文以载道的意思文以载道的故事详细解释及典故文以载道成语接龙、组词、近义词、反义词
- 文以载道
- 拼音: wén yǐ zài dào
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 复杂式
- 解释: 载：记载，阐发；道：指儒家思想。指用文章来说明道理。
- 语法: 作谓语；指用文章来说明道理。
- 典故出处: 宋·周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。"
- 成语示例:曹禺《编剧术》：“我们的古人曾经说过：‘～’。"
- 英文翻译: Writings are for converying truth.
文以载道的意思解释及典故
韩愈文以载道文道合一是什么意思？
文以载道是韩愈倡导古文运动时提出的口号，意思是人只要明道，自然就能写出好文章，即文章本身的文辞并不重要，重要的是文章的思想和内涵能够说明道理；文道合一指既学文又明道，文与道水乳交融不可分割。韩愈这些主张对古文运动发展具有重要意义。
韩愈认为道（仁义）是目的和内容，文是手段和形式。
中国古代的“文以载道”说是指什么？
文以载道原文出自 宋朝理学家周敦颐的《通书·文辞》原文是:“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”
文以载道是关于文学社会作用的观点。由中唐时期韩愈等古文运动家提出的“文以贯道”发展，经宋代理学家周敦颐的解释得到完善。“文以载道”的意思是说“文”像车，“道”像车上所载之货物，通过车的运载，可以达到目的地。文学也就是传播儒家之“道”的手段和工具。
文以载道是什么意思？
「文以载道」是唐宋古文八大家等人提出的, 他们说的「道」, 是指道德、义理等有益於人格修养的文字, 这才是他们说的「表达思想」.... 但有什麼文章不是用来表达思想的? 就算是无病呻吟、乱发牢骚的文字, 也表达了作者的思想
「文以载道」是在「古文运动」中提出的, 针对唐宋以前那些浮滥的诗赋而提出的。 那些诗赋, 不是过份注重格律而欠缺内涵, 就是只知浮华美艳而陈腔滥调
因此古文运动才提倡「文」要言之有物、不陈腐不表闲情逸志, 要追求三代两汉时的「风骨」, 要以文济世, 歌颂有道者而抨击不仁之事, 表现社会实貌, 这才是「文以载道」的原意
宋代朱熹认为的“文以载道”说是指什么？
到了宋代，理学家在文与道的关系上更是走上了极端。
在朱熹看来，“文”只不过是载“道”的简单工具，即“犹车之载物”罢了。
这样一来，“道”不仅是文艺的本质，而且是文艺的内容，“文”仅仅是作为“道”的工具而已。
显然，这种“文以载道”说同样把艺术的本质归结为某种客观精神。
文以载道的意思是什么，出处是哪里？
文以载道 拼音: wén yǐ zài dào 典故: 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。
指文章是为了说明道理的。
出处: 宋·周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。
轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。
” 例子: 古人说“～”，用现在的话说，写文章就是表达思想。
（郭沫若《关于文风问题答〈新观察〉记者问》）
韩愈古文理论的重要观点有？
韩愈的古文主张
１、文以载道：
韩愈认为写作文章的目的，在于载道，主张文道合一而以道为主，用古文宣传儒家之道，也就是圣人道德教化之道。文学应该作为宣扬教化的工具，故文章内容以儒家学说为本，针对六朝文章侧重形式、忽略内容的弊端。他又认为文（形式、修辞手法）、道（内容）皆不可缺，但道先于文。他说：愈之志在古道，又甚好其言辞。又说：然愈之所志于古者，不唯其辞之好，好其道焉尔。
２、务去陈言：
韩愈主张革新主体，建立新的文学语言，重视革新和创造，反对仿真抄袭前人文字的不良风气。具体来说有两点：一是唯陈言之务去（《答李翊书》），要求语言的新颖活泼；一是文从字顺各识职（《南阳樊绍述墓志铭》），要求文字的妥贴流畅通顺，合乎自然的语法规范；一是师其意而不师其辞。总的来说，韩愈认为文学语言须符合词必己出、文从字顺。
３、创作要有真情实感：
韩愈提出了不平则鸣的观点，认为社会上有不合理的现象，作家便要把它诉诸笔墨；在《送孟东野序》中，他把从古到今的著名思想家和文学家都称为善鸣者，并且认为只有不平则鸣的作品，才能感人；在《柳子厚墓志铭》中，他又提出了类似穷而后工的观点。这些都说明了文学创作的一个根源，就是对现实的不满和个人的牢骚。
此外，他又主张全面地吸收前人的成果（《进学解》），对于学习古文，他主张循序渐进，无望其速成，养其根而俟其实。
４、破骈为散：
韩愈主张形式方面，要排除六朝以来骈俪文体，恢复三代两汉时代自然、质朴的文体，力倡复古，以矫正当时文坛那种内容空洞、华而不实的风尚。文章不须讲究字数的齐整，对仗的工整，用典是否恰当及声律是否谐协，句式应以达意自然为主，不应拘守对偶、平仄的规限。
５、注重作家之修养：
文章要树立个性，韩愈便提出方法。首先要加强作家的道德修养，为文养气；他认为文章是作家品德的反映。文章乃抒发个人感情，强调个人经历对文章有密切的关系。作家的不同风格，在于生活、经历、感触不同所致，指出情与生活、文与情之间的关系。韩愈说：夫所谓文者，必有诸其中，是故君子慎其实
韩愈论文非常重视作家的道德修养和文章的情感力量，认为这是写好文章的关键。韩愈还发展了孟子的“养气说”和梁肃的“文气说”，提出了一条为艾的普遍原则，即“气盛则言之长短与声之高下者皆宜”。由此出发，韩愈进一步强调“郁于中而泄于外”的“不平之鸣”。与韩愈相同，柳宗元也主张人的气质“独要谨充之”，情感要“引笔行墨，快意累累”地尽兴抒发。
以文载道的意思？
对文学的一种理念。
“文以载道”的艺术命题是宋代古文家周敦颐提出来的。他在《周子通书·文辞》中说：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，涂饰也。况虚车乎？文辞，艺也；道德，实也。美则爱，爱则传焉。贤者得以学而至之，是为教。故曰：‘言之不文，行之不远。’然不贤者。虽父兄临之，师保勉之，不学也；强之，不从也。不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。”这里所说的“道”，是指儒家的传统伦理道德。周敦颐认为，写作文章的目的，就是要宣扬儒家的仁义道德和伦理纲常，为封建统治的政治教化服务；评价文章好坏的首要标准是其内容的贤与不贤，如果仅仅是文辞漂亮，却没有道德内容，这样的文章是不会广为流传的。