无所不备的意思无所不备的故事详细解释及典故无所不备成语接龙、组词、近义词、反义词
- 无所不备
- 拼音: wú suǒ bù bèi
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 紧缩式
- 解释: 备：完备。没有什么不具备的。
- 语法: 作宾语、定语；用于人或事物等。
- 典故出处: 《旧唐书·霍王元轨传》：“夫人有短，所以见其长，至于霍王，无所不备。"
- 成语示例:明·刘基《赠弈棋相子先序》：“有乘机应变攻守之法，避实击虚，投间抵隙，兼弱取乱之道，～。"
- 英文翻译:
无所不备的意思解释及典故
无所不备则无所不寡体现了什么辩证法？
孙子兵法“无所不备，则无所不寡”这段话蕴含着这样的辩证法哲学道理：要善于抓住主要矛盾，集中力量解决关键问题，处处设防，就会处处薄弱，胡子眉毛一把抓，结果什么也抓不住。
矛盾双方在一定条件下相互转化，寡与众是矛盾的双方，在"处处防备"和"迫使敌人分兵防我"的条件下，寡与众的位置可以相互转化。
在尊重客观规律的基础上，应充分发挥主观能动作用，积极创造条件，促使形势向有利于自己的方向发展。
丝毫没有准备的四字成语？
出其不备:指乘人不备 ，指行动出乎人的意料。
掩其不备 掩：掩袭。备：防备。趁敌人毫无防备时进行突然袭击。亦作“掩其无备”。
掩人不备 掩：掩袭；备：防备。趁对方没有准备去进攻或逮捕。
无所不备，则无所不寡寡：少，薄弱。没有不防备的地方，就没有不薄弱的地方。原指应重点设防，不宜分散兵力。后指不能面面俱到，要保证重点。
出其不意，掩其不备原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。
乘人不备乘：趁着。趁着别人没有防备干某事。
乘其不备乘：趁。利用别人没有防备的时机，去侵害对方。
防不及防防：防备。指想到防备却已来不及防备。
防不胜防防：防备；胜：尽。形容防备不过来。
1‘’猝不及防‘’cù bù jí fáng
【解释】猝：突然，出其不意。事情来得突然，来不及防备。【出处】清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“既不炳烛，又不扬声，猝不及防，突然相遇，是先生犯鬼，非鬼犯先生。 2”措手不及cuò shǒu bù jí【解释】措手：着手处理。来不及动手应付。指事出意外，一时无法对付。【出处】元·无名氏《千里独行》楔子：“咱今晚间，领着百十骑人马，偷营动寨，走一遭去，杀他个措手不及。”
丝毫没有准备的四字成语——猝不及防。
丝毫没有准备的成语是毫无防备
而其官不备其人亦无所表见释义？
就是说而且这个官员不准备见他，他也没有啥表奏
什么其不备的成语？
乘其不备 乘：趁。
利用别人没有防备的时机，去侵害对方。
攻其不备 其：代词，指敌人。
趁敌人还没有防备时进攻。
出其不备 指行动出乎人的意料。
无所不备 没有什么不具备的。
无一不备 指样样齐全。
掩其不备 掩：掩袭。
备：防备。
趁敌人毫无防备时进行突然袭击。
亦作“掩其无备”。
无所无什么？
无所不为 无所事事 无所适从 无所不至 无所顾忌
无所不有 无所不能 无所畏惧 无所不知 无所不晓
无所用心 无所不在 无所作为 无所需求 无所忌讳
无所回避 无所不包 无所不备 无所容心 无所不及
无所忌惮 无所依归 无所不可 无所畏惮 无所不作
无所不通 无所措手 无所重轻 无所可否 无所不容
无所用之 无所畏忌 无所顾惮
干什么也无所为，因为什么也没有
无所畏惧，无所谓跟。
没有什么不被包括打一个成语？
无所不包 [wú suǒ bù bāo] 没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。
〔 无所不备 〕没有什么不具备的。
无所以待侯生者备所的意思？
无所以待候生者备约所是因为，由于的意思。
《孙子兵法》善攻不知守，善守不知攻，太有道理了!不与我战，攻其所必救，简简单单一句就是无数个战术？
《孙子兵法》第6篇《虚实篇》。
孙子（生卒年不详），名武，字长卿，春秋时齐国人。本篇主要是讲，如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。
作品原文 原文 孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。
能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌逸能劳之，饱能饥之，安能动之。
出其所不趋，趋其所不意。
行千里而不劳者，行于无人之地也。
攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。
故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
微乎微乎，至于无形。
神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者。
速而不可及也。
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
故形人而我无形，则我专而敌分。
我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。
吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。
故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。
寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。
不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？ 以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也。
敌虽众，可使无斗。
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
故形兵之极，至于无形。
无形，则深间不能窥，智者不能谋。
