借他人酒杯，浇自己块垒的意思解释及典故(故事)-成语大全

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借他人酒杯，浇自己块垒: 拼音: jiè tā rén jiǔ bēi，jiāo zì jǐ kuài lěi

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 复句式

解释: 块垒：土块堆砌成堆，比喻抑郁不平之气。指利用某种事物来达到消除愤懑不平的目的。

语法: 作谓语、定语、宾语；用于处事。

典故出处: 南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“王孝伯问王大：‘阮籍何如司马相如？’王大曰：‘阮籍，胸中垒块，故须酒浇之。’"

成语示例:朱自清《经典常谈·诗经》：“有了现成的歌儿，就可以～，随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。"

英文翻译:

借他人酒杯，浇自己块垒的意思解释及典故

借他人酒杯浇自己块垒的意思苏轼？

“借他人酒杯，浇自己块垒”出自明朝.李贽《焚书·杂说》。意思是借助酒来排遣心中的积郁。指利用某种事物来达到消除愤懑不平的目的。

朱自清《经典常谈·诗经》：“有了现成的歌儿，就可以借他人酒杯，浇自己块垒，随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。”

何谓“借他人之酒杯，浇自己块垒？”？

意思是：通过描写或叙述其他的事情或人物，来寄托自己的内心情感。

近代散文家朱自清在《经典常谈·诗经第四》中写道：歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒，随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止；流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。

“借他人酒杯，浇自己块垒”的意思是借助酒来排遣心中的积郁。

块垒：由土块垒成的土堆，借喻心中积郁的愁闷。

出自明代李贽《焚书·杂说》：“夺他人之酒杯，浇自己之垒块。”

扩展资料

《经典常谈》写于1942年，1946年由文光书店刊行，1980年三联书店重刊。六十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。

朱自清先生在这本小书里不仅讲了传统意义上的经典——五经四书，而且讲了历史的经典《春秋左传》、《战国策》、《史记》，以及诸子的经典，辞赋的经典，诗的经典，文的经典，简直是一部小而精的经典学史。

他的目的在于使年轻一代了解整个传统文化，造就通才。书中的语言极其地通俗，而条理又是那样的分明，留心的读者不仅会感到经典流变的基本脉络，更会学到做学问的一般方法。

本书是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇。全书见解精辟，史笔卓越，通俗流畅，深入浅出，已成为读者了解中国古代文化典籍的入门指南。

作为中国现代散文家、诗人的朱自清，不但以其清隽沉郁的文风、洗练秀丽的文笔著名，他对中国的古代典籍亦有极深的造诣与研究。针对我国经典读起来特别难，使一般人敬而远之的状况，朱自清先生撰写了这本对经典作全面而深入浅出介绍的通俗读物。

全书基本上按我国古代经史了集分类法的顺序，概述了《说文解字》、《四书五经》、《战国策》、《史记》、《汉书》等典籍，还涉及诸子、辞赋、诗文各个类别中的名著。

参考资料来源：

借他人酒杯，浇自己块垒的意思是什么，出处是哪里？

【名称】借他人酒杯，浇自己块垒　　【拼音】jiè tā rén jiǔ bēi，jiāo zì jǐ kuài lěi 　　【解释】块垒：由土块垒成的土堆，借喻心中积郁的愁闷。

借助酒来排遣心中的积郁。

　　【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“阮籍，胸中垒块，故须酒浇之。

” 　　【事例】有了现成的歌儿，就可以～，随时拣一以合适的唱唱，也足可消愁解闷。

★朱自清《经典常谈·诗经第四》

浇自己垒块的意思是什么？“借他人酒杯，浇？

列夫托尔斯泰最后的日子批注？

列夫·托尔斯泰，一位受世人无比敬仰崇拜的大师，一位行为举止备受世人关注的“人类的人”，一位拥有至高无上权威与荣誉的智者，却在他生命的最后时刻，选择孤独而仓皇地离家出走。为什么？解决了这个问题，也就抓住了全文的中心。

这篇文章生动地描写了托尔斯泰出走的过程，全文可以分为两个部分:第一部分（第1～7段），讲述了托尔斯泰艰难离家出走的过程；第二部分（第8～10段），对托尔斯泰的选择给予了至高的评价。

文章从一个非常具体的时间开始，“1910年10月28日，可能是早上6点”，这个时间非常精准，也就是说，课文所言的列夫·托尔斯泰最后的日子是从这一天开始的。这一天发生了什么事呢？这样就自然引出作者所要讲述的话题：托尔斯泰离家出走了。

