蓝田生玉的意思蓝田生玉的故事详细解释及典故蓝田生玉成语接龙、组词、近义词、反义词
- 蓝田生玉
- 拼音: lán tián shēng yù
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 主谓式
- 解释: 蓝田：地名，在陕西省。比喻名门出贤子弟。
- 语法: 作宾语；比喻贤父生贤子。
- 典故出处: 晋·陈寿《三国志·吴志·诸葛恪传》：“诸葛恪字元逊，瑾长子也。"裴松之注引晋·虞溥《江表传》：“蓝田生玉，真不虚也。"
- 成语示例:《南史·谢庄传》：“～，岂虚也哉？"
- 英文翻译: children born of great parents
蓝田生玉的意思解释及典故
蓝田出玉的典故是什么？
成语: 蓝田生玉的意思,典故及详细解释
典故说明: 蓝田,位于陕西省蓝田县东南,因为此山出产美玉,古时就以「蓝田生玉」这个成语,比喻名门出俊秀子弟。
根据记载:三国时的诸葛恪,从小聪慧过人,常随着在东吴做官的父亲诸葛瑾参加宴会。他善于言辞,应变能力无人能及。
原指杨伯雍在蓝田的无终山种出玉来，得到美好的婚配。后用来比喻男女获得了称心如意的美好姻缘。 晋·干宝《搜神记》卷十一：“公至所种玉田中，得璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。” 典出《晋·干宝·搜神记·卷十一》：“杨公伯雍，雒阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆於阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃於种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷也。名曰‘玉田’。” 《明·程登吉·幼学琼林·卷二·婚姻类》：“‘蓝田种玉’，雍伯之缘；宝窗选婿，林甫之女。” 杨伯雍为雒阳县人，原以买卖为生，笃行孝道，父母死后，葬於无终山，遂定居焉。山高无水，伯雍自行取水，置于坡上供行人解渴。三年后，有一路人饮之，予其一斗石子，并嘱在高燥平坦有石之处种之，曰：“玉将生于其中。”伯雍未婚，又曰：“尔将得纳贤妻。”言后遂隐。於是伯雍种其石，年年常来视察，果见玉生于石上，人莫知之。有一右北平大族徐氏，其女德行贤淑，人多求婚而遭拒。伯雍往而求之，徐氏笑其痴，因戏之曰：“若得白璧一双，将听凭婚配。”伯雍便往其玉田，取白璧五双为聘。徐氏大惊，唯有将女妻之。皇帝闻而奇之，拜伯雍为大夫。在种玉之处，四角立各高一丈之石柱，其中一顷之地，称之为“玉田”。 亦作“种玉蓝田”或“伯雍种玉”。
蓝田生玉的成语故事？
蓝田生玉蓝田：地名，在陕西省，古时蓝田出产美玉。
旧时比喻贤父生贤子。
[拼音]lántiánshēngyù[出处]晋·陈寿《三国志·吴志·诸葛恪传》：“诸葛恪字元逊，瑾长子也。
”裴松之注引晋·虞溥《江表传》：“蓝田生玉，真不虚也。
”[例句]他年纪狠轻就有许多著作问世,真可说是蓝田生玉,不愧是书香世家。
[近义]蓝田出玉
蓝田成玉成语故事350字？
三国时期，诸葛亮有一个哥哥名叫诸葛瑾，字子瑜，为人宽厚，受到吴王孙权的器重，受封为大将军。
诸葛瑾面孔狭长，有一次，孙权在朝廷设宴，命人牵来一头驴，驴头上贴着“诸葛子瑜”四个字，故意取笑诸葛瑾脸长似驴。诸葛瑾六岁的儿子诸葛恪（kè）见状，立刻提笔上前，在“诸葛子瑜”四个字下面再添上“之驴”两个字，变成“诸葛子瑜之驴”，解除了父亲的尴尬。
全场宾客对诸葛恪的机智敏捷都赞叹不已，而孙权见诸葛恪小小年纪就如此聪明伶俐，便当场把这头毛驴赏赐给了诸葛恪，并夸奖道：“蓝田生玉，真不虚也。”
“蓝田”位于陕西省，古时以出产美玉闻名。根据这个故事，后人便以“蓝田生玉”比喻名门出俊秀贤良的子弟；亦泛指贤父良母教养出优秀子女。亦作“蓝田出玉”。
蓝田生玉这个词是怎么来的？
蓝田：地名，在陕西省，古时蓝田出产美玉。
“蓝田生玉”这则成语的意思是比喻名门出贤良。
这个成语来源于《三国志.吴书.诸葛烙传》，恪少有才名，发藻岐嶷，辩论应机，莫与为对。
权见而奇之，谓瑾曰：“蓝田生玉，真不虚也。
” 三国时，东吴大将军诸葛瑾，字子瑜。
他有个儿子叫诸葛恪，从小聪明伶俐，口才极好，善于言辞，孙权对这孩子很宠爱。
