神灭形消的意思解释及典故(故事)

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神灭形消

拼音: shén miè xíng xiāo

频率: 一般

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 联合式

解释: 神：精神；消：消灭，散失。指死亡。

语法: 作谓语、定语；指死亡。

典故出处: 北齐·颜之推《颜氏家训·名实》：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒鸟迹耳。"

成语示例:

英文翻译: 

神灭形消的意思解释及典故

形存则神存谁提出的？

行，存则神存，是东汉时的思想家范缜在《神灭论》提出来的。

意思是身体和精神是对立的统一体，精神，从属于身体，身体存在就有精神，人死了，精神也就随之消失

形神俱妙，与道合真是什么意思？

形神俱妙，与道合真是什么意思

形神俱妙，与道合真是指内功功法至于形神合一而俱的妙趣，是道士修炼到的最高境界。《中华道教大辞典》理解“形神俱妙，与道合真”之意是“金丹修成，超脱登真，契合大道的一种景象。一旦与道合真，则就会肉身永存，与天地同寿。”

《三十六部尊经》云：“独贵自然，形神俱妙。”又云：“至人能明是理，会合形神，修真炼气，造于俱妙之地。自可逍遥正性，直入金门，永断轮回，超升成道。”早期道教认为服食金丹大药即可形神俱妙，轻举飞升。这种形神俱妙意谓形神俱升，形不坏而神不朽，这主要是作用于外丹。陶弘景《答朝仕访仙佛两法体相书》主张形神合于有，他说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物;形神若离，则是灵是鬼。非离非合，佛法所摄;亦离亦合，仙道所依。今问以何能而致此。仙是铸炼之事极，感变之理通也。当埏埴以为器之时，是土而异于土，虽燥未烧，遇湿犹坏。烧而未熟，不久商毁。火力既足，表里坚固。河山可尽，此形无灭。假令为仙者以药石炼其形，以精灵莹其神，以和气濯其质，以善德解其缠，众法共通，无碍无滞，欲合则乘云驾龙，欲离则尸解化质。不离不合则或存或亡。于是各随所业，修道进学，渐阶无穷。”(《陶贞白集》)

唐宋之后，随着内丹学兴起之后，道教理论家转向了形、神相通及转化方面。《灵宝毕法•玉液还丹》云：“积阳成神，神中有形。”又云：“积阴成形，形中有神。”认为修炼者可以炼形化气，炼气化神，炼神还虚，从而形神俱妙。通过这一系列的转化，形神在“虚”的境界里达到“俱妙”，但不是其形体现实地轻举飞升，也就是人们常说的白日飞升。实际上，现在的内丹家们奉行的多是神合大道，而不是形体飞升。

天曹下降照管人问恶事，北斗下降什么意思？

是一些道教的传统文化日：正月　　元日，天中节会之辰，元始天尊登九玄天，太极金书于天帝君，太上老君降现，昊天上帝统天神地纸朝三清，东方七宿星君下降，徐来勒真人於会稽上虞山传经于葛玄真人。

　　初二日，天曹掠剩下降。

　　初三日，太白北斗星下降。

　　初四日，开基节，玉晨大道君登玉霄琳房四盼天下。

　　初五日，邓白玉、王仲甫二真人同飞升。

　　初六日，建玉枢会以保一月之安。

　　初七日，谓之上会日，可斋戒，真武下降；四斗帝君下降清行，甘真人飞升。

　　初八日，南斗下降。

　　初九日，太素三元君朝真。

　　初十日，长生保命天尊下降。

　　十一日，消灾解厄天尊下降。

　　十三日，三元集圣。

　　十四日，三官下降。

　　十五日，上元节，天官赐福之，混元上德皇帝降现，西斗帝君下降，天地水三官朝天，翊圣保德真君降，佑圣司命真君诞生，正一静应真君诞生，金精山张灵源真人飞升，上元十天灵官神人兵马无鞅数众与上圣高真妙行真人同降人间，考定罪福。

