神灭形消的意思解释及典故(故事)

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神灭形消
拼音: shén miè xíng xiāo
频率: 一般
年代: 古代
词性: 贬义词
结构: 联合式
解释: 神:精神;消:消灭,散失。指死亡。

语法: 作谓语、定语;指死亡。
典故出处: 北齐·颜之推《颜氏家训·名实》:“夫神灭形消,遗声余价,亦犹蝉壳蛇皮,兽迒鸟迹耳。"
成语示例:
英文翻译: 

神灭形消的意思解释及典故

形存则神存谁提出的?

行,存则神存,是东汉时的思想家范缜在《神灭论》提出来的。

意思是身体和精神是对立的统一体,精神,从属于身体,身体存在就有精神,人死了,精神也就随之消失

形神俱妙,与道合真是什么意思?

形神俱妙,与道合真是什么意思

形神俱妙,与道合真是指内功功法至于形神合一而俱的妙趣,是道士修炼到的最高境界。《中华道教大辞典》理解“形神俱妙,与道合真”之意是“金丹修成,超脱登真,契合大道的一种景象。一旦与道合真,则就会肉身永存,与天地同寿。”

《三十六部尊经》云:“独贵自然,形神俱妙。”又云:“至人能明是理,会合形神,修真炼气,造于俱妙之地。自可逍遥正性,直入金门,永断轮回,超升成道。”早期道教认为服食金丹大药即可形神俱妙,轻举飞升。这种形神俱妙意谓形神俱升,形不坏而神不朽,这主要是作用于外丹。陶弘景《答朝仕访仙佛两法体相书》主张形神合于有,他说:“凡质象所结,不过形神。形神合时,则是人是物;形神若离,则是灵是鬼。非离非合,佛法所摄;亦离亦合,仙道所依。今问以何能而致此。仙是铸炼之事极,感变之理通也。当埏埴以为器之时,是土而异于土,虽燥未烧,遇湿犹坏。烧而未熟,不久商毁。火力既足,表里坚固。河山可尽,此形无灭。假令为仙者以药石炼其形,以精灵莹其神,以和气濯其质,以善德解其缠,众法共通,无碍无滞,欲合则乘云驾龙,欲离则尸解化质。不离不合则或存或亡。于是各随所业,修道进学,渐阶无穷。”(《陶贞白集》)

唐宋之后,随着内丹学兴起之后,道教理论家转向了形、神相通及转化方面。《灵宝毕法•玉液还丹》云:“积阳成神,神中有形。”又云:“积阴成形,形中有神。”认为修炼者可以炼形化气,炼气化神,炼神还虚,从而形神俱妙。通过这一系列的转化,形神在“虚”的境界里达到“俱妙”,但不是其形体现实地轻举飞升,也就是人们常说的白日飞升。实际上,现在的内丹家们奉行的多是神合大道,而不是形体飞升。

天曹下降照管人问恶事,北斗下降什么意思?

是一些道教的传统文化日:正月  元日,天中节会之辰,元始天尊登九玄天,太极金书于天帝君,太上老君降现,昊天上帝统天神地纸朝三清,东方七宿星君下降,徐来勒真人於会稽上虞山传经于葛玄真人。

  初二日,天曹掠剩下降。

  初三日,太白北斗星下降。

  初四日,开基节,玉晨大道君登玉霄琳房四盼天下。

  初五日,邓白玉、王仲甫二真人同飞升。

  初六日,建玉枢会以保一月之安。

  初七日,谓之上会日,可斋戒,真武下降;四斗帝君下降清行,甘真人飞升。

  初八日,南斗下降。

  初九日,太素三元君朝真。

  初十日,长生保命天尊下降。

  十一日,消灾解厄天尊下降。

  十三日,三元集圣。

  十四日,三官下降。

  十五日,上元节,天官赐福之,混元上德皇帝降现,西斗帝君下降,天地水三官朝天,翊圣保德真君降,佑圣司命真君诞生,正一静应真君诞生,金精山张灵源真人飞升,上元十天灵官神人兵马无鞅数众与上圣高真妙行真人同降人间,考定罪福。