有一次，孙权在朝廷设宴，六岁的诸葛恪随父参加。
诸葛瑾的脸长得特别长，孙权想开他的玩笑，乘着酒兴，命人牵来一头毛驴，在驴的长脸上写了“诸葛子瑜”四个字，借以讥讽诸葛瑾脸长似驴。
众人见了，捧腹大笑，诸葛瑾也感到很尴尬。
诸葛恪见了，走到孙权席前，跪请添写二字。
孙权命人将笔拿来给他。
诸葛恪在“诸葛子瑜”四字后面添写了“之驴”二字，这样就成了“诸葛子瑜之驴”。
满座大臣见了无不惊讶叹服，孙权见诸葛恪如此机敏，十分高兴，当场把毛驴赏赐给他。
又有一次，孙权问诸葛恪：“你父亲和你叔父诸葛亮相比，到底是谁高明？”诸葛恪答道：“我父亲高明。
” 孙权要他说出因由，他不假思索地说：“我父亲懂得事奉明主，而我叔父却不懂得这个道理，当然是我父亲高明。
” 孙权对诸葛瑾说道：“人们都说蓝田生美玉，名门生贤良，真是名不虚传呀！
”
蓝田生玉主要讲的是什么道理？
蓝田种玉典故？
典源出处 晋·干宝《搜神记》卷十一：“杨公伯雍，雒阳县人也。
本以侩卖为业。
性笃孝。
父母 亡，葬无终山，遂家焉。
山高八十里，上无水，公汲水，作义浆于坂头，行者皆饮之。
三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。
’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。
’语毕不见。
乃种其石。
数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。
有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。
公乃试求徐氏。
徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。
’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。
徐氏大惊，遂以女妻公。
天子闻而异之，拜为大夫。
乃于种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷地，名曰：‘玉田’。
”此条《水经注·鲍丘水注》、《初学记》卷八，《艺文类聚》 卷八十三、《太平御览》卷四十五、八零五等皆引之，姓有作“羊”、“阳”，名一作“雍伯”。
《周礼》注：“玉之美者曰球，次美者曰蓝。
”《三国志·吴书·诸葛恪传》注引《江表传》 曰：“恪少有才名，发藻岐嶷，辩论应机，莫以为对。
(孙) 权见而奇之，谓 (诸葛)瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也。
’”
关于蓝天生玉有个什么样的典故？
蓝天日暖玉生烟出自晋朝干宝的《搜神记》卷十一所记载的杨伯雍因心善救了一个劳累过度的老人（太白金星），后太白金星送了一斗可种出玉石的碎石，杨伯雍在蓝田的无终山一斗玉石，用用玉石做了5双白璧做聘礼，娶了一位善良贤慧的徐姑娘的典故。
后来玉石被官匪掠走，太白金星托梦给杨伯雍，给予了诗句的提醒“晴天日出入南山，轻烟飘处藏玉颜。
”意思是晴天日出的时候再进入南山，到有烟雾轻绕的地方可以找到蓝田玉的踪迹。
也就成就了“蓝田日暖玉生烟”的诗句了。
“蓝田日暖玉生烟”出自唐代诗人李商隐的《锦瑟》，原诗文为“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
”意思是明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。
借用了沧海珠泪，良玉生烟的典故，创造了朦胧的意境，诗词华美。
每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。
这是美好的民间传统之说。
泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，是海中的奇情异景。
表达了自己凄寒孤寂又十分感伤的情感，一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
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