　　十八日，三元内奏之辰。

　　十九日，北阴圣母下降，五瘟神行病。

　　二十日，南斗星君下降。

　　二十一日，天猷副元帅下降。

　　二十二日，嗣天师张真人飞升，三尸神奏罪福。

　　二十五日，天蓬下降，北斗出游。

　　二十六日，北斗出游，翊圣下降。

　　二十七日，北极北斗下降。

　　二十八日，许真君诞生。

二十九日，北阴下降。

二月初一日，天正节又名中和节。

翊圣保德真君下降，冲应太虚王真君，诚应妙远郭真君同飞升。

　　初二日，鲍翊真人於嵩山遇三皇太乙救苦天尊下降，天曹掠剩下降。

　　初三日，北极北斗下降。

　　初四日，南斗星君下降，六司下降。

　　初五日，北极天蓬都元帅下降。

　　初六日，东极东华帝君降生。

其日建玉枢会以保一月之安。

　　初七日，西斗翊圣真君下降，北斗出游。

　　初八日，芳春节，太上玉晨大道君登玉霄琳房四盼天下，太素三元君朝真，真武下降，南斗下降，天帝游东井。

　　初九日，东斗下降，北阴下降。

　　十一日，大慈大悲天尊普救三界一切众生脱离若难，消灾解厄天尊下降。

　　十二日，尹虔子、张石生、李方回三真人同飞升。

　　十三日，中元葛真君诞生。

　　十四日，闾丘方远真人飞升。

　　十五日，真元节，三教宗师太上老君混元道德皇帝诞生，西斗下降。

　　十六日，天曹掠剩大夫下降。

　　十九日，北阴下降。

　　二十三日，翊圣保德真君下降，北斗出游。

　　二十五日，新罗金真人飞升。

　　二十六日，北斗出游，虚静冲素徐真人诞生。

　　二十九日，北阴圣母下降。

　　三十日，大慈大悲大慧真人降现。

三月　　初一日，九垒土圣君上诣波梨答惒天奏陈九地学道德仙人名於四天之主。

　　初三日，荡邪之日，北方镇天真武诞生，葛仙翁上升，太乙救苦天尊下降，北极北斗下降，翊圣真君下降，五方雷神下降。

　　初五日，南斗下降，天逢元帅下降。

　　初六日，玄洲上卿苏仙君升仙，天帝游东井；其日建玉枢会，以保一月之安。

　　初七日，西斗帝君下降，太素三元君朝真。

　　初八日，元始天尊降元阳上宫，集会太罗太梵天帝演说灵宝要法，度三界五道一切含灵。

　　初九日，真武下降，东斗下降，北阴下降，蓬莱都水使者下降。

　　十五日，元始天尊游玉京元阳上观，集会三界神仙真圣演说道妙；西斗下降。

　　十六日，天曹掠剩下降。

　　十八日，太上老君下降，太清宫先天元后降现，后土皇地只降生。

　　十九日，南斗下降，翊圣真君下降，北斗下降。

　　二十五日，天蓬下降。

　　二十六日，翊圣真君出游，北斗出游，杜昺真人升仙。

　　二十八日，太乙月孛星君降现。

　　二十九日，北阴下降。

四月　　初一日，天棋节，南方七宿星君下降。

　　初二日，太乙虚无真君下降。

　　初三日，北极北斗下降，翊圣真君下降。

　　初四日，真武下降，太乙救苦天尊下降，天帝游东井。

　　初五日，天蓬下降。

　　初六日，太素三元君朝真，五方雷神下降；其日建玉枢会，以保一月之安。

　　初七日，南斗下降，北斗下降，西斗下降，宜春谢真人升仙。

　　初八日，启夏之日，太上玉晨大道君登玉霄琳房四盼天下，太上老君西入流沙化胡，三天无上尊尹真人诞生，葛孝先真诞生。

　　初十日，长生保命天尊下降，北斗出游。

　　十一日，大慈大悲天尊普救三界一切众生脱离苦难，消灾解厄天尊下降。

　　十二日，玄中大法师下降。

　　十三日，三皇帝君下降。

　　十四日，紫极洞天纯阳灵宝吕真人诞生。

　　十五日，东华洞天正阳灵唯真人诞生，西斗下降。

　　十七日，翊圣真君下降。

　　二十一日，天猷下降。

　　二十二日，北斗出游。

　　二十六日，翊圣下降。

　　二十八日，太上老君集会三界十极群仙。

　　二十九日，北极圣母下降。

