迎风招展的意思解释及典故(故事)

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迎风招展

拼音: yíng fēng zhāo zhǎn

频率: 常用

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 招展：摆动舒展。形容旗子等迎风飘扬。

语法: 作谓语、定语；形容旗子等。

典故出处: 清·李宝嘉《官场现形记》第14回：“只见五颜六色的旗子，迎风招展，挖云镶边的号褂，映日争辉。"

成语示例:郭沫若《洪波曲·南京印象》：“红旗一面～，附近至少一公里的半径内似乎都可以望见。"

英文翻译: 

迎风招展的意思解释及典故

10个简短的戍边英雄小故事？

有人说，军人天生为打仗，为打仗而生，为打仗而备，纵马革裹尸、战死沙场，尤未有悔。表现在革命战争年代，无数革命战士英勇冲锋，悍不畏死、前仆后继，为了民族独立和人民解放而不惜流血牺牲，其英风浩气历沧桑巨变而光彩熠熠。有人说，军人的脊梁骨是钢铁铸就的，可以击倒不可以征服，可以打残不可以打散，可以打退不可以打垮。纵面前刀兵林立、虎狼成群、绝地险谷，尤自面不改色、豪迈出击。初心不改、军魂勇在，军人的价值在红色基因接续传承中不断发扬光大。

海拔5000多米的高原，“进藏先遣英雄连”连旗迎风招展。连旗下，全连官兵庄严宣誓：向王焯冉烈士学习，发扬“先遣精神”，坚决完成边防斗争任务……

1950年，先遣连130多名官兵在党支部书记李狄三带领下，以牺牲63人的悲壮，将五星红旗插上藏北高原。

当年，李狄三病情严重时，恳请党支部不要再给他用药，把最后一支盘尼西林留给其他战友……70年后，面对滔滔激流时，23岁的王焯冉同样选择了把生的希望留给战友。

那天，王焯冉和战友马命等连夜渡河增援一线，第4次蹚河时有人被激流冲散，王焯冉和马命拼尽全力将3名战友推上岸，自己却被冻得几乎失去知觉。

突然，王焯冉一只脚被卡在了水下巨石缝中。危急时刻，他将马命猛地推向岸边：“你先上，如果我死了，照顾好我老娘!”马命获救了，王焯冉则永远倒在了刺骨的激流中。

一个英雄的集体，必然是团结的集体。回顾那晚的战斗，官兵们含泪讲述着一个又一个生死与共、舍命相护的故事——

看到祁发宝受到攻击重伤倒地，营长陈红军当即带着官兵，冲进“石头雨”、“棍棒阵”营救团长。

听到有人喊“营长连长被围攻了”，陈祥榕迎着对手冲去，用身体和被砸坏的盾牌护住营长连长。

发现还有战友被围攻，肖思远再次冲向前去，拼死营救战友，用身体为战友遮挡石块、棍棒的攻击。

“团长顶在最前面阻挡外军，营长救团长、战士救营长、班长救战士。”回顾那场战斗，一名指挥员动情地说，我官兵上下同欲、生死相依是这次战斗以少胜多的关键所在。

边防斗争中，各级指挥员与官兵同住地窝子、同爬执勤点、同吃大锅菜、同站深夜哨、同背给养物资，平时铆在一线、战时带头冲锋，凝聚起以命相托的生死情谊和团结战斗的强大力量。

军人的价值令人钦敬，也不限于以上三点，还可以是老百姓心坎里的依靠，还可以是危机关头的挺身而出，是地区和平的定海神针，这些或抽象或具体，或宏观或微观的认识，构成了广大人民对军人价值的判断，构成了每个人心目中“最可爱的人”的光辉形象。当前，愈是面临严峻复杂的形势，愈是面对国际国内的困难阻碍，愈是要把人民军队建设好，愈是要秉承红色基因传承、精兵习武、军民共建，军爱民、民拥军，纵历滔滔巨浪、风霜雨雪、峡谷绝壁，也必将披荆斩棘、乘风破浪、迎难而上：军民团结如一人，试看天下谁能敌!