课文第1、2段非常细致、生动地描绘了托尔斯泰离家出走的过程。这个过程有点反常，不像离开自己的家，却像“盗窃犯侵入了宫殿”或者沙皇警察“进行一次调查”。他们——托尔斯泰和他的医生“鬼鬼祟祟”地开门，“蹑手蹑脚”地走，悄悄穿过泥泞草地，离开家门。这次离家出走的导火索是托尔斯泰的妻子翻查他的文件，对于托尔斯泰而言，这不是一件小事。因为妻子的心早已离开他，他不能容忍对自己心灵的占有，为了追求自由，摆脱世俗的枷锁，托尔斯泰选择了离开。课文前两段将托尔斯泰逃离舒适温暖的家的过程写得波澜起伏，饶有兴味，很能引发读者的阅读兴趣，带有一般叙事性散文作品的特点。

第3段描写托尔斯泰离家后短暂的自由生活。他甚至给自己重新取了一个名字，以希望有一个新的开始。他同他的姐姐道别，和女儿会合，并随同女儿一道离开，想去荣誉够不到他的地方。

但这没有成为一次惬意、自在的旅行，接下来，课文第4、5段描写了托尔斯泰逃离过程中发生的事——他被发现了。首先是同行的路人认出了这个伟大的作家，然后，警察、所有的公职人员、家人、记者们追踪上了他，鲜花、掌声、逃不掉的荣誉追上了他。然后，疾病也追上了他，死亡也追上了他。

课文第6、7段生动、细致地描述了托尔斯泰去世前的情景。死前，他终于达到了自己追求的境界——荣誉和物质都不能靠近的生活。在穷困的阿斯塔波瓦车站，记者、好奇者、密探和警察及宪兵、神父、官员等再也无法进入这个追求自由的伟人的生活。他向自己的女儿传达了自己最后的思考，将所有人拒之门外。

至此，本文行文线索非常清晰地展示出来：离家出走—和姐姐道别—被行人发现—被众人包围—在阿斯塔波瓦车站病倒——离去。

第8～10段是作者对托尔斯泰的评价。作者通过描述托尔斯泰离家出走的过程，将托尔斯泰的精神境界集中而完整地展示出来，展示了一个令全人类骄傲的作家孤寂而伟大的灵魂。这样一个灵魂之所以伟大，是因为他能舍弃常人难以舍弃的东西——荣誉、优渥的物质生活，他正视生命的本质并努力地克服人类固有的局限，从而走向至善的境界。

二、领会传记散文的写作特色

1．紧扣中心，以小见大

在写作名人传记时都会遇到一个问题，就是材料太多，无法选择。太多的材料容易淹没观点，使得人物形象反而不容易突出。本文则严格选材，紧扣“托尔斯泰离家出走”这一中心事件展开叙述。能展现托尔斯泰精神风貌的事件被着重叙述，比如特别交代托尔斯泰离家出走时带的东西——日记和笔，而闲杂人等则一笔带过。作为一个“人类的人”，在他最后的日子，一定还有一些更有意义的大事，但是作者抛弃了其他材料，集中讲述托尔斯泰如何远离人群的过程，以小见大，更能衬托出托尔斯泰不同凡俗的精神境界,使托尔斯泰形象突出，性格鲜明，而且很具有精神的感染力。

2．主观色彩浓厚，感情充沛

本文虽为名人传记，但实则“借他人酒杯，浇自己块垒”，作者实际是借托尔斯泰晚年离家出走的行为表达自己对人生和荣誉的看法。因此本文和一般追求客观实际不敢稍加点评的名人传记不同，本文感情非常充沛，甚至可以说，作者写作的时候其实把自己的生命体验也融进了这一伟人的生命中。比如作者说：“两个苍老衰弱的人一起坐在宽厚的僧侣们中间，因安宁和孤独而具有幸福的表情。”从中我们可以读出作者的欣慰之情。当写到“他已经被包围了，他已经被围住了，没有他能投身进去的灌木丛”时，我们能读出作者的心痛和愤怒。富于感情的语言也是本文感动人心的原因之一。