五月　　初一日，延生节，太上老君传三天正法付汉天师，天帝游东井，南极冲虚妙道真君下降。

　　初五日，续命之辰，太乙救苦天尊下降，天蓬翊圣真君下降，真武下降，北斗出游，欻火大神生，叶道元天师降伏婆罗门妖幻救龙尼难。

　　初六日，建玉枢会，以保一月之安。

　　初九日，太上玉晨大道君登王霄琳房四盼天下，东斗下降，北斗下降。

　　十二日，宁肌节，天真上圣示现之辰。

　　十三日，翊圣真君下降，北斗出游，崇宁真君降现。

　　十五日，太上老君降现鹤呜山，南极老人星下降，西斗下降。

　　十六日，三元采访下降。

　　十七日，北斗下降。

　　十九日，天地二气交造化万物之辰。

　　二十日，翊圣下降，北斗出游。

　　二十五日，太平真君升仙，天蓬元帅下降。

　　二十八日，天休节，上元星君下降，北阴圣母下降。

六月　　初一日，清灵真人下降。

　　初四日，翊圣真君下降，南斗下降，北斗出游。

　　初六日，崇宁真君降生。

其日建玉枢会，以保一月之安。

　　初七日，西斗下降，真武下降。

　　初八日，翊圣真君下降，北斗出游。

　　初九日东斗下降，南斗下降，北阴下降，五方雷神下降。

　　十三日，太乙真君下降。

　　十五日，西斗下降，冲素真人飞升。

　　十六日，南斗下降，潘子真真人飞升。

　　十七日，赵广信真人上升。

　　二十日，天猷下降。

　　二十二日，张元化真人上升。

　　二十四日，南斗下降。

　　二十七日，北斗下降。

　　二十八日，十方救苦天尊下降。

　　二十九日，桐柏真人九华真妃降现，北阴下降。

七月　　初日，先天节，太上老君上登太极朝元始祖天尊大帝，西方七宿星君下降。

　　初七日，周灵王子乔飞升，南斗下降，西斗下降，真武下降。

西王母上元夫人降现於汉武帝，九天应元保运真君降现，麻姑大仙同王方平真人下降，浮丘玿应真君上升。

　　十五日，中元地官赦罪之辰，天真乾元之节，其日十令威真人救母於北酆，是日奉道者设坛，令道士建醮，荐拔相祢，上升天界。

　　十六日，张元崇仙官升仙，天曹掠 下降。

　　十八日，韦处元真人升仙，太具母下降。

　　十九日，天猷下降。

　　二十三日，虞翁生真人上升。

　　二十四日，翊圣下降，北斗出游。

　　二十七日，天帝游东井，北极北斗下降。

　　二十八日，西洛刘真人升仙。

　　二十九日，天真皇人受轩辕黄帝六王式图六甲三元遁甲造式秘经，北阴下降。

八月　　初一日，逐甘之日，尹太和真人升仙。

　　初二日，太素三元君朝真，天曹掠剩下降。

　　初五日，雷声天帝下降，朱孺子真人上升。

　　初七日，西斗下降。

　　初八日，太乙救苦天尊下降，南斗下降。

　　初九日，元成节，青华帝君下降，东斗下降，北阴下降。

　　十一日，消灾解厄天尊下降，太斗出游。

　　十三日，真武下降。

　　十五日，太极玉皇太姥武夷显道真君下降，轩辕黄帝乘龙上升，神功妙济许真君同四十二日拔宅飞升，张谌真人拔宅飞升。

　　十七日，太白星君下降，南斗下降。

　　十八日，四海龙王会东方。

　　十九日，北斗出游，翊圣下降，田仕文真人及申天师升仙。

　　二十二日，南斗下降。

　　二十四日，潜惠彭真人举宅飞升。

　　二十六日，南极老人寿星现。

　　二十七日，北极北斗下降，翊圣下降。

　　二十八日，四天奉夏天可归元。

九月　　初一日，太上道君於玉霄璚房金阙上会东华青帝宫案集灵篇，南斗下降。

太素三元君朝真。

　　初三日，九垒土皇君上波梨答和天，奏陈九地学道德之人於四天之主，北极北斗下降，栩圣下降。

　　初四日，五方雷神下降。

　　初九日，延寿之日，太上玉晨大道君登玉霄琳房四盼天下，东斗下降，北极下降，东华帝君降现，太上救苦天尊下降，真武飞升，三天扶教辅玄大法师正一静应真君汉朝第一代天师、并玉府王真人、右侍赵真人、左卿徐真人同升仙。