因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。
水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
字句详解 趋战：趋，快步而行。
趋战，仓促应战。
致人而不致于人：致，招致。
人，这里指“敌人”。
致人，招致敌人，可引申为调动敌人。
致于人，被敌人所调动。
致人而不致于人，能调动敌人而自己却不被敌人所调动。
出其所不趋：出，指出兵。
出其所不趋，我军出击的地方是敌人无法救援的地方。
趋其所不意：我军奔袭之处，出乎敌方意料之处。
微乎：微，微妙。
乎，语气词。
为敌之司命：司命，命运的主宰。
为敌之司命，能主宰敌军，指挥敌军。
冲其虚：冲，冲击。
虚，空虚，这里指防守薄弱。
冲其虚，冲击敌军防守空虚的地方。
画地而守：画，界线。
画地，画出界线，画地而守，据地而守。
吾所与之地不可知：所与战，指我军将要与敌军作战。
不可知，之敌军不可知。
敌所备者多，备，准备，指兵力防备。
备前则后寡：用兵力防备了前面，后面的兵力便少了。
使人备己：使别人防备自己，使敌人防备我军。
千里而会战：奔赴千里与敌军交战。
越人之兵虽多：越人之兵，指越国的军队。
孙武曾被吴王任命为将，当时吴国与越国正在争雄。
所以他说越人之兵虽多。
奚益于胜败：奚，为何。
益，益处。
策之而知得失之计：策，策算。
得失之计，指敌方计谋的得与失。
形兵之极：形兵，伪装示形于敌之兵。
极，极点。
形兵之极，我军伪装示形于敌军达到了最佳状态。
应行于无穷：应，适应。
形，形势，这里可指“敌情”。
应行于无穷，战术应适用敌情的变化无穷。
夫兵形象水：用兵的规律就像水流的规律一样。
兵无常势：用兵打仗，没有一成不变的态势。
日有短长，月有生死：一年之中的白天有的长，有的短；月亮在一月之中也有盈有亏。
原文译文 孙子说：凡先到战地而等待敌人的就从容、主动，后到战地而仓碎应战的就疲劳、被动。
所以，善于指挥作战的人，能调动敌人而不被敌人所调动。
能使敌人自己来上钩的，是以小利引诱的结果；能使敌人不能到达其预定地域的，是以各种方法阻碍的结果。
所以，敌人休整得好，能设法使它疲劳；敌人给养充分，能设法使它饥饿；敌军驻扎安稳，能够使它移动。
出兵要指向敌人无法救援的地方，行动要在敌人意料不到的方向。
行军千里而不疲困的，是因为行进在没有敌人及其没有设防的地区。
进攻必然得手的，是因为攻击敌人不注意防守或不易守往的地方；防守必然巩固的，是因为扼守敌人不敢攻或不易攻破的地方。
所以，善于进攻的，能使敌人不知怎样防守；善于防御的，敌人不知道怎样进攻。
微妙呀！
微妙到看不出一点形迹；神奇呀！
神奇到听不出一点声息。
这样，就能主宰敌人的命运。
前进时，敌人无法抵御的，是因为冲击敌人空虚的地方；退却时，敌人无法追及的，是因为退得迅速使敌人追赶不上。
所以，我若求战，敌人即使坚守深沟高垒，也不得不出来与我交战，是由于进攻敌人所必救的地方；我若不想交战，即使画地而守，敌人也无法和
关于备的成语有哪些？
水陆俱备、备预不虞、备尝辛苦、求备一人、常备不懈、关怀备至、攻其不备、德容兼备、聊备一格、乘其不备、无所不备、艰苦备尝、无一不备、备尝艰苦、处易备猝、攻其无备、求全责备、养儿备老、以备万一、出其不备、文修武备、贯颐备戟、材德兼备、备多力分、乘人不备、掩其无备、万事俱备、备位充数、有备无患、才德兼备推崇备至、责备求全、材能兼备、德才兼备、纡余委备、备而不用、四时气备、戒备森严、掩其不备、楚毒备至、备位将相、文武兼备、出其不意，攻其无备、攻其无备，出其不意、出其不意，掩其不备、出其不意，攻其不备、万事俱备，只欠东风
为宫室之美的宫室什么意思？
宫室：住宅
也可以翻译为住宅的华丽.总之都是说的是房屋方面的.
整句翻译：先前 （有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹）,现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（不合礼仪的高位厚禄）；
有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄，万钟俸禄对自己有什么好处呢？“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”：是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗？
所以“之”解释为“的”是可以的。而且从后面“妻妾之奉”来看，的确应解释为助词“的”。
如果解释为定语后置的标志，那么宫室之美的美应该作为定语来用，美为形容词，美丽的宫室，这样的翻译是符合我们现代汉语的习惯的。
但是“妻妾之奉”作为并列结构，“奉”却没有形容词这种词性，因此“妻妾之奉”中的“之”不能解释为定语后置的标志。
现代汉语在发展的过程中，和古汉语的表达习惯会有所不同。而且语法研究这种东西也不是我们自古有之的，遇到这种有多种理解的知识，很多人会去考证研究。但是其实脱离了当时的语言环境，再研究也只是我们自己的强加理解罢了。
华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的，“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说：“是亦不可以已乎？”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。
后文的解读，也只是我们今人的自己理解罢了。孟子原想表达的真的是这样的吗？
房屋的通称。
《易·繫辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“若夫巢穴以风露貽患，则《大壮》以栋宇袪弊；宫室以瑶琁致美，则《白賁》以丘园殊世。” 唐 韩愈 《原道》：“木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。” 宋 叶适 《学校》：“今州县有学，宫室稟餼，无所不备。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“试察今之蛮民，虽状极狉獉，未有衣服宫室文字，而颂神抒情之什，降灵召鬼之人，大抵有焉。”