石柱摆手舞的来历？

土家族摆手舞是一种祈求幸福、酬报祖先的舞蹈。

是最影响土家族的大型舞蹈，带有祭祀色彩。

它表现了土家族的神话，战争，生活等等。

摆手舞还需在摆手堂中举行。

可见在土家族文化中，这种舞蹈是极为重要的。

让我们一起来看看摆手舞的来历与意义。

　　　摆手舞是土家族祭祀祈祷的一种活动，一般在年节举行，并发展为祭祀、祈祷、歌舞、社交、体育竞赛、物资交流等综合性的民俗活动。

“摆手”有大小之分。

每隔三、五年举行一次的叫“大摆手”。

“大摆手”规模大、套数多、时间长，历时七、八天，与集市贸易、文艺体育活动一起，在“摆手堂”前举行。

“摆手堂”，在土王祠。

“小摆手”规模小，套数少，一般是一至三天，多在本氏族祠堂举行。

土家人在摆手活动中，追忆祖先创业的艰辛，缅怀祖先的功绩，展示土家先民的生活场景，整个活动都着浓厚的祖先崇拜痕迹。

　　“福石城中锦作窝，土王宫畔水生波。

红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌。

”读罢清朝土家诗人彭施铎的经典传世之作，令人不得不遥想当年鄂西、湘西、渝东一带盛极一时的土家歌舞之恢宏场面。

　　摆手舞是土家族最有影响的大型舞蹈，带有浓烈的祭祀色彩。

是一种祈求幸福、酬报祖先的舞蹈。

它表现了土家族人的生产、生活、战争、神话传说等内容。

歌随舞而生，舞随歌得名，起源于远古，盛行于明清。

土家人祭祀仪式毕，击大鼓，鸣大锣，由“梯玛”或掌坛师带领众人，进摆手堂或摆手坪跳摆手舞，唱摆手歌，气势雄浑壮阔，动人心魄。

　　土家族舞蹈——摆手舞按其活动规模分为“大摆手”、“小摆手”两种；按其舞蹈形式分为“单摆”、“双摆”、“回旋摆”等；按其举行的时间分为“正月堂”、“二月堂”、“三月堂”、“五月堂”、“六月堂”等。

摆手舞又分大摆手和小摆手。

大摆手活动规模庞大，以祭“八部大神”为主，表演人类起源、民族迁徙、抵御外患和农事活动等；小摆手活动规模较小，以祭祀彭公爵主、向老官人、田好汉和各地土王为主，表演部分农事活动。

　　大摆手是在摆手堂中举行的。

摆手堂正中央，供奉着八部大王及其夫人“帕帕”的神像。

摆手堂大坪中间立一根高二十四米的旗杆，上面的两面龙旗迎风招展，旗杆顶端的一只白鹤振翅欲飞。

　　大摆手活动按三年两摆的传统习俗，于正月初九至十一日举行。

界时，各寨依姓氏或族房组成摆手“排”，每“排”为一支摆手队伍，各“排”人数不等，均设有摆手队、祭祀队、旗队、乐队、披甲队、炮仗队。

　　首列为龙凤旗队。

龙旗和凤旗系用红、兰、白、黄四色绸料制成四面各一色的三角大旗。

旗长丈余，边缘镶有鸡冠形花边。

以白龙旗和红凤旗为上承，并排走在队伍的最前列。

　　次列为祭祀队。

由寨上德高望重的老者组成，多达二十余人。

他们身着皂色长衫，手持齐眉棍、神刀、朝筒等道具，一尊者捧着贴有“福”字的酒罐，率领担五谷、担猎物、端粑粑、挑团馓、提豆腐等祭品的人，随掌堂师行祭事，唱祭祀歌。

　　祭祀队后面为舞队。

男女老少皆可参加，他们均着节日盛装，手里分别拿着朝筒或长青树树枝，列队入场。

　　继于舞队的是小旗队。

凡户一面，颜色多彩，有长方形和三角形二种，亦饰有荷叶边。

敬献于“八部大王”坛下，以感祖恩深泽。

　　接着是乐队、披甲队、炮仗队。

乐队分馏子和摆手锣鼓两种。

再配以牛角、土号、野喇叭、咚咚喹等，奏出土家族节日的独特旋律。

披甲队由身披五彩斑斓“西兰卡普”的青壮年组成。

土家族人天性劲勇，锐气尚武，在摆手舞中以锦为甲，以示威武雄壮。

　　炮仗队有鸟铳和三眼铳组成，各队按以上程序排列进入摆手堂。

进堂后先扫邪，后安神。

章堂师手持扫帚，以高扬激越的音腔，强烈地谴责那些“大斗进，小斗出，少斤缺两”的剥削者；以道德的铁扫帚，清扫那些“起心害人，行盗为＊”的民族败类，充分表现了土家族嫉恶如仇、纯朴善良的美德。

　　祭祀时，祭祀人在掌堂师的带领下，依序跪下左脚，舞众亦虔诚跪下，与祭祀队一领一合，齐唱神歌，歌词委婉深沉，气氛肃穆庄重。

歌毕，各排将各自的供品呈于神案，其上有“福禄寿喜”、“吉祥如意”、“五谷丰登”、“风调雨顺”等字样。

　　祭祀完毕后，礼炮三响，撼天动地，摧人起舞，全场沸腾。

人们在掌堂师的指挥下，整齐地变换着舞蹈动作，时而单摆，时而双摆，时而回旋，舞姿优美，动作逼真，刚柔相济，粗犷雄浑。

摆手舞的内容，分别展现出民族迁徙、狩猎征战、农桑绩织等一幅幅富有民族特色和生活气息的艺术画卷。

　　小摆手，是土家族居住区普遍盛行的一种文化习俗活动，过去，凡百户之乡，皆建有摆手堂，有的还建有排楼、戏台等。

来凤舍米湖、大河等地现有摆手堂遗迹。

舞时，男女齐集摆手堂前的土坝，击鼓鸣锣摆手。

其特点是摆同边手，躬腰屈膝，以身体的扭动带动手的甩动。

表演内容为拖野鸡尾巴、跳蛤蟆、木鹰闪翅、犀牛望月等狩猎动作和砍火渣、挖土、烧灰积肥、种苞谷、薅草、插秧、割谷、织布等生产生活动作。

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