　　十一日，大慈大悲天尊普救三界一切众生，超离苦难，消灾解厄天尊下降。

　　十五日，西斗下降。

　　十六日，天曹诸司簿录生死名姓，天曹掠剩下降。

　　十九日，日月宫阴阳宫合通之辰，诸天星曜上清元始分地分各照宫位，北斗天帝下降人间纪算人生命录善恶事，北阴圣母下降。

二十日，天帝游东井。

二十一日，天猷下降。

二十五日，南斗下降，天蓬下降。

二十七日，北极北斗下降。

二十九日，北阴圣母下降。

十月　　初一日，成物之日，东皇大帝生辰，王长真人降现，北方七宿星君下降，马元约天师上升。

　　初三日，北斗下降，四海九江水府诸龙王聚奏水洞。

　　初四日，霞卿真人、桂卿真人、湛然真人、蓬莱真人、妙然真人降现。

　　初六日，天曹诸司五岳五帝注生籍，其日建玉枢会，以保一月之安。

　　初十日，太乙救苦天尊下降，翊圣下降，北斗出游，长生保命天尊下降，神霄玉清真王下降。

　　十一日，消灾解厄天尊下。

　　十三日，南斗下降。

　　十五日，下元日，可行道建斋，修身谢过，九江水帝、十二河源溪谷大神与暘谷神王、水府灵官同下人间，校定罪福，下元水官下降检察善恶事，西斗下降。

　　十八日，三天奏录之辰，天帝游东井。

　　二十日，玄灵通化真人下降。

　　二十一日，天猷下降，真武下降。

　　二十四日，降圣节，圣母保生天尊降现。

　　二十五日，天符节，南极长生大帝降现，天蓬下降。

　　二十六日，南斗下降，翊圣下降，北斗出游。

　　二十七日，紫微北极大帝下降，北斗下降。

十一月　　初一日，王洪范真人升仙，北斗出游，葛仙翁受太一三天金水策书。

　　初三日，太上玉晨大道君登玉霄琳房四盼天下，北极下降，南斗下降。

　　初五日，天应节，郊祀神仙降，天蓬下降。

　　初六日，建玉枢会，以保月之安。

　　初七日，真武下降。

　　初九日，东斗下降，南斗下降，北斗出游。

　　十四日，五帝下降。

　　十五日，启福之辰，天帝游东井，西斗下降。

　　十七日，天曹掠乘下降照管人问恶事，北斗下降。

　　十九日，三天大法师收降蜀川二十四洞鬼神。

　　二十三日，南斗六司星君奏录主籍，五方雷神下降。

　　二十五日，北斗出游，天蓬翊圣下降。

　　二十六日，高真妙果天尊降现。

　　二十八日，勇悟施真人上升。

十二月初日，群仙会蓬莱。

初三日，束厨司命府君同总玉京太极真人、东海青童君降现，天曹掠剩下降。

初四日，九垒土皇君上诸波黎答和天奏陈九地学道德之人名，为四天之主。

初五日，天蓬下降。

初六日，建玉枢会，以保一月之安。

　　初九日，东斗下降，翊圣下降，北阴下降。

初十日，长生保命天尊下降。

　　十七日，太微玄精左辅与太乙夫人降曲勾金坛。

　　十八日，三教宗师太上老君混元上德皇帝降现。

　　十九日，北阴下降，五方雷神下降。

　　二十日，翊圣真君下降，北斗出游。

　　二十一日，诸天真人朝元始三清，五猷下降，南极冲虚妙真君遇仙。

　　二十二日，太平护国天尊降。

　　二十三日，九天采访使、三元考校天官、五方雷部判官、五岳灵官，酆都观王下降考核人间一年罪福，大孝大忠者增三纪，昌三世，有功行阴隐者，论功增算昌世，能为人行大方便者，一事增一年，昌一世，百事昌百世，能除害以安众者，除一害增一年，刑官救十人死罪者，增寿一年，常人救一人死者增寿一纪，弃天道，背皇天上帝，毁诸天真，灭中国之道者，生大戎为畜类，不反人身，不生中土；凡子侄孙不孝祖父母、父母、叔伯、父母者，下雷部灭三纪灭形；血属相残者下雷部减二纪；六亲不和者，减一纪；人臣奴仆悖主、欺君，风刀灭身，减三纪；僭越享福过度者，遭剖棺伐信，报受刑，於死后子孙丐绝；作乱叛逆残伤生灵者，灭九族，殃九祖；贼盗杀人，鬼斩其魂，不出一纪，偿三世；杀降王将卒，天夺其算，万神灭形，死无瞧类，殃九族，偿百世；刑官害一人至死者，赴瘟司恶疾部，臧寿二纪，偿一世，过五人者速灭。