  十八日,三元内奏之辰。

  十九日,北阴圣母下降,五瘟神行病。

  二十日,南斗星君下降。

  二十一日,天猷副元帅下降。

  二十二日,嗣天师张真人飞升,三尸神奏罪福。

  二十五日,天蓬下降,北斗出游。

  二十六日,北斗出游,翊圣下降。

  二十七日,北极北斗下降。

  二十八日,许真君诞生。

二十九日,北阴下降。

二月初一日,天正节又名中和节。

翊圣保德真君下降,冲应太虚王真君,诚应妙远郭真君同飞升。

  初二日,鲍翊真人於嵩山遇三皇太乙救苦天尊下降,天曹掠剩下降。

  初三日,北极北斗下降。

  初四日,南斗星君下降,六司下降。

  初五日,北极天蓬都元帅下降。

  初六日,东极东华帝君降生。

其日建玉枢会以保一月之安。

  初七日,西斗翊圣真君下降,北斗出游。

  初八日,芳春节,太上玉晨大道君登玉霄琳房四盼天下,太素三元君朝真,真武下降,南斗下降,天帝游东井。

  初九日,东斗下降,北阴下降。

  十一日,大慈大悲天尊普救三界一切众生脱离若难,消灾解厄天尊下降。

  十二日,尹虔子、张石生、李方回三真人同飞升。

  十三日,中元葛真君诞生。

  十四日,闾丘方远真人飞升。

  十五日,真元节,三教宗师太上老君混元道德皇帝诞生,西斗下降。

  十六日,天曹掠剩大夫下降。

  十九日,北阴下降。

  二十三日,翊圣保德真君下降,北斗出游。

  二十五日,新罗金真人飞升。

  二十六日,北斗出游,虚静冲素徐真人诞生。

  二十九日,北阴圣母下降。

  三十日,大慈大悲大慧真人降现。

三月  初一日,九垒土圣君上诣波梨答惒天奏陈九地学道德仙人名於四天之主。

  初三日,荡邪之日,北方镇天真武诞生,葛仙翁上升,太乙救苦天尊下降,北极北斗下降,翊圣真君下降,五方雷神下降。

  初五日,南斗下降,天逢元帅下降。

  初六日,玄洲上卿苏仙君升仙,天帝游东井;其日建玉枢会,以保一月之安。

  初七日,西斗帝君下降,太素三元君朝真。

  初八日,元始天尊降元阳上宫,集会太罗太梵天帝演说灵宝要法,度三界五道一切含灵。

  初九日,真武下降,东斗下降,北阴下降,蓬莱都水使者下降。

  十五日,元始天尊游玉京元阳上观,集会三界神仙真圣演说道妙;西斗下降。

  十六日,天曹掠剩下降。

  十八日,太上老君下降,太清宫先天元后降现,后土皇地只降生。

  十九日,南斗下降,翊圣真君下降,北斗下降。

  二十五日,天蓬下降。

  二十六日,翊圣真君出游,北斗出游,杜昺真人升仙。

  二十八日,太乙月孛星君降现。

  二十九日,北阴下降。

四月  初一日,天棋节,南方七宿星君下降。

  初二日,太乙虚无真君下降。

  初三日,北极北斗下降,翊圣真君下降。

  初四日,真武下降,太乙救苦天尊下降,天帝游东井。

  初五日,天蓬下降。

  初六日,太素三元君朝真,五方雷神下降;其日建玉枢会,以保一月之安。

  初七日,南斗下降,北斗下降,西斗下降,宜春谢真人升仙。

  初八日,启夏之日,太上玉晨大道君登玉霄琳房四盼天下,太上老君西入流沙化胡,三天无上尊尹真人诞生,葛孝先真诞生。

  初十日,长生保命天尊下降,北斗出游。

  十一日,大慈大悲天尊普救三界一切众生脱离苦难,消灾解厄天尊下降。

  十二日,玄中大法师下降。

  十三日,三皇帝君下降。

  十四日,紫极洞天纯阳灵宝吕真人诞生。

  十五日,东华洞天正阳灵唯真人诞生,西斗下降。

  十七日,翊圣真君下降。

  二十一日,天猷下降。

  二十二日,北斗出游。

  二十六日,翊圣下降。

  二十八日,太上老君集会三界十极群仙。

  二十九日,北极圣母下降。