3．叙事与议论结合，语言深奥而富于哲理

作为传记散文，本文叙事性非常强。作者运用倒叙、插叙等手法，将一件普通的小事写得曲折生动，引人入胜。以第1、2段为例，这两段讲述的是托尔斯泰离家出走的前因后果，文章没有从“妻子夜里暗地里和歇斯底里地乱翻他的文件”开始，而是细致、生动地描述托尔斯泰离开家时神秘而惹人怀疑的情景，引发读者的阅读兴趣，然后才交代托尔斯泰离家出走的导火线——妻子翻查他的文件。相对于生动的叙事，文章的议论对学生而言有些深奥，在理解上要稍微予以点拨。深奥的议论不是故作高深，而是本文的议题本身就是一个很崇高的话题：摆脱人类固有的局限，做一个遵从自己内心意愿的人，做一个自由的人。

三、重点语句分析

1．列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰像一个小偷一样，只由他的医生陪同，从他的生活的监狱中冲出来。

理解了托尔斯泰为什么是“小偷”，就能理解托尔斯泰选择离家出走的原因。因为在自己的家里，托尔斯泰感觉到自己是一个外来者。同时，“像一个小偷一样”也说明托尔斯泰非常小心谨慎，一定要保证行动的成功。“生活的监狱”也是这个意思，他不能按照自己的意愿生活，世人所给的荣誉禁锢了他的生活，所以他只能选择离开，这样才能回到自己，而不是众人眼中顶礼膜拜的托尔斯泰。

2．我做了我这个年龄的老人通常做的，我离开了这种世俗的生活，为了在孤独和平静中度过我最后的有生之日。

离家出走不是“这个年龄的老人”通常所做的事，但是正因为年事已高，所以他不愿意再在众人的崇拜中生活，世俗所尊奉的一切，荣誉、鲜花、掌声，对他而言，远比不上依照自己内心意愿生活来得重要。他喜欢的不是孤独和平静，而是孤独和平静所意味的生活：安静，不被人打扰，不被荣誉左右。

3．列夫·托尔斯泰，他不再这样称呼自己了，托尔斯泰像对待他的钱、房子和荣誉一样，也把他的名字扔在身后；他现在称自己为T．尼古拉耶夫……

名字也和他的钱、房子、荣誉一样，是属于公众的东西，这个名字已经不属于他自己，而是代表着成功、荣誉和掌声。这个名字就像一个光环，在光环的笼罩下托尔斯泰已经无法做自己想做的一切。所以他决定抛弃这个名字，也就是重新做自己，不再在公众的注视下生活。

4．人们领这个打着寒战的人进去，突然，他梦想过的一切都是真的了：这里就是那小房间，低矮而有霉味，充满了污浊的气味和贫穷，铁床，煤油灯暗淡的光线……

只有贫乏的物质生活可以将他与那个被顶礼膜拜的伟大作家“托尔斯泰”区分开，这个低矮、贫穷的小房间可以实现托尔斯泰的理想：摆脱外在的一切束缚，回到自己。

5．马克西姆·高尔基曾将列夫·托尔斯泰称为一个人类的人——这是一句精辟的话。

“一个人类的人”意思是托尔斯泰是人类的榜样和典范。他是一个真实、普通的人，但是相对大多数普通人，托尔斯泰摆脱了人类自身所固有的局限，追求本真的自己，所以是“人类的人”。

6．他的生活成为人类一种崇高的传奇，而他的斗争违反本意地成为我们的和每个世代的一个榜样。

托尔斯泰对荣誉的舍弃、对自由的捍卫不是普通人可以做到的，所以说他的生活是一种“崇高的传奇”。托尔斯泰斗争的本意是希望安静、不被打扰地生活，不希望做任何人、任何时代的榜样，不希望被顶礼膜拜，不希望被荣誉所困，但是他的斗争更凸显了他伟大的人格和不同凡俗的精神境界，所以违反他的本意成为世人敬仰的目标。

浇自己之垒块”指的是什么？

近代散文家朱自清在《经典常谈·诗经第四》中写道：歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。

有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒，随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。

若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止；流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。

