百里才的意思百里才的故事详细解释及典故百里才成语接龙、组词、近义词、反义词
- 百里才
- 拼音: bǎi lǐ cái
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 百里：方圆百里之地；才：才能。指能治理方圆百里地区的人才。
- 语法: 作宾语；称才能平常的人。
- 典故出处: 晋·陈寿《三国志·蜀志·庞统传》：“庞士元非百里才也，使处治中，别驾之任。"
- 成语示例:明·罗贯中《三国演义》第57回：“庞士元非～。"
- 英文翻译:
百里才的意思解释及典故
百里之才是什么意思？
百里：方圆百里之地；才：才能。
指能治理方圆百里地区的人才成语出处：明 罗贯中《三国演义》第57回：“庞士元非百里之才。
”
非百里之才的意思是什么？
非百里之才是指学术高乃方圆百里的可造人才
孔明笑曰:“士远非百里之才，胸中之学，胜亮十倍”士远指的是?他冠以什么之称?与他有关一个故事是?-？
士元是庞统惯以，冠以凤雏之称，与他有关的一个故事情节是落凤坡
六尺之躯可托百里之志是什么意思？
意思是一个人能够完成更多的事情，虽然他的个人的力量非常的渺小，但是他内心中的这些志向却让人非常的佩服在这个世界之中，只有当你拥有这样的精神之后，才能够不断的去前进到啊更远的地方，让整个人变得更加的优秀，不会有任何的遗憾。
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”
【注释】
托六尺之孤：古人以七尺指成年。六尺，十五岁以下。托孤，谓受前君命辅幼主。
寄百里之命：此是摄国政。百里，大国也。
临大节而不可夺：大节，国家安危，个人死生之大关节处。夺，强之放弃义。受人之托，守人之寄，一心以之，不可摇夺也。
诸葛亮年纪虽小却有着远大的志向？
诸葛亮年纪虽小的确有远大的志向。
诸葛亮是小说三国演义里面的人物，被称为卧龙，诸葛亮年纪虽小，但上知天文，下知地理，在刘备三顾茅庐时，就已经说出了三足鼎立的轮廓，也就是著名的隆中对，当时诸葛亮的年纪还不到三十岁，所以说诸葛亮虽小却有远大志向。
诸葛亮不投靠最强的曹操，而投靠最弱的刘备，我们认知中的原因无非是“宁为鸡头，不为凤尾”。
但以诸葛亮的才华，无论投靠哪一个英明的主公，熬上十年八载，必能脱颖而出，再熬时间长一点，成为一人之下万人之上的“鸡头”则是早晚之事。
刘表刘璋柔弱，没有逐鹿之心，诸葛亮不投靠可以理解，但孙权、曹操皆有逐鹿之志，其中曹操还提出“唯才是举”，非常重视人才，那么诸葛亮为何偏偏投靠当时还依附刘表的刘备，难道真是为了虚无缥缈的“复兴汉室”志向？其实，诸葛亮少时所说的六个字狂语，已经点明不可能投靠曹操、孙权，原因不是简单的“宁为鸡头，不为凤尾”。
01
诸葛亮出山之前的情形，史书记载很少，《三国志·诸葛亮传》中注引了《魏略》中的一段话，可以一窥诸葛亮年少时的真面目。
亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务於精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：“卿三人仕进可至刺史郡守也。”三人问其所至，亮但笑而不言。
其中，三句话让年少的诸葛亮形象跃然纸上，与徐庶、石韬等名士截然不同。
1，“亮独观其大略”，说明诸葛亮博览群书，学识渊博。东汉时期，儒学大盛，但儒学一门分类极多，任意一门如果想要“精熟”，穷一生可能都做不到，诸葛亮独观大略，才有时间博览群书，以至天文地理兵法无所不懂。
2，“每晨夜从容，常抱膝长啸”，在晨夜清净环境中抱膝长啸。汉朝很多名士都有“啸”的记载，但诸葛亮晨夜抱膝长啸，显然异于常人，既怀有对未来的憧憬与期待，又怀有随心所欲的英雄豪杰的潇洒，对自己非常自信。