偿五世，殃三祖；常人害一人至死者，下北酆，减寿一纪，偿一世，未死者减五年。

　　二十四日，三界集会之辰，司命上朝，北极下降。

　　二十五日，三清玉帝同会之辰，天蓬下降。

　　二十七日，北极北斗下降，真武下降，南极冲处妙道真君受道於普度真君。

　　二十八日，太上老君化三十六种外道邪魔胡神降伏之日，北斗出游。

　　二十九日，三界上真胜游之日。

　　三十日，司命下界。

三会日　　正月七日，名举迁赏会，此日上元赐福，天官同地水二官考校罪福。

　　七月七日，名庆生中会，此日中元赦罪，地官同天水二官考校罪福。

　　十月十五日，名建生大会，此日下元解厄，水官同天地二官考校罪福。

　　其三会之日，三官考核功过，三魂攒送生人善恶。

又谓之三魂会日，宜焚香忏过。

三元日　　正月十五上元，七月十五中元，十月十五下元。

　　其三元之日，天地水三官二十七府百二十曹之神，先於三会日考校罪福，至三元日上奏金阙，以降祸福。

其日可行道建斋，修身谢过。

八节日　　立春：东北方度仙上圣天尊同梵炁始青天君下降。

　　春分：东方玉宝星上天尊同青帝九炁天君下降。

　　立夏：东南方好生度命天尊同梵炁始丹天君下降。

　　夏至：南方玄真万福天尊同赤帝三炁天君下降。

　　立秋：西南方太灵虚皇天尊同梵炁始素天君下降。

　　秋分：西方太妙至极天尊同白帝七炁天君下降。

　　立冬：西北方无量太华天尊同梵炁始玄天君下降。

　　冬至：北方玄上玉辰天尊同黑帝五炁天君下降。

　　其日八极天尊天君同下人问，录人罪福，观察善恶。

五腊日　　正月一日，名天腊，此日五帝会于束方九炁青天。

　　五月五日，名地腊，此日五帝会於南方三炁丹天。

　　七月七日，名道德腊，此日五帝会于西方七炁素天。

　　十月一日，名民岁腊，此日五帝会於北方五炁黑天。

　　十一月八日，名王侯腊，此日五帝会於上方玄都玉京。

　　其五帝攒会之日，此日酆都北阴天帝考校鬼魂，查生人祖考及见世子孙所行善恶，以定罪福。

此日皆累生人，宜当醮谢，须凭法力祭祀，追赎涂苦，一一得福，常日祭祀，不可享也。

三节　　天节甲午，地节甲申，人节甲子。

八会　　天会丙午，地会壬午，人会壬子，日会庚午，月会庚申，星辰会辛酉，五行会甲辰，四时会甲戌。

　　其节会宜斋戒焚香，醮告星辰，看经拜忏，祭祀先灵，可以延年益算。

醮星日春甲子己巳，夏丁丑丙辰，秋辛亥庚子，冬癸未壬寅。

初一日，初三日，初五日，初七日，初九日，十五日，十七日，二十一日，二十五日，二十七日，其日宜醮星告斗。

考功日甲子太乙简阅神只，庚申三尸言人功过，本命日计人功行。

其考功之日，又胎光魂以甲子日上诣爽灵，以庚申日上诣幽精以本命日上诣言人善恶，其日宜受符斋戒，呈章拜表，以祈景福。

望日宜朝谒忏罪，祈恩谢过。

六斋日　　　　初八日，十四日，十五日，二十三日，二十九日，三十日。

食不过午三短斋日　　初八日，十五日，三十日。

食不过午六丁斋日《春秋命诚图》曰：黄帝请问太乙长生之道，太乙曰：斋六丁，可以成功。

《内传》曰：帝誓剪蚩尤，乃斋三日，以告上帝。

此斋戒之始也。

十直斋日按《唐书》云：周伯阳父以此斋授烫宾烦陀阿力王，一月之内要持此十斋。

初一日，念无量太华天尊，忏杀害物命之愆，免倒悬屠割之报。

初八日，念玄上玉辰天尊，忏背理循私之愆，免金槌铁杖之报。

十四日，念度仙上圣天尊，忏损人利已之愆，免铁床铜柱之报。

十五日，念玉宝皇上天尊，忏恃强凌弱之愆，免飞戈飘戟之报。

十八日，念好生度命天尊，忏自欺方寸之愆，免穿肠耕舌之报。

二十三日，念玄真万福天尊，忏面谀背毁之愆，免吞火食炭之报。

二十四日，念太灵虚皇天尊，忏幻惑愚迷之愆，免镬汤炉炭之报。