出自明代李贽《焚书·杂说》：“夺他人之酒杯，浇自己之垒块。

”扩展资料《经典常谈》写于1942年，1946年由文光书店刊行，1980年三联书店重刊。

六十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。

他的目的在于使年轻一代了解整个传统文化，造就通才。

书中的语言极其地通俗，而条理又是那样的分明，留心的读者不仅会感到经典流变的基本脉络，更会学到做学问的一般方法。

本书是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇。

全书见解精辟，史笔卓越，通俗流畅，深入浅出，已成为读者了解中国古代文化典籍的入门指南。

作为中国现代散文家、诗人的朱自清，不但以其清隽沉郁的文风、洗练秀丽的文笔著名，他对中国的古代典籍亦有极深的造诣与研究。

针对我国经典读起来特别难，使一般人敬而远之的状况，朱自清先生撰写了这本对经典作全面而深入浅出介绍的通俗读物。

别董大这首故事全文及诗人？

千里黄云白日曛，　　北风吹雁雪纷纷。

　　莫愁前路无知己，　　天下谁人不识君。

　　别董大二首（其二）　　高适　　六翮飘飖私自怜，　　一离京洛十余年。

　　丈夫贫贱应未足，　　今日相逢无酒钱。

　　作者高适（公元702年-公元765年），唐代诗人。

字达夫，一字仲武。

渤海蓨（tiáo）（今河北景县）人。

曾做过散骑常侍。

有《高常侍集》。

性格落拓，不拘小节。

他半生漂泊，熟悉边疆生活，边塞诗写得慷慨苍凉，真实而有气魄。

　　这是一首送别诗，送别的对象是著名的琴师董庭兰。

盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。

崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。

惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始终怜得董庭兰。

”这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中。

但在这首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。

他的《别董大》之二可见他当时也还处于“无酒钱”的“贫贱”境遇之中。

这首早期不得意时的赠别之作，不免“借他人酒杯，浇自己块垒”。

但诗人于慰藉中寄希望，因而给人一种满怀信心和力量的感觉。

这首诗之所以卓绝，是因为高适“多胸臆语，兼有气骨”（殷璠《河岳英灵集》）、“以气质自高”（《唐诗纪事》），因而能为志士增色，为游子拭泪！

如果不是诗人内心的郁积喷薄而出，如何能把临别赠语说得如此体贴入微，如此坚定不移？又如何能使此朴素无华之语言，铸造出这等冰清玉洁、醇厚动人的诗情！

　　前两句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，用白描手法写眼前之景：北风呼啸，黄沙千里，遮天蔽日，到处都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎变成了黄色，本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色，如同落日的余辉一般。

大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去。

诗人在这荒寒壮阔的环境中，送别这位身怀绝技却又无人赏识的音乐家。

以其内心之真，写别离心绪，故能深挚；以胸襟之阔，叙眼前景色，故能悲壮。

落日黄云，大野苍茫，唯北方冬日有此景象。

此情此景，若稍加雕琢，即不免斫伤气势。

高适于此自是作手。

日暮黄昏，且又大雪纷飞，于北风狂吹中，唯见遥空断雁，出没寒云，使人难禁日暮天寒、游子何之之感。

以才人而沦落至此，几使人无泪可下，亦唯如此，故知己不能为之甘心。

头两句以叙景而见内心之郁积，虽不涉人事，已使人如置身风雪之中，似闻山巅水涯有壮士长啸。

此处如不用尽气力，则不能见下文转折之妙，也不能见下文言辞之婉转，用心之良苦，友情之深挚，别意之凄酸。

后两句于慰藉之中充满信心和力量。

因为是知音，说话才朴质而豪爽。

又因其沦落，才以希望为慰藉。

　　后两句“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！

话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。

在唐人赠别诗篇中，那些凄清缠绵、低徊留连的作品，固然感人至深，但另外一种慷慨悲歌、出自肺腑的诗作，却又以它的真诚情谊，坚强信念，为灞桥柳色与渭城风雨涂上了另一种豪放健美的色彩。

高适的《别董大》便是后一种风格的佳篇。

贾生启示？

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

这是晚唐诗人李商隐的一首七绝，写的是汉文帝召回被贬往长沙的贾谊，与之宣室夜对一事。

诗的第一句从正面着笔，写文帝求贤而至“访逐臣”，仿佛热烈颂扬文帝的求贤若渴和虚怀若谷；次句的“才调”，兼指才能与风调，与后面的“更无伦”相合，写出了贾生少年才俊，风采照人的精神面貌。第三句，承上启下，细致、形象地描绘出了文帝那种虚心垂询，求贤若渴的情态。但这一切在诗人看来无非“虚”也，“虚”既“徒然，白白地”之意，更兼“可怜”二字，可谓诗眼，“可怜”即“可惜”之意。这一幕历史上少见的圣主求贤，风云际会的图景，为什么在诗人李商隐看来是“虚”而“可怜”呢？读最后一句我们才知道：乃是因为文帝“不问苍生问鬼神”也。