3，“卿三人仕进可至刺史郡守”，而三人问及诸葛亮，他却是“但笑而不言”，显然诸葛亮非常自负，认为自己能力远超三人，只是没有说出来。而诸葛亮在评价蒋琬时说，“蒋琬，社稷之器，非百里之才”，百里之才是刺史郡守，社稷之器是宰相之才，因此诸葛亮应该自认是宰相之才。
02
《三国志·诸葛亮传》中，也有一小段诸葛亮年少时的记载。
玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫许之也。惟博陵崔州平（崔钧）、颍川徐庶元直（徐庶）与亮友善 ，谓为信然。
其中，“自比管仲乐毅”这六个字是核心，除了崔钧与徐庶，别人笑亮太疯癫，亮笑别人看不穿。
管仲是春秋齐国名相，辅佐齐桓公第一个称霸春秋，而且管仲在政治、经济等诸多领域成就惊人，个人深得齐桓公信任。乐毅是战国燕国名将，以弱燕之军，一举打垮强齐，甚至差一点灭了齐国，若不是非常信任他的燕昭王去世，燕惠王猜疑乐毅，导致乐毅逃亡赵国，齐国可能早已灭国，吞并齐国的燕国或能创造更大奇迹，一举灭掉剩下的五国。
徐庶等三人问诸葛亮志向，诸葛亮笑而不言，这一段话给出了答案，诸葛亮的志向比我们想象的还要远大，不单纯有名相志向，还有“以弱击强”取得大逆转奇迹的军事志向。
03
归纳一下，诸葛亮择主标准有三个，而唯有刘备全部符合。
1，齐桓公之于管仲，燕昭王之于乐毅，诸葛亮希望未来主公非常信任他。刘备三顾茅庐是否存在，历史上争议很大，但“躬耕南阳”时，诸葛亮近距离接触过刘备，而没有与曹操、孙权交流过，应该是刘备让诸葛亮感到了信任，后来刘备托孤诸葛亮进一步说明这种信任的存在。
2，曹操孙权不缺人才，手下文武将相齐备，诸葛亮投奔这两人的话，想要出头难度很大。其中，曹操挟天子以令诸侯，职务是丞相，诸葛亮不可能与曹操抢职位；孙权除了架构完备之外，其兄诸葛瑾在东吴，诸葛亮不可能挡住兄长的加官进爵之路。唯有刘备，手下只有几个名将，严重缺少顶级文官，只有在刘备集团，诸葛亮才能迅速成为名相，从而实现“自比管仲”的志向。
3，乐毅是“以弱击强”取得大逆转奇迹的典型，而曹操、孙权都是一方诸侯，其中曹操是最强军阀，孙权是天下第二强的军阀，加盟这两位根本不可能实现“自比乐毅”的志向。而当时刘备依附刘表，连一块地盘都没有，惨的不能再惨了，诸葛亮加盟刘备实现大逆转，甚至还计划夺取天下，才符合诸葛亮远大的志向。简单的说，只要主公是明主，谁最惨诸葛亮最可能加盟谁。
刘备死后，魏国华歆、王朗、陈群、诸葛璋等人写信给诸葛亮，认为蜀国已经没有希望，劝诫诸葛亮率领文武大臣早日投降，诸葛亮为此写了《正议》一文，驳斥了这一论调，认为“昔世祖之创迹旧基，奋羸卒数千，摧莽强旅四十馀万於昆阳之郊……昔轩辕氏整卒数万，制四方，定（四海）〔海内〕，况以数十万之师，据正道而临有罪，有可得而（千）〔干〕拟者哉”，以刘秀数千人取得昆阳之战胜利，上古黄帝数万人击败四位帝王，平定天下，如今蜀汉有数十万军队，必能以弱击强取得胜利。也就是说，诸葛亮坚信蜀国能够以弱胜强，实现大逆转的目标。
可见，诸葛亮不投靠势力强大的曹操孙权，其实在年少时已经注定，用现在话来说，诸葛亮是不走寻常路，而选择了一条最难走的道路，刘备恰好符合诸葛亮的要求。当然，这条布满荆棘的道路，一旦成功的话，诸葛亮功绩也将史无前例，管仲+乐毅的功劳，足以秒杀管仲、乐毅、萧何、张良、韩信等人。
诸葛亮一生志向，文要堪比春秋第一名相管仲，武要堪比以弱击强第一人乐毅，简直就是空前绝后，相信即便是最坚定的诸葛亮黑粉，对此也要不得不肃然起敬吧。
