 ］母常欲生鱼，时天寒冰冻， 祥 解衣，将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出。
”事亦见《晋书·王祥传》。
又记 王延 为继母叩凌求鱼， 楚僚 为继母卧冰求鱼，故事略同。
后遂以“卧冰求鲤”为孝亲的典实。
亦省作“ 卧冰 ”。
《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“泣竹卧冰也不及，百年侍养莫交亏。
” 宋 梅尧臣 《胡夫人挽歌》：“谁复向寒月，卧冰求鲤鱼？” 明 沈受先 《三元记·及第》：“忆昔卧冰求鲤，泣竹笋生，第恐难成。
” 聂绀弩 《谈鲁迅先生的＜二十四孝图＞》：“至于专门讲些繁文缛节，如所谓昏定晨省，冬温夏凊之类，或作些奇奇怪怪的事情，如卧冰埋儿之类的，正和挖空心事来虐待父母的人一样，连一个也没有。
” 峻青 《海啸》第三章：“我一定对你老人家克尽孝道，即使卧冰求鲤，割股事亲也决不在话下。
”