由博返约的意思由博返约的故事详细解释及典故由博返约成语接龙、组词、近义词、反义词
- 由博返约
- 拼音: yóu bó fǎn yuē
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 连动式
- 解释: 博：广博；约：简约，简要。指做学问人广博出发，继而务精要，复而归于简约。
- 语法: 作谓语、定语；用于学习。
- 典故出处: 战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“博学而详说之，将以反说约也。"
- 成语示例:清·袁枚《随园诗话》第五卷：“老年之诗多简练者，多～之功。"
- 英文翻译:
由博返约的意思解释及典故
博与约是谁提出的？
孔子提出，出自《论语·雍也》：“子曰：君子博学于文，约之于礼”简称为由博返约。
在教育学中，主要是解决学习的广度和深度的矛盾或者说解决知识的广博与专一的矛盾，“知识要广，但必须有一个中心加以统帅”
博学以获得较多具体知识，返约在具体的事物分析基础上进行综合、归纳，形成基本的原理、原则、观点。博与约两者是辩证的统一，学生在掌握知识的时候就是要把复杂的知识系统化，把握住知识的核心。
“先博后约”是什么意思？
先博后约，博与约两者不可偏废，这是治学的必然之道，也是“由博反约”的第二层意思。
渊博的知识是创造性思维的先决条件。
只有在知识广博的基础上，才能把各方面的知识联系起来思考，创造性思维才有依托。
如果知识面狭窄，怎么可能建立系统的知识网罗，进行创造性思维呢？古今中外任何一个有建树的哲学家、思想家、科学家、教育家，无一不是学识渊博的人。
而一个孤陋寡闻者，自然不会有大出息，就是在某一方面有所专精的人，如果其专业基础知识不完整，对相关学科的知识毫无所知，或知之甚少，势必限制他创造性思维的发展，是不可能有所发现，有所发明，有所创新的。
如约而至意思？
如约而至意思
按着约定的时间到达目的地，意思是说按时到达，表达对约者的诚信守时。
如约而至的意思是指按着约定准时到达，这个成语并没有出处，和其相类似的成语如期而至是指按照计划或者规律，按时到来，如期而至出自卢惠龙的《雨丝如期而至》：“雨丝如期而至，细细碎碎，却不停歇。”意思是表示雨水按时到来了，很细也很小，但是并不停下。
如约而至的意思就是是：按着约定准时到达，准时来到。
如约而至常用来形容爱情，或者等候一个人，美好的爱情常常是如约而至的。
造句：
我如约而至，但是他却失约了，一定是有了特殊事情，他是个很诚信的人。
记得第一次见到樱花开，一场春雨如约而至，将花瓣雨打风吹去。花期只有一周多，如此短暂，又如此绚烂。
意思是：按着约定准时到达。
拼音：rú yuē ér zhì
用法示例：
反义词：
1、姗姗来迟，读音：shān shān lái chí，汉语成语；原形容女子走路缓慢从容的姿态。比喻走得缓慢从容。现在形容慢腾腾地很晚才到来或来得很慢。表示迟来、迟到的意思。
出自《汉书·孝武李夫人传》：“立而望之，偏何姗姗其来迟。”
释义：他站起来看，为什么这么慢才到呢。
2、不期而至，拼音是bù qī ér zhì，意思指事先没有约定而意外到来，没有预料的到来。这里要特别注意，该词语不带有主观感情色彩。
如约而至的意思为：按着约定准时到达。
一、如拼音： rú
释义：
1.适合；依照：～意。～愿。～期。～数。
2.如同：爱厂～家。十年～一日。～临大敌。
3.及；比得上（只用于否定式，比较得失或高下）：我不～他。百闻不～一见。与其那样，不～这样。
4.用于比较，表示超过：光景一年强～一年。
5.表示举例：唐朝有很多大诗人，～李白、杜甫、白居易等。
6.到；往：～厕。
7.姓。
8.如果：～不及早准备，恐临时措手不及。
9.古汉语形容词后缀，表示状态：空空～也。侃侃～也。
二、约拼音： yuē 、 yāo
[ yuē ]
1.提出或商量（须要共同遵守的事）：预～。～定。～期。～好五点钟见面。
2.邀请：特～。～请。～他来。
3.约定的事；共同订立、须要共同遵守的条文：践～。条～。和～。有～在先。
4.限制使不越出范围；拘束：～束。制～。
5.俭省：节～。俭～。
6.简单；简要：由博返～。
7.大概：大～。～计。～数。年～十七八。～有五十人。
8.约分：5/10可以～成1/2。
[ yāo ]
用秤称：～一斤肉。～一～有多重。
三、而拼音： ér
1.连接动词、形容词或词组、分句等。
2.有“到”的意思：一～再，再～三。由秋～冬。由南～北。
3.把表示时间、方式、目的、原因、依据等的成分连接到动词上面：匆匆～来。挺身～出。为正义～战。因公～死。视情况～定。
4.插在主语谓语中间，有“如果”的意思：民族战争～不依靠人民大众，毫无疑义将不能取得胜利。
5.姓。
四、至拼音： zhì
1.到：～今。自始～终。～死不屈。
2.至于：甚～。
3.极；最：～为感谢。你要早来，～迟下星期内一定赶到。
伯约的拼音怎么打？
伯字的拼音是bó ;
老伯、郎伯、黎伯、康伯、郡伯、森伯、社伯、什伯、庶伯、水伯、文伯、王伯、伯鸾、笨伯、案伯、叔伯、土伯、西伯、仙伯、真伯、周伯、州伯、主伯、鱼伯、原伯
约字的拼音是yuē
约见、约期、约居、约誓、租约、质约、自约、卓约、字约、约会、约士、约盟、约要、约制、约束、约损、约度、约节、约赍、止约、条约、特约、韬约、稳约、微约、畏约、依约、喑约、窨约、邀约、制约、应约、约交、
伯约的读音是boyue,约
1.提出或商量（须要共同遵守的事）：预约。约定。约期。约好五点钟见面。
2.邀请：特约。约请。约他来。
3.约定的事；共同订立、须要共同遵守的条文：践约。条约。和约。有约在先。
4.限制使不越出范围；拘束：约束。制约。
5.俭省：节约。俭约。
6.简单；简要：由博返约。
7.大概：大约。约计。约数。年约十七八。约有五十人。
8.约分：5/10可以约成1/2。
带有搏字的四字成语？
博大精深、博览群书、地大物博、旁征博引、博采众长、博识洽闻、巍冠博带、博见洽闻、博洋内涵、博关经典、深稽博考、博者不知、博采群议、旁征博访、博通经籍、博览古今、博士买驴、由博返约、以博一粲、仁言利博、旁求博考、米盐博辩、褒衣博带、远溯博索、博物君子、峨冠博带、沉博绝丽、聊博一笑、博浪飞椎、溥博如天