在《论诸子》中，诸葛亮认为，老子擅长于修身养性，但却不能对付危难局面； 商鞅擅长于以法理治国，但却不能推行道德教化； 苏秦、张仪擅长于外交辞令，但却不能结盟守约； 白起擅长于攻城夺地，但却不能团结多数人； 吴子胥擅长于以谋破敌，但却不能保全自身； 尾生擅长于守信用，但却不能随机应变； 王嘉擅长于知遇明君，但却不能事奉暗主； 许劭擅长于公正地品评别人的长短，但却不能培养人才。
这里面，诸葛亮不仅有对各家学派的人物进行分析，还可以取长摒短，然后形成为自己所用的知识。
到了晚上休息的时候，诸葛亮就会抱膝长啸。一次，诸葛亮问那几个朋友说：“你们三个人去做官可以做到刺史和太守。”三位朋友听后，反问诸葛亮能做到什么官职，诸葛亮只是笑而不答。
上面所说的“长啸”是“吹口哨”的意思。在现代是不太正经的行为，而对着女孩吹口哨更是一种流氓都表现。在古代则是古人用来抒发胸中之气。
比如，岳飞的《满江红》里有一句“抬眼望，仰天长啸，壮怀激烈。”这里的长啸就是抒发了岳飞悲愤之情和发怒之气。而诸葛亮在这里的“长啸”则是抒发胸中的志气。
后来孟建想念家乡，想回到北方，诸葛亮则对他说：“中原地区的士大夫很多，你想施展自己的才华何必回北方呢？”
裴松之对于这个记载认为，诸葛亮要是替孟建设想还是可以理解的，但要是说他自己，那就是没有表达清楚自己的心意。因为以诸葛亮的鉴识能力，怎么可能对自己的天份和前程不清楚呢？我看他高吟《梁父吟》其实是在等待时机，其情已溢于言表，诸葛亮志向远大是从一开始就定下的。如果让他活跃中原，驰骋他的才华，难道会被中原众多的士大夫淹没？如果诸葛亮投靠曹魏，施展他的才华，也绝不是陈群和司马懿所能抗衡的，其他人就更不用说了。
裴松之还提到的《梁父吟》，这首歌是诸葛亮最爱唱的曲子。据《水注经》记载：“沔水又东径乐山北，昔诸葛亮好为梁甫吟，每所登游，故俗以乐山为名。”
歌词是：步出齐城门，遥望荡阴里，里中有三坟，累累正相似。问是谁家冢？田疆古冶子。力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士，谁能为此谋，国相齐晏子。
里面讲的是一个发生在春秋时代的故事。齐景公帐下有三员大将，他们分别是：公孙接、田开疆、古冶子，他们战功彪炳，却又恃功而骄。晏子担忧他们迟早会成为齐国的祸患，便建议齐景公早日杀死他们。
晏子先是让齐景公把三位勇士请来，赏赐他们三人两颗珍贵的桃子，三个发现无论怎么分，也无法平分这两颗桃子。这时，晏子提出一个办法，让这三个人比功劳，谁的功劳大就可以拿走一颗桃子。公孙接与田开疆先报出自己的功绩，分别各拿了一个桃子。这时，古冶子认为自己功劳更大，气得拔剑指责二人，而公孙接与田开疆听到古冶子报出自己的功劳之后，也自觉不如，羞愧得把桃子让出来，然后并自尽。古冶子看见后，对自己先前羞辱别人吹捧自己以及别因自己而死的行为感到羞耻，于是也拔剑自刎。就这样，晏子只靠着两颗桃子，就兵不血刃地去掉三个威胁。
后世有人认为晏子为人阴险残忍，就连《梁父吟》的歌词也是表达了对三位勇士的同情。
不过，诸葛亮喜欢吟唱这首曲子却是表达对晏子行为的理解。前面说过，诸葛亮熟读史书，因此他很清楚晏子的为人。历史上的晏子是个身体力行 、为民楷模、能言善辩的人，对内他辅佐国政，敢屡谏君主，对外他捍卫了齐国的国格和国威。他为官清廉，生活上节俭，管理国家秉公无私。所以，自比管仲的诸葛亮是不会否定晏子的功绩的。
裴松之认为，诸葛亮是之所以不去北朝廷是因为他看见朝廷大权已经旁落，汉朝即将覆灭，所以他要辅佐汉室宗亲中杰出的人物，把兴微继绝、克己复礼作为己任的缘故。因此诸葛亮喜欢吟唱《梁父吟》是想像晏子那样，为国家把一个个像公孙接、田开疆、古冶子那样的割据军阀消灭掉，以重振汉室。
“奔走百里改一字”的故事是怎样的？
奔走百里改一字的故事，相信很多人看了相关评论已明白。我这里想说的是另一个典故，就是推敲的由来。
