蓝田生玉的意思解释及典故(故事)

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蓝田生玉
拼音: lán tián shēng yù
频率: 一般
年代: 古代
词性: 中性词
结构: 主谓式
解释: 蓝田:地名,在陕西省。比喻名门出贤子弟。

语法: 作宾语;比喻贤父生贤子。
典故出处: 晋·陈寿《三国志·吴志·诸葛恪传》:“诸葛恪字元逊,瑾长子也。"裴松之注引晋·虞溥《江表传》:“蓝田生玉,真不虚也。"
成语示例:《南史·谢庄传》:“~,岂虚也哉?"
英文翻译: children born of great parents

蓝田生玉的意思解释及典故

蓝田出玉的典故是什么?

成语: 蓝田生玉的意思,典故及详细解释

典故说明: 蓝田,位于陕西省蓝田县东南,因为此山出产美玉,古时就以「蓝田生玉」这个成语,比喻名门出俊秀子弟。

根据记载:三国时的诸葛恪,从小聪慧过人,常随着在东吴做官的父亲诸葛瑾参加宴会。他善于言辞,应变能力无人能及。

原指杨伯雍在蓝田的无终山种出玉来,得到美好的婚配。后用来比喻男女获得了称心如意的美好姻缘。  晋·干宝《搜神记》卷十一:“公至所种玉田中,得璧五双,以聘。徐氏大惊,遂以女妻公。” 典出《晋·干宝·搜神记·卷十一》:“杨公伯雍,雒阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母亡,葬无终山,遂家焉。山高八十里,上无水,公汲水,作义浆於阪头,行者皆饮之。三年,有一人就饮,以一斗石子与之,使至高平好地有石处种之,云:‘玉当生其中。’杨公未娶,又语云:‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁,时时往视,见玉子生石上,人莫知也。有徐氏者,右北平著姓女,甚有行,时人求,多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂,因戏云:‘得白璧一双来,当听为婚。’公至所种玉田中,得白璧五双,以聘。徐氏大惊,遂以女妻公。天子闻而异之,拜为大夫。乃於种玉处,四角作大石柱,各一丈,中央一顷也。名曰‘玉田’。”   《明·程登吉·幼学琼林·卷二·婚姻类》:“‘蓝田种玉’,雍伯之缘;宝窗选婿,林甫之女。”   杨伯雍为雒阳县人,原以买卖为生,笃行孝道,父母死后,葬於无终山,遂定居焉。山高无水,伯雍自行取水,置于坡上供行人解渴。三年后,有一路人饮之,予其一斗石子,并嘱在高燥平坦有石之处种之,曰:“玉将生于其中。”伯雍未婚,又曰:“尔将得纳贤妻。”言后遂隐。於是伯雍种其石,年年常来视察,果见玉生于石上,人莫知之。有一右北平大族徐氏,其女德行贤淑,人多求婚而遭拒。伯雍往而求之,徐氏笑其痴,因戏之曰:“若得白璧一双,将听凭婚配。”伯雍便往其玉田,取白璧五双为聘。徐氏大惊,唯有将女妻之。皇帝闻而奇之,拜伯雍为大夫。在种玉之处,四角立各高一丈之石柱,其中一顷之地,称之为“玉田”。   亦作“种玉蓝田”或“伯雍种玉”。

蓝田生玉的成语故事?

蓝田生玉蓝田:地名,在陕西省,古时蓝田出产美玉。

旧时比喻贤父生贤子。

[拼音]lántiánshēngyù[出处]晋·陈寿《三国志·吴志·诸葛恪传》:“诸葛恪字元逊,瑾长子也。

”裴松之注引晋·虞溥《江表传》:“蓝田生玉,真不虚也。

”[例句]他年纪狠轻就有许多著作问世,真可说是蓝田生玉,不愧是书香世家。

[近义]蓝田出玉

蓝田成玉成语故事350字?

三国时期,诸葛亮有一个哥哥名叫诸葛瑾,字子瑜,为人宽厚,受到吴王孙权的器重,受封为大将军。

诸葛瑾面孔狭长,有一次,孙权在朝廷设宴,命人牵来一头驴,驴头上贴着“诸葛子瑜”四个字,故意取笑诸葛瑾脸长似驴。诸葛瑾六岁的儿子诸葛恪(kè)见状,立刻提笔上前,在“诸葛子瑜”四个字下面再添上“之驴”两个字,变成“诸葛子瑜之驴”,解除了父亲的尴尬。

全场宾客对诸葛恪的机智敏捷都赞叹不已,而孙权见诸葛恪小小年纪就如此聪明伶俐,便当场把这头毛驴赏赐给了诸葛恪,并夸奖道:“蓝田生玉,真不虚也。”

“蓝田”位于陕西省,古时以出产美玉闻名。根据这个故事,后人便以“蓝田生玉”比喻名门出俊秀贤良的子弟;亦泛指贤父良母教养出优秀子女。亦作“蓝田出玉”。

蓝田生玉这个词是怎么来的?