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这句话什么意思？
意思为要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。
礼记·中庸
十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。
惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。
问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。
民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。
扩展资料：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之是一个汉语词汇，意思是要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。出自《小戴礼记、小宋礼记》。
为学是一个循序渐进的过程。
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”。因此博学乃为学的第一阶段，越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践行，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
思维是为学的核心力。
孔子有云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”中国古代教育思想相当重视学思结合。宋代理学家、大学问家朱熹说：“学便是读，读了又思，思了又读，自然有意。若读而不思，必不知其意味；思而不读，纵使晓得，终是不安。一似请得人来守屋相似，不是自家人，终不属自家使。若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。”“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”五个短语，有三个都是在强调思维及其过程方法。思维之重要自不待说，关键是如何启迪思维锻炼思维呢？“学起于思，思起于疑。”质疑问难是思维活动的发动机，“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进”，无疑则无进。对所学没有任何疑问，说明学者只不过浮光掠影浅尝辄止罢了，正所谓“学者有四失，……或失则易……”，为学不专，所得极为有限。“审问”的首要价值可作如是观。“慎思”则是“审问”的必然指向，有惑而不解，“其为惑也，终不解矣”。“明辨”则是“慎思”方法论的核心方略，读书明理也是我国传统教育的一大价值取向。明理而修身，修身而齐家，齐家而治天下，一以贯之。
中国古代尤其关注为学的“博”与“约”的辩证关系，我们常说，先将书读厚再读薄。“由博返约，以简驭繁”是古人留给我们的重要教育遗产。博学的意义在于，具有了广博丰富的知识面，对事物的理解就会深刻而全面，解决问题也会左右逢源、才思涌跃。简约的意义在于，如果知识能够用一条主线“一以贯之”就能以简驭繁，触类旁通而举一反三。有没有中心和主线，知识的价值大不一样。最先由孔子提出的“由博返约”主张，揭示了一个深刻道理：知识与知识之间有着密切的联系。知识掌握有待于围绕一个中心展开，纲举目张，“若挈裘领，诎五指而顿之”。荀子在继承的同时进一步弘扬了孔子思想。他还明确指出思考是“由博返约”的关键：“诵数以贯之，思索以通之。”一方面，学者得“博学之”，“贪多务得，细大不捐”，“俱收并蓄，待用无遗”。另一方面，学者还得“审问之，慎思之，明辨之”，“提其要”，“钩其玄”，切不可囫囵吞枣，“学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中”。只有将博学与精思有机结合，才可达到韩愈追求的“沉浸浓郁，含英咀华”的学习效果。
自孔子以来，中国教育思想向来重视启发诱导。孔子的名言曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”朱熹注云：“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意。发，谓达其辞。”愤悱状态正是审问、慎思、明辨而“未得”“未能”的临界状态，没有学者自力的思维活动，不可能产生这种愤悱状态，不进入这种状态也就无所谓启发式教学，所以，“审问之，慎思之，明辨之”也是实施启发式教学的必要前提。
学以致用是为学的终极目标。
孔子说：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”陆游诗曰：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”“笃行”，不仅要身体力行，还得忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈地行。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。老子云：“上士闻道，勤而行之。”以“博学审问慎思明辨笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，也才可以将一个个可造之材塑造成民族社会可用之才。
约打头的成语有哪些？
隐隐约约、 隐约其辞、 约法三章、 厉行节约、 百年之约、 秦约晋盟、 简约详核、 月约星期、 守约居穷、 幽期密约、 人约黄昏、 背盟败约、 言约理辨、 绰约多姿、 约定俗成、 燕约莺期、 违信背约、 称斤约两、 百约百叛、 守约施搏、 暗约偷期、 鹭约鸥盟、 博约相辅、 词约指明、 背约负盟、 约己爱民、 由博返约、 博文约礼、 密约偷期、 居穷守约
约定俗成 指事物的名称或社会习惯往往是由人民群众经过长期社会实践而确定或形成的。 约法三章 原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。