唐代诗人贾岛写了一首诗，但是他对”僧敲月下门.”中的”敲”字犹豫不决，想用“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定下来,便在驴背上（继续）吟诵，伸出手来做着推和敲的动作。后来路遇另一个有名的诗人韩愈，当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡,贾岛因一直琢磨推敲二字而没有察觉，结果没有察觉而冲撞了车辇。韩愈了解情况后不仅没有责怪，而且停下车马思考了好一会,对贾岛说：“用‘敲’字好，在万物入睡、沉静得没有一点声息的时候，敲门声更是显得夜深人静。”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，互相舍不得离开。（韩愈）因此跟贾岛成为了朋友。
所以古代文人对治学一向比较严谨，但凡一文一字，都是仔细比较，力求表达最准确意思。这种态度对如今浮躁的文学环境来说，不无警醒之意！
其实古人的严谨态度直得今天的人们去学习，相传贾岛为写一首诗"僧敲月下门，"敲"还是"推"好，结果撞上了韩遇的车，当韩得知贾是在为一首诗一个字而苦思的时候，不但放了贾岛，还帮它改为"僧”敲"月下门。"贾岛的诗:题:李凝幽居
闲居少邻并，草经入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分西绝，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
首先我要感谢头条给我讲这个“奔走百里改一字”故事的机会。
看到这个问题还没有人回答，我以为是冷门的话题。然而我是这样考虑的，既然是头条推出的问题，那么必定会有许多读者想了解其答案。有问必答，有求必应，这是我们从事教育工作的人养成的职业习惯。
早在30多年前我上大学时就听汉语老师说过这个故事，当时只是在意老师强调要求我们写作要学古人严谨的创作风格，没有往深远角度考虑。后来走上工作岗位，经常遇到写材料的头痛事，我就索性静下心来广泛阅读古今中外名著及作家的创作故事及其他名人佚事。其中有唐代著名诗人李白、杜甫、韩愈、柳宗元等名家，他们对诗词的选词用典故事对后世文人墨客影响很大。而“奔走百里改一字”的执著精神更是令人折服。
“奔走百里改一字”的故事发生在唐朝时期。
据说，当时有一位叫任蕃的诗人，有一次当他登上了（现今浙江省台州市）天台山（景区）的中子峰的时候，触景生情，于是提笔在寺院的墙壁（现时代在墙壁上写写画画不可取）上写了一首诗：“绝顶深秋深夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前锋月映一江水，僧在翠微开竹房。” 之后，他又开始了游历生活。当他走出百里之外，突然想到应该把上边那首诗的“前峰月映一江水”中的“一江水”，改成“半江水”，这样改动就更能写出大江在峰侧半掩半露的情态。于是他不顾劳累一路往回赶了回去，却看见在原来题诗的地方，不知是谁已经将“一”字改成了“半”字，这时他不仅不生气，反而拍手叫好，“真是他乡遇知音了，我这一百多里路没白跑！”这就是“奔走百里改一字”的故事由来。
可以想象得出，诗人奔走了100多里路，就当时的交通条件，就算有马车乘坐，或自己骑马（甚至可能和贾岛一样骑毛驴的呢），也是相当累的。然而诗人只因为要改诗中的一个字，却不顾旅途鞍马劳顿或舟车的困顿而长途奔波，这种对写作的精益求精的严谨精神，值得我们学习啊！
因为我们现在交通方便快捷，写作条件非常优越，虽然改革开放前我们写稿用信笺或稿纸，发稿寄稿靠邮递，速度已不知快了多少倍，省力气省时间。但是有多少写作者真正能像任蕃那样字斟句酌的？