至此，这首诗在艺术上的成功之处就显示出来了，这就是所谓欲抑先扬。诗人李商隐通过正反、抑扬、隐显、承转等艺术处理，把自己的用意曲折地表现出来：讽刺了文帝的所谓求贤，同时对贾生寄予了无比的同情。

不过，李商隐在本诗中更多的是自怜，是借他人之酒杯，浇自家胸中的块垒。一般地说，一个人一旦倒霉了，便对他所以为也倒霉的人就寄予更多的同情，所谓“同病相怜”也。

李商隐少有才名，更兼有大志，自谓“欲回天地”。但偏偏命途多蹇，陷于牛李二党之争中屡遭排挤和打击，最后潦倒至死。因此，不得意的李商隐，对他所认为的也是不得意的贾生，就寄予了如此的同情。

其实不然，李商隐错了。自古以来的读书人中能像贾生那样得意的又有几个呢？即使贾生不算大得意，但在当时特定的社会环境里，贾生决不能算潦倒。文帝对他很了解，很尊重，他对文帝可以随便上疏言事，称性而谈，毫无顾忌和保留。彼此几乎可以说是君臣而朋友的关系，但贾生似乎是有点“贪得无厌”，他向文帝提出了一系列的重大的政治、经济主张，如关东诸侯王的问题，匈奴的问题，富商大贾的生活骄奢和侵削贫民的问题，还有定名、兴礼乐的问题，他要求文帝把这些统统交给他，让他里里外外来包办。其实他不了解文帝，生长于忧患中的文帝，境界比他高得多了，脑子比他清醒得多了。他的这些急功近利的建议，文帝当然不允，但文帝并未让他下不了台，只是向他表示自己“无德”，不能大规模地有所作为，对贾生的一片热肠雄心，还了他个“谦让未遑”。

然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，“……尽害之，乃短贾生曰：‘……专欲擅权，纷乱诸事。’”（《史记·屈原贾谊列传》）文帝出于对贾生的爱护，又因他的思想太激进，不可能大用，只得把他贬往长沙了。故王勃在《滕王阁序》中有句“屈贾谊于长沙，非无圣主”。确实，不能因对贾谊之贬，就否定文帝之“圣”。

还有，贾谊多次向文帝提到削藩的问题，但文帝都没有听从，原因是文帝对此事早就心中有数，其次也是出于对贾谊的爱护，不让他参与皇家的家务事，避免招来不必要的伤害。后来的晁错不是因此而白白地丢了性命吗？

因此，在我看来，贾谊的没有得到大用，对他而言，未尝不是好事，丸子超人正是“塞翁失马，焉知非福”。也许文帝重用他后，贾谊的结局更悲惨。至于他后来自伤，忧郁至死，那完全是他个人的原因，胸怀太不宽广了。常言道“宰相肚里可撑船”，可见贾谊非相才也。

再回到李商隐的《贾生》，这首诗在艺术上当是无可挑剔的。

求文言文苏轼的《方山子传》赏析？

1.把叙事、描写、议论融为一体：结构上﹝一﹞叙述：概述方山子﹝二﹞他乡遇故知﹝三﹞倒叙：描写﹝四﹞补叙：议论 ﹝五﹞对方山子之赞颂2、奇妙的构思。

没有像一般传记，平铺直叙地介绍人物的姓氏、乡里、家世、生平等，而是“随物赋形”极其切合隐士的身份，由隐而显，由略而详，层层设疑，层层呼应，愈深愈见方山子的不同寻常和卓立无匹。

3、奇妙的语言。

如“余谪居于黄，过岐亭，适见焉”，一个“适”字正刻画出作者想见已久而又不其而遇的喜悦心情。

再如：当得知作者被贬黄州的原因后，这位作为故人的隐士，竟一点也没有同情或安慰的表示，只是“俯而不答，仰而笑”，在这里，作者再度向读者渲染了隐士的特征，不仅活灵活现地写出了其神态，而且也蕴涵了多少人生的沧桑与感慨！

4、隐约的折射。

作者结合自己当时被贬黄州的处境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒杯浇自己胸中之块垒。

写方山子未尝不是自悲不遇，但他方以诗文被祸，不直言，于是隐约其辞，语多委婉。

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