五月  初一日,延生节,太上老君传三天正法付汉天师,天帝游东井,南极冲虚妙道真君下降。

  初五日,续命之辰,太乙救苦天尊下降,天蓬翊圣真君下降,真武下降,北斗出游,欻火大神生,叶道元天师降伏婆罗门妖幻救龙尼难。

  初六日,建玉枢会,以保一月之安。

  初九日,太上玉晨大道君登王霄琳房四盼天下,东斗下降,北斗下降。

  十二日,宁肌节,天真上圣示现之辰。

  十三日,翊圣真君下降,北斗出游,崇宁真君降现。

  十五日,太上老君降现鹤呜山,南极老人星下降,西斗下降。

  十六日,三元采访下降。

  十七日,北斗下降。

  十九日,天地二气交造化万物之辰。

  二十日,翊圣下降,北斗出游。

  二十五日,太平真君升仙,天蓬元帅下降。

  二十八日,天休节,上元星君下降,北阴圣母下降。

六月  初一日,清灵真人下降。

  初四日,翊圣真君下降,南斗下降,北斗出游。

  初六日,崇宁真君降生。

其日建玉枢会,以保一月之安。

  初七日,西斗下降,真武下降。

  初八日,翊圣真君下降,北斗出游。

  初九日东斗下降,南斗下降,北阴下降,五方雷神下降。

  十三日,太乙真君下降。

  十五日,西斗下降,冲素真人飞升。

  十六日,南斗下降,潘子真真人飞升。

  十七日,赵广信真人上升。

  二十日,天猷下降。

  二十二日,张元化真人上升。

  二十四日,南斗下降。

  二十七日,北斗下降。

  二十八日,十方救苦天尊下降。

  二十九日,桐柏真人九华真妃降现,北阴下降。

七月  初日,先天节,太上老君上登太极朝元始祖天尊大帝,西方七宿星君下降。

  初七日,周灵王子乔飞升,南斗下降,西斗下降,真武下降。

西王母上元夫人降现於汉武帝,九天应元保运真君降现,麻姑大仙同王方平真人下降,浮丘玿应真君上升。

  十五日,中元地官赦罪之辰,天真乾元之节,其日十令威真人救母於北酆,是日奉道者设坛,令道士建醮,荐拔相祢,上升天界。

  十六日,张元崇仙官升仙,天曹掠 下降。

  十八日,韦处元真人升仙,太具母下降。

  十九日,天猷下降。

  二十三日,虞翁生真人上升。

  二十四日,翊圣下降,北斗出游。

  二十七日,天帝游东井,北极北斗下降。

  二十八日,西洛刘真人升仙。

  二十九日,天真皇人受轩辕黄帝六王式图六甲三元遁甲造式秘经,北阴下降。

八月  初一日,逐甘之日,尹太和真人升仙。

  初二日,太素三元君朝真,天曹掠剩下降。

  初五日,雷声天帝下降,朱孺子真人上升。

  初七日,西斗下降。

  初八日,太乙救苦天尊下降,南斗下降。

  初九日,元成节,青华帝君下降,东斗下降,北阴下降。

  十一日,消灾解厄天尊下降,太斗出游。

  十三日,真武下降。

  十五日,太极玉皇太姥武夷显道真君下降,轩辕黄帝乘龙上升,神功妙济许真君同四十二日拔宅飞升,张谌真人拔宅飞升。

  十七日,太白星君下降,南斗下降。

  十八日,四海龙王会东方。

  十九日,北斗出游,翊圣下降,田仕文真人及申天师升仙。

  二十二日,南斗下降。

  二十四日,潜惠彭真人举宅飞升。

  二十六日,南极老人寿星现。

  二十七日,北极北斗下降,翊圣下降。

  二十八日,四天奉夏天可归元。

九月  初一日,太上道君於玉霄璚房金阙上会东华青帝宫案集灵篇,南斗下降。

太素三元君朝真。

  初三日,九垒土皇君上波梨答和天,奏陈九地学道德之人於四天之主,北极北斗下降,栩圣下降。

  初四日,五方雷神下降。

  初九日,延寿之日,太上玉晨大道君登玉霄琳房四盼天下,东斗下降,北极下降,东华帝君降现,太上救苦天尊下降,真武飞升,三天扶教辅玄大法师正一静应真君汉朝第一代天师、并玉府王真人、右侍赵真人、左卿徐真人同升仙。