大家都还记得第三次科技革命——计算机技术给我们的生活带来的深刻影响吧！创作者写稿直接用键盘操作，电子邮件发送秒成，多少键盘侠应运而生。然而，写作者也不一定会为了作品中的一个字或一句话不妥而致信报刊电台要求改稿的。以至于文篇画作中有多少错字别字和不通顺的语句充塞其中，导致文化乱象丛生？！
再说说现今第四次科技革命吧。新时代的我们，拥有了3D打印技术、互联网产业化、工业智能化、工业一体化为代表，以人工智能、清洁能源、无人（机）控制技术、量子信息技术、虚拟现实技术以及生物技术（克隆、转基因）等全新技术，哪一样技术靠的不是精益求精，与时俱进？若是马虎草率，敷衍塞责，岂能独善其身，全身而退？我们中华民族要实现伟大复兴，要坚持“四个自信”，其中的“文化自信”就是我中华民族优秀传统文化的高度自信。自信从何而来？缘自于上下五千年缘源流长的不曾断代的中国优秀传统文化以及影响世界文明进步的巨大影响力。
所以，作为中华民族优秀传统文化的传承者、传播者，我们认为，我们正在写的文章就摆在眼前，写好之后发稿前，一定要秉承先人高度负责的文责意识，不让自己的文字作品或文章成为自己的硬伤或误笔，务必要对得起读者、听众或观众。懒得修改诗词文章中的误差，不求准确性的写作态度是极为糟糕的事情。
本问题中所说的“奔走百里改一字”的故事，说明了古代诗人自己对创作的高度认真负责，他已步行了五十多公里，却因诗思敏捷，才情勃发，前诗联动，触动新思，执意改诗。仅仅只是为了改动诗中的“一”字为“半”字，往返路程要多久？请君记住那是古代无汽车，更无动车、飞机的年代！也没有水泥路、柏油路，没有高速公路，也没有高铁！那么诗人任蕃又为什么要返回改诗中的一个字呢？这种文人文责自负的精神岂不是我们应当效访的？！
还有，诸位一定对“僧敲月下门”诗句很熟悉吧？和大家一起分享一下这首诗中的一句诗的创作过程吧！说的是唐代诗人贾岛做诗的一则故事。有一天，贾岛骑着毛驴在街上行走，随口吟成一首诗，其中两句是：“鸟宿池中树，僧推月下门。”贾岛觉得诗中的“推”字，用的不够恰当，想把“推”字改成“敲”字，但一时不知哪个字好。于是一边思考，一面用手反复做推门和敲门两种动作。街上行人看到贾岛这种神情，感到十分惊讶，这时正巧被韩愈看到，他十分生气地对贾岛说：“你骑驴子怎么低着头，也不朝前面看看？”贾岛一惊，慌忙下驴，向韩愈赔礼，并将自己刚才驴上所得诗句，因斟酌“推”、“敲”二字，专心思考，未及时回避的情形讲了一遍，韩愈听后，转怒为喜，深思片刻后，便说：“敲”字好！在万物入睡，沉静得没有一点声息的时候，敲门声更显得夜深人静。贾岛连连拜谢，就把诗句定为“僧敲月下门”啦。
因此，我认为细致入微的撰稿和审稿是与周密正确的判断为前提条件的，为了准确选择，必须注意词语之间的差别的个性，前后语句的搭配，以及上下文语境的贯通。能选用最恰当的词语，把思想感情准确地表达出来。最后，我祝愿所有的写作者都能写出质量更加上乘的、更多的好作品出来，以不辜负广大读者的信任。
（原创稿件，文中有少许“故事来源”内容为引用网络）
故事不再赘述，大家在别的回答里可以看到，只回答对于“奔走百里改一字”行为目的理解。
1、“严谨”，这是写作态度，优秀的写作者会要求自己完美，作品会仔细检查、推敲。发现不妥及时更正，这是良好的态度。不惜百里，则更显其迫切。
2、“贴切”，月夜中，山峰会遮挡部分江中月影，而且远方的江水，在月夜并不清晰，所以，“一”字有些不准确。
3、“意境”，月光落在江水，粼粼波光闪耀，这些月华水影集中在月下部分，使江水更明亮、更生动，“半”字聚光突出了这一部分景致。再者，整个诗的氛围是清、寡、孤、独，半字为“不满”，符合整诗意境。
唐代有一位诗人叫任蕃，有一次， 当他登上了天台山的中子峰时，触景生情，于是提笔在寺院的墙壁上写了—首诗（现在景区不允许了）：