蓝田:地名,在陕西省,古时蓝田出产美玉。

“蓝田生玉”这则成语的意思是比喻名门出贤良。

  这个成语来源于《三国志.吴书.诸葛烙传》,恪少有才名,发藻岐嶷,辩论应机,莫与为对。

权见而奇之,谓瑾曰:“蓝田生玉,真不虚也。

”  三国时,东吴大将军诸葛瑾,字子瑜。

他有个儿子叫诸葛恪,从小聪明伶俐,口才极好,善于言辞,孙权对这孩子很宠爱。

  有一次,孙权在朝廷设宴,六岁的诸葛恪随父参加。

诸葛瑾的脸长得特别长,孙权想开他的玩笑,乘着酒兴,命人牵来一头毛驴,在驴的长脸上写了“诸葛子瑜”四个字,借以讥讽诸葛瑾脸长似驴。

众人见了,捧腹大笑,诸葛瑾也感到很尴尬。

  诸葛恪见了,走到孙权席前,跪请添写二字。

孙权命人将笔拿来给他。

诸葛恪在“诸葛子瑜”四字后面添写了“之驴”二字,这样就成了“诸葛子瑜之驴”。

满座大臣见了无不惊讶叹服,孙权见诸葛恪如此机敏,十分高兴,当场把毛驴赏赐给他。

  又有一次,孙权问诸葛恪:“你父亲和你叔父诸葛亮相比,到底是谁高明?”诸葛恪答道:“我父亲高明。

”  孙权要他说出因由,他不假思索地说:“我父亲懂得事奉明主,而我叔父却不懂得这个道理,当然是我父亲高明。

”  孙权对诸葛瑾说道:“人们都说蓝田生美玉,名门生贤良,真是名不虚传呀!

蓝田生玉主要讲的是什么道理?

蓝田种玉典故?

典源出处 晋·干宝《搜神记》卷十一:“杨公伯雍,雒阳县人也。

本以侩卖为业。

性笃孝。

父母 亡,葬无终山,遂家焉。

山高八十里,上无水,公汲水,作义浆于坂头,行者皆饮之。

三年,有一人就饮,以一斗石子与之,使至高平好地有石处种之,云:‘玉当生其中。

’杨公未娶,又语云:‘汝后当得好妇。

’语毕不见。

乃种其石。

数岁,时时往视,见玉子生石上,人莫知也。

有徐氏者,右北平著姓,女甚有行,时人求,多不许。

公乃试求徐氏。

徐氏笑以为狂,因戏云:‘得白璧一双来,当听为婚。

’公至所种玉田中,得白璧五双,以聘。

徐氏大惊,遂以女妻公。

天子闻而异之,拜为大夫。

乃于种玉处,四角作大石柱,各一丈,中央一顷地,名曰:‘玉田’。

”此条《水经注·鲍丘水注》、《初学记》卷八,《艺文类聚》 卷八十三、《太平御览》卷四十五、八零五等皆引之,姓有作“羊”、“阳”,名一作“雍伯”。

《周礼》注:“玉之美者曰球,次美者曰蓝。

”《三国志·吴书·诸葛恪传》注引《江表传》 曰:“恪少有才名,发藻岐嶷,辩论应机,莫以为对。

(孙) 权见而奇之,谓 (诸葛)瑾曰:‘蓝田生玉,真不虚也。

’”

关于蓝天生玉有个什么样的典故?

蓝天日暖玉生烟出自晋朝干宝的《搜神记》卷十一所记载的杨伯雍因心善救了一个劳累过度的老人(太白金星),后太白金星送了一斗可种出玉石的碎石,杨伯雍在蓝田的无终山一斗玉石,用用玉石做了5双白璧做聘礼,娶了一位善良贤慧的徐姑娘的典故。

后来玉石被官匪掠走,太白金星托梦给杨伯雍,给予了诗句的提醒“晴天日出入南山,轻烟飘处藏玉颜。

”意思是晴天日出的时候再进入南山,到有烟雾轻绕的地方可以找到蓝田玉的踪迹。

也就成就了“蓝田日暖玉生烟”的诗句了。

“蓝田日暖玉生烟”出自唐代诗人李商隐的《锦瑟》,原诗文为“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。

”意思是明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪,蓝田日暖玉石才能够化作青烟。

借用了沧海珠泪,良玉生烟的典故,创造了朦胧的意境,诗词华美。

每当月明宵静,蚌则向月张开,以养其珠,珠得月华,始极光莹。

这是美好的民间传统之说。

泪以珠喻,自古为然,鲛人泣泪,颗颗成珠,是海中的奇情异景。

表达了自己凄寒孤寂又十分感伤的情感,一种复杂的难言的怅惘之怀,溢于言表。

蓝田生玉其他应用

组词

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笔顺笔画

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近义词

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反义词

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蓝田生玉成语接龙

正接

玉不琢,不成器玉惨花愁玉尺量才玉成其美玉成其事玉除彤庭玉成之恩玉骨冰肌玉骨冰姿玉圭金臬玉关人老玉骨仙姿玉毁椟中玉洁冰清玉洁松贞玉减香消玉减香销玉昆金友玉楼赴召玉粒桂薪玉楼金殿玉楼金阁玉律金科玉楼金阙玉立亭亭玉貌花容玉女金童玉清冰洁玉砌雕阑玉润冰清玉软花柔玉汝于成玉润珠圆玉石不分玉石混淆玉碎花消玉山将崩玉石俱摧玉石俱焚玉石俱烬玉石皆碎玉石俱碎玉食锦衣玉树临风玉石难分玉山倾倒玉山倾颓玉树琼枝玉石同沉玉石同焚玉石同烬玉石同碎玉碎香埋玉石相揉玉碎香消玉碎香销玉树盈阶玉碎珠沉玉山自倒玉树芝兰玉石杂糅玉堂人物玉堂金马玉堂金门玉兔银蟾玉箫金琯玉箫金管玉匣珠襦玉液金波玉液金浆玉叶金柯玉友金昆玉叶金枝玉液琼浆玉宇琼楼玉燕投怀玉走金飞玉振金声玉质金相玉柱擎天玉卮无当

反接

青出于蓝青出于蓝而胜于蓝青过于蓝

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