二十八日，念太妙至极天尊，忏故为不善之愆，免冰戟霜刃之报。

二十九日，念真皇洞神天尊，忏误作伤仁之愆，免烧炙焦烂之报。

三十日，念玉虚明皇天尊，忏三界冤报之愆，免穿腹塞心之报。

　　高宗曰：车胤谓胡僧皆以梵音译之，天尊为佛，罪报为地狱之名，为之十斋。

正五九月斋　　按窦苹《唐书音训》，其注高祖正五九月不用刑论曰：天帝造以大宝镜，昭四大神洲，每月一移，察人善恶。

正月镜照南赡部洲，二月照东胜神洲，三月照北俱庐洲，四月照西牛货洲，五月又照南赡部洲，如此轮转，则正五九月俱照南赡部洲，故於三月省刑法，薄税敛。

隋唐以来，具载法律。

遇此三月，则禁刑断屠，后人以其有禁刑断屠之条，官中请俸，遇此三月，不支羊肉钱，其实沿唐朝故事，后人相传以正五九月为斋，识者谓此至愚之人为之，稍有聪慧者耻其事甚鄙，自宋以来道家革去。

。

帝煞日十名月忌　　此日忌烧香，犯者夺算。

正月初二日及庚申，二月初九日及辛酉，三月初十日及庚戌，四月十一日及癸亥，五月十一日及壬子，六月初十日及癸丑，七月十二日及甲寅，八月十三日及乙卯，九月十三日及丙辰，十月初八日及丁巳，十一月十五日及丙午，十二月十三日及丁未。

天忌日丙寅丁卯道父忌，丙申丁酉道母忌，壬辰壬戌北帝忌，戊辰戊戌南帝忌，绝命本命绝日，岁星行年到日，六害本命到日，月晦月穷三日，年破岁冲日。

老子拔白日　　正月四日，二月八日，三月十一日，四月十六日，五月二十日，六月二十四日，七月二十八日，八月十九日，九月十六日，十月十三日，十一月十日，十二月七日。

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治国策全文及译文

原文】

4.1纳言之政，谓为谏诤，所以采众下之谋也。故君有诤臣，父有诤子，当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶。恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危。

4.2夫人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。故有道之国，危言危行；无道之国，危行言孙；上无所闻，下无所说。故孔子不耻下闻，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。是以屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣。

【译文】

4.1采纳谏言作为一种政令，是讲君主怎样对待臣下直言劝谏，怎样采纳臣民的智慧和谋略。君主下边应该有敢于直言进谏的诤臣，父亲下边应该有敢于直言劝说的诤子。君主或父亲有不符合道义言行的时候，臣子或儿子就要勇于直言劝谏，由此遵顺和奉行他们美好的言行，匡正和补救他们错误的言行。错误的言行不能一味遵顺，美好的言行不能抵制反对。如果纵容错误的言行，诋毁美好的言行，那么，国家一定要面临危险。

4.2如果君主拒绝直言劝谏，那么忠臣就不敢上献治国良策，而奸妄邪恶的臣子就会独断专行，这是治理国家最大的祸害。所以，政治上清明的国家，臣子做事时就不畏危难，说正直的话，做正直的事；政治上混乱的国家，臣子做事时则瞻前顾后，说恭顺的话，做讨好的事。这样君主听不到不同的意见，臣下也不敢有所进谏。所以，孔子不以向那些才学不如自己的人请教为羞耻，周公不以同地位低下的人共事为低贱。因此，他们都能使事业成功，美名显扬，后世的人才把他们当作圣人。所以，房顶漏水滴在房屋下边，堵住漏水必须修补漏洞；房顶漏水修补不好，屋内也就无法居住。