绝顶新秋深夜凉，
鹤翻松露滴衣裳。
前峰月映一江水，
僧在翠微开竹房。
之后，他又开始了游历生活。在百里之外，他突然想到，如果把上边那 首诗的“前峰月映一江水”中的“一江水”，改成“半江水”，就更能写出大江在峰侧半掩半露的情态。
于是他便一口气跑了回去，却看见不知是谁已经将“一”字改成了“半”字。
此时，他不禁拍手叫好：“真是遇到知音了，我这一百里没白跑！”
这就是“奔走百里改一字”的故事。
唐代有一位诗人叫任蕃，有一次， 当他登上了天台山的中子峰时，触景 生情，于是提笔在寺院的墙壁上写了 —首诗：绝顶新秋深夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月映一江水，僧在翠微开竹房。之后，他又开始了游历生活。在 ，百里之外，他突然想到，如果把上边那 首诗的“前峰月映一江水”中的“一江水”，改成“半江水”，就更能写出大江 在峰侧半掩半露的情态。于是他便一 口气跑了回去，却看见不知是谁已经 将“一”字改成了“半”字。此时，他不 禁拍手叫好：“真是遇到知音了，我这一百里没白跑！”这就是“奔走百里改一字”的故 事，诗人奔走了一百里路，只因为要改 诗中的一个字，而往往我们的文章就在眼前，却懒得修改。诗词、文章的准 确性是以对事物细致深入的体察、周 密正确的判断为前提条件的。为了准 确，选词必须注意词与词之间细微的 差别，了解词的“个性”，才能选用最恰当的词语，把思想感情准确地表达出来。
“奔走百里改一字”的故事就是讲述了唐代有一位诗人叫做任蕃，有一次他来到了天台山，没想到在那里产生了感情，于是提笔在寺院墙上写了一首诗：“绝顶新秋深夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月印一江水，僧在翠微开竹房。”
之后，他离开了那里，开始漂泊各地，走到了百里以外，他突然想起那首诗里的“一”改成（半）“前峰月印半江水”更能体现出当时的情态。
所以他决定又从百里以外转回去改那个字，当他回到寺院时，发现一字已经被人改成了半字了。此时，他很开心的赞美，没白跑一趟，真正遇到了自己的佳人。所以就产生了奔走百里改一字的故事。
古人那种智慧的精神，为了改一个字能从百里之外转回去，而我们平时写的字就在眼前都懒得改。这个故事告诉了我们，学习要认真，一个字也不能马虎。
我也是百度才知道有这个故事的，感谢题主的问题，也让我增长了见识。
唐代有一位诗人叫任蕃，有一次， 当他登上了天台山的中子峰时，触景 生情，于是提笔在寺院的墙壁上写了 —首诗：绝顶新秋深夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月映一江水，僧在翠微开竹房。
之后，他又开始了游历生活。在 ，百里之外，他突然想到，如果把上边那 首诗的“前峰月映一江水”中的“一江水”，改成“半江水”，就更能写出大江 在峰侧半掩半露的情态。 于是他便一 口气跑了回去，却看见不知是谁已经 将“一”字改成了“半”字。
此时，他不 禁拍手叫好：“真是遇到知音了，我这一百里没白跑！”这就是“奔走百里改一字”的故 事，诗人奔走了一百里路，只因为要改 诗中的一个字，而往往我们的文章就在眼前，却懒得修改。诗词、文章的准 确性是以对事物细致深入的体察、周 密正确的判断为前提条件的。
为了准 确，选词必须注意词与词之间细微的 差别，了解词的“个性”，才能选用最恰当的词语，把思想感情准确地表达出来。
孔明所说的“士元”是谁?他冠以什么之称?与他有关的一个故事是什么？
孔明笑曰“士元非百里之才……胜亮十倍”中士元指的是（庞统），他冠以（凤雏）之称，与他有关的一个故事是（连环计）