  十一日,大慈大悲天尊普救三界一切众生,超离苦难,消灾解厄天尊下降。

  十五日,西斗下降。

  十六日,天曹诸司簿录生死名姓,天曹掠剩下降。

  十九日,日月宫阴阳宫合通之辰,诸天星曜上清元始分地分各照宫位,北斗天帝下降人间纪算人生命录善恶事,北阴圣母下降。

二十日,天帝游东井。

二十一日,天猷下降。

二十五日,南斗下降,天蓬下降。

二十七日,北极北斗下降。

二十九日,北阴圣母下降。

十月  初一日,成物之日,东皇大帝生辰,王长真人降现,北方七宿星君下降,马元约天师上升。

  初三日,北斗下降,四海九江水府诸龙王聚奏水洞。

  初四日,霞卿真人、桂卿真人、湛然真人、蓬莱真人、妙然真人降现。

  初六日,天曹诸司五岳五帝注生籍,其日建玉枢会,以保一月之安。

  初十日,太乙救苦天尊下降,翊圣下降,北斗出游,长生保命天尊下降,神霄玉清真王下降。

  十一日,消灾解厄天尊下。

  十三日,南斗下降。

  十五日,下元日,可行道建斋,修身谢过,九江水帝、十二河源溪谷大神与暘谷神王、水府灵官同下人间,校定罪福,下元水官下降检察善恶事,西斗下降。

  十八日,三天奏录之辰,天帝游东井。

  二十日,玄灵通化真人下降。

  二十一日,天猷下降,真武下降。

  二十四日,降圣节,圣母保生天尊降现。

  二十五日,天符节,南极长生大帝降现,天蓬下降。

  二十六日,南斗下降,翊圣下降,北斗出游。

  二十七日,紫微北极大帝下降,北斗下降。

十一月  初一日,王洪范真人升仙,北斗出游,葛仙翁受太一三天金水策书。

  初三日,太上玉晨大道君登玉霄琳房四盼天下,北极下降,南斗下降。

  初五日,天应节,郊祀神仙降,天蓬下降。

  初六日,建玉枢会,以保月之安。

  初七日,真武下降。

  初九日,东斗下降,南斗下降,北斗出游。

  十四日,五帝下降。

  十五日,启福之辰,天帝游东井,西斗下降。

  十七日,天曹掠乘下降照管人问恶事,北斗下降。

  十九日,三天大法师收降蜀川二十四洞鬼神。

  二十三日,南斗六司星君奏录主籍,五方雷神下降。

  二十五日,北斗出游,天蓬翊圣下降。

  二十六日,高真妙果天尊降现。

  二十八日,勇悟施真人上升。

十二月初日,群仙会蓬莱。

初三日,束厨司命府君同总玉京太极真人、东海青童君降现,天曹掠剩下降。

初四日,九垒土皇君上诸波黎答和天奏陈九地学道德之人名,为四天之主。

初五日,天蓬下降。

初六日,建玉枢会,以保一月之安。

  初九日,东斗下降,翊圣下降,北阴下降。

初十日,长生保命天尊下降。

  十七日,太微玄精左辅与太乙夫人降曲勾金坛。

  十八日,三教宗师太上老君混元上德皇帝降现。

  十九日,北阴下降,五方雷神下降。

  二十日,翊圣真君下降,北斗出游。

  二十一日,诸天真人朝元始三清,五猷下降,南极冲虚妙真君遇仙。

  二十二日,太平护国天尊降。

  二十三日,九天采访使、三元考校天官、五方雷部判官、五岳灵官,酆都观王下降考核人间一年罪福,大孝大忠者增三纪,昌三世,有功行阴隐者,论功增算昌世,能为人行大方便者,一事增一年,昌一世,百事昌百世,能除害以安众者,除一害增一年,刑官救十人死罪者,增寿一年,常人救一人死者增寿一纪,弃天道,背皇天上帝,毁诸天真,灭中国之道者,生大戎为畜类,不反人身,不生中土;凡子侄孙不孝祖父母、父母、叔伯、父母者,下雷部灭三纪灭形;血属相残者下雷部减二纪;六亲不和者,减一纪;人臣奴仆悖主、欺君,风刀灭身,减三纪;僭越享福过度者,遭剖棺伐信,报受刑,於死后子孙丐绝;作乱叛逆残伤生灵者,灭九族,殃九祖;贼盗杀人,鬼斩其魂,不出一纪,偿三世;杀降王将卒,天夺其算,万神灭形,死无瞧类,殃九族,偿百世;刑官害一人至死者,赴瘟司恶疾部,臧寿二纪,偿一世,过五人者速灭。

偿五世,殃三祖;常人害一人至死者,下北酆,减寿一纪,偿一世,未死者减五年。

  二十四日,三界集会之辰,司命上朝,北极下降。

  二十五日,三清玉帝同会之辰,天蓬下降。

  二十七日,北极北斗下降,真武下降,南极冲处妙道真君受道於普度真君。

  二十八日,太上老君化三十六种外道邪魔胡神降伏之日,北斗出游。

  二十九日,三界上真胜游之日。

  三十日,司命下界。

三会日  正月七日,名举迁赏会,此日上元赐福,天官同地水二官考校罪福。

  七月七日,名庆生中会,此日中元赦罪,地官同天水二官考校罪福。

  十月十五日,名建生大会,此日下元解厄,水官同天地二官考校罪福。

  其三会之日,三官考核功过,三魂攒送生人善恶。

又谓之三魂会日,宜焚香忏过。

三元日  正月十五上元,七月十五中元,十月十五下元。

  其三元之日,天地水三官二十七府百二十曹之神,先於三会日考校罪福,至三元日上奏金阙,以降祸福。

其日可行道建斋,修身谢过。

八节日  立春:东北方度仙上圣天尊同梵炁始青天君下降。

  春分:东方玉宝星上天尊同青帝九炁天君下降。

  立夏:东南方好生度命天尊同梵炁始丹天君下降。

  夏至:南方玄真万福天尊同赤帝三炁天君下降。

  立秋:西南方太灵虚皇天尊同梵炁始素天君下降。

  秋分:西方太妙至极天尊同白帝七炁天君下降。

  立冬:西北方无量太华天尊同梵炁始玄天君下降。

  冬至:北方玄上玉辰天尊同黑帝五炁天君下降。

  其日八极天尊天君同下人问,录人罪福,观察善恶。

五腊日  正月一日,名天腊,此日五帝会于束方九炁青天。

  五月五日,名地腊,此日五帝会於南方三炁丹天。

  七月七日,名道德腊,此日五帝会于西方七炁素天。

  十月一日,名民岁腊,此日五帝会於北方五炁黑天。

  十一月八日,名王侯腊,此日五帝会於上方玄都玉京。

  其五帝攒会之日,此日酆都北阴天帝考校鬼魂,查生人祖考及见世子孙所行善恶,以定罪福。

此日皆累生人,宜当醮谢,须凭法力祭祀,追赎涂苦,一一得福,常日祭祀,不可享也。

三节  天节甲午,地节甲申,人节甲子。

八会  天会丙午,地会壬午,人会壬子,日会庚午,月会庚申,星辰会辛酉,五行会甲辰,四时会甲戌。

  其节会宜斋戒焚香,醮告星辰,看经拜忏,祭祀先灵,可以延年益算。

醮星日春甲子己巳,夏丁丑丙辰,秋辛亥庚子,冬癸未壬寅。

初一日,初三日,初五日,初七日,初九日,十五日,十七日,二十一日,二十五日,二十七日,其日宜醮星告斗。

考功日甲子太乙简阅神只,庚申三尸言人功过,本命日计人功行。

其考功之日,又胎光魂以甲子日上诣爽灵,以庚申日上诣幽精以本命日上诣言人善恶,其日宜受符斋戒,呈章拜表,以祈景福。

望日宜朝谒忏罪,祈恩谢过。

六斋日    初八日,十四日,十五日,二十三日,二十九日,三十日。

食不过午三短斋日  初八日,十五日,三十日。

食不过午六丁斋日《春秋命诚图》曰:黄帝请问太乙长生之道,太乙曰:斋六丁,可以成功。

《内传》曰:帝誓剪蚩尤,乃斋三日,以告上帝。

此斋戒之始也。

十直斋日按《唐书》云:周伯阳父以此斋授烫宾烦陀阿力王,一月之内要持此十斋。

初一日,念无量太华天尊,忏杀害物命之愆,免倒悬屠割之报。

初八日,念玄上玉辰天尊,忏背理循私之愆,免金槌铁杖之报。

十四日,念度仙上圣天尊,忏损人利已之愆,免铁床铜柱之报。

十五日,念玉宝皇上天尊,忏恃强凌弱之愆,免飞戈飘戟之报。

十八日,念好生度命天尊,忏自欺方寸之愆,免穿肠耕舌之报。

二十三日,念玄真万福天尊,忏面谀背毁之愆,免吞火食炭之报。

二十四日,念太灵虚皇天尊,忏幻惑愚迷之愆,免镬汤炉炭之报。

二十八日,念太妙至极天尊,忏故为不善之愆,免冰戟霜刃之报。

二十九日,念真皇洞神天尊,忏误作伤仁之愆,免烧炙焦烂之报。

三十日,念玉虚明皇天尊,忏三界冤报之愆,免穿腹塞心之报。

  高宗曰:车胤谓胡僧皆以梵音译之,天尊为佛,罪报为地狱之名,为之十斋。

正五九月斋  按窦苹《唐书音训》,其注高祖正五九月不用刑论曰:天帝造以大宝镜,昭四大神洲,每月一移,察人善恶。

正月镜照南赡部洲,二月照东胜神洲,三月照北俱庐洲,四月照西牛货洲,五月又照南赡部洲,如此轮转,则正五九月俱照南赡部洲,故於三月省刑法,薄税敛。

隋唐以来,具载法律。

遇此三月,则禁刑断屠,后人以其有禁刑断屠之条,官中请俸,遇此三月,不支羊肉钱,其实沿唐朝故事,后人相传以正五九月为斋,识者谓此至愚之人为之,稍有聪慧者耻其事甚鄙,自宋以来道家革去。

帝煞日十名月忌  此日忌烧香,犯者夺算。

正月初二日及庚申,二月初九日及辛酉,三月初十日及庚戌,四月十一日及癸亥,五月十一日及壬子,六月初十日及癸丑,七月十二日及甲寅,八月十三日及乙卯,九月十三日及丙辰,十月初八日及丁巳,十一月十五日及丙午,十二月十三日及丁未。

天忌日丙寅丁卯道父忌,丙申丁酉道母忌,壬辰壬戌北帝忌,戊辰戊戌南帝忌,绝命本命绝日,岁星行年到日,六害本命到日,月晦月穷三日,年破岁冲日。

老子拔白日  正月四日,二月八日,三月十一日,四月十六日,五月二十日,六月二十四日,七月二十八日,八月十九日,九月十六日,十月十三日,十一月十日,十二月七日。

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治国策全文及译文

原文】

4.1纳言之政,谓为谏诤,所以采众下之谋也。故君有诤臣,父有诤子,当其不义则诤之,将顺其美,匡救其恶。恶不可顺,美不可逆;顺恶逆美,其国必危。

4.2夫人君拒谏,则忠臣不敢进其谋,而邪臣专行其政,此为国之害也。故有道之国,危言危行;无道之国,危行言孙;上无所闻,下无所说。故孔子不耻下闻,周公不耻下贱,故行成名著,后世以为圣。是以屋漏在下,止之在上,上漏不止,下不可居矣。

【译文】

4.1采纳谏言作为一种政令,是讲君主怎样对待臣下直言劝谏,怎样采纳臣民的智慧和谋略。君主下边应该有敢于直言进谏的诤臣,父亲下边应该有敢于直言劝说的诤子。君主或父亲有不符合道义言行的时候,臣子或儿子就要勇于直言劝谏,由此遵顺和奉行他们美好的言行,匡正和补救他们错误的言行。错误的言行不能一味遵顺,美好的言行不能抵制反对。如果纵容错误的言行,诋毁美好的言行,那么,国家一定要面临危险。

4.2如果君主拒绝直言劝谏,那么忠臣就不敢上献治国良策,而奸妄邪恶的臣子就会独断专行,这是治理国家最大的祸害。所以,政治上清明的国家,臣子做事时就不畏危难,说正直的话,做正直的事;政治上混乱的国家,臣子做事时则瞻前顾后,说恭顺的话,做讨好的事。这样君主听不到不同的意见,臣下也不敢有所进谏。所以,孔子不以向那些才学不如自己的人请教为羞耻,周公不以同地位低下的人共事为低贱。因此,他们都能使事业成功,美名显扬,后世的人才把他们当作圣人。所以,房顶漏水滴在房屋下边,堵住漏水必须修补漏洞;房顶漏水修补不好,屋内也就无法居住。

没有查到《治国策》一文,下面是两篇的《战国策》原文和译文,供参考,

(一)

《战国策》

【原文】

秦王使人谓安陵君曰:“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!”安陵君曰:“大王加惠,以大易小,甚善;虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不听寡人,何也?且秦灭韩亡魏,而君以五十里之地存者,以君为长者,故不错意也。今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”唐雎对曰:“否,非若是也。安陵君受地于先王而守之,虽千里不敢易也,岂直五百里哉?”

秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰:“臣未尝闻也。”秦王曰:“天子之怒,伏尸百万,流血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠,长跪而谢之曰:“先生坐!何至于此!寡人谕矣:夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。”

秦王派人对安陵君说:“我要用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君可要答应我!”安陵君说:“大王给予恩惠,用大的交换小的,很好;虽然如此,但我从先王那里接受了封地,愿意始终守护它,不敢交换!”秦王不高兴。安陵君因此派唐雎出使到秦国。

秦王对唐雎说:“我用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君不听从我,为什么呢?况且秦国灭亡韩国和魏国,而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来,是因为我把安陵君看做忠厚长者,所以不打他的主意。现在我用十倍的土地,让安陵君扩大领土,但是他违背我的意愿,是轻视我吗?”唐雎回答说:“不,不是这样的。安陵君从先王那里接受了封地而守护它,即使是方圆千里的土地也不敢交换,何况仅仅用五百里的土地(就能交换)呢?”

秦王气势汹汹地发怒了,对唐雎说:“您曾听说过天子发怒吗?”唐雎回答说:“我未曾听说过。”秦王说:“天子发怒,死人百万,血流千里。” 唐雎说:“大王曾经听说过平民发怒吗?”秦王说:“平民发怒,也不过是摘掉帽子赤着脚,用头撞地罢了。”唐雎说:“这是平庸无能的人发怒,不是有才能有胆识的人发怒。从前,专诸刺杀吴王僚的时候,彗星的尾巴扫过月亮;聂政刺杀韩傀的时候,一道白光直冲上太阳;要离刺杀庆忌的时候,苍鹰扑击到宫殿上。这三个人都是出身平民的有胆识的人,心里的愤怒还没发作出来,上天就降示征兆,(现在,专