没有查到《治国策》一文，下面是两篇的《战国策》原文和译文，供参考，

（一）

《战国策》

【原文】

秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

秦王派人对安陵君说：“我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君可要答应我!”安陵君说：“大王给予恩惠，用大的交换小的，很好；虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢交换!”秦王不高兴。安陵君因此派唐雎出使到秦国。

秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，为什么呢？况且秦国灭亡韩国和魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君看做忠厚长者，所以不打他的主意。现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是这样的。安陵君从先王那里接受了封地而守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，何况仅仅用五百里的土地（就能交换）呢？”

秦王气势汹汹地发怒了，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，死人百万，血流千里。” 唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。从前，专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑击到宫殿上。这三个人都是出身平民的有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示征兆，（现在，专诸、聂政、要离）连上我，将成为四个人了。如果有才能有胆识的人要发怒，就要让两个人的尸体倒下，血流五步远，全国人民都要穿丧服，今天就是这样。”（于是）拔出宝剑站起来。

秦王变了脸色，长跪着向唐雎道歉：“先生请坐!怎么会到这种（地步）!我明白了：韩国、魏国灭亡，而安陵国却凭借五十里的土地幸存下来的原因，只是因为有先生啊。”

（二）

建信君贵于赵。公子魏牟过赵，赵王迎之，顾反至坐，前有尺帛，且令工以为冠。工见客来也，因辟。赵王曰：“公子乃驱后车，幸以临寡人，愿闻所以为天下。”魏牟曰：“王能重王之国若此尺帛，则王之国大治矣。”赵王不说，形于颜色，曰：“先王不知寡人不肖，使奉社稷，岂敢轻国若此?”魏牟曰：“王无怒，请为王说之。”曰：“王有此尺帛，何不令前郎中以为冠?”王曰：“郎中不知为冠。”魏牟曰：“为冠而败之，奚亏于王之国?而王必待工而后乃使之。今为天下之工，或非也，社稷为虚戾，先王不血食，而王不以予工，乃与幼艾。且王之先帝，驾犀首而骖马服，以与秦角逐。秦当时适其锋。今王憧憧，乃辇建信以与强秦角逐，臣恐秦折王之椅也。”

建信君在赵国很显贵。魏国公子牟经过赵国，赵孝成王迎接他，回来以后，坐到自己位置上，面前摆着一小块丝织物，准备让工匠用它做帽子。工匠看见客人到来，因此回避了。

赵孝成王说：“公子竟然驱赶侍从者的车子，有幸光临寡人的国家，希望听到治理天下的道理。”

魏国公子牟说，“君王重视国家如果能像重视这块小小的'丝织物一样，那么君王的国家就会大治了。”

赵孝成王很不高兴，在脸色上已经表现出来了，说：“先王不知道寡人不成器，让我享有国家，怎么敢轻视国家像您说的这样！”

魏国公子牟说：“君王不要发怒，请让我为您解释。”又接着说：“君王有这么一块小小丝织物，为什么不让伺侯在面前的郎中用它做成帽子？”

赵孝戚王说：“郎中不知道怎么做帽子。”

魏国公子牟说：“做帽子做坏了，对于君王的国家哪里会有损害？可是君王必定等工匠来了以后才让他们做。如今治理天下的工匠，也许不是这样，国家成为国空人绝的废墟，先王得不到祭祀，然而君王不把它交给工匠，竟然交给年幼漂亮的人。再说君王的先帝，用犀首驾御马车，让马服君做车右，而与秦国争相取胜。秦国当时也要躲避它的锋芒。现在君王犹豫不决，竟然让建信君坐着辇车与强大的秦国争夺胜负，臣下担心秦国折断大王车上的依靠。”

灯灭了有什么寓意？

人死如灯灭。

桓谭(约公元前23年-公元50年)在其<新论·形神篇>提出“精神居形体，犹火之燃烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”。

古代有“人死如灯灭”的断灭论生命观，认为，人死如灯灭，一如油尽灯枯，生命的灵光将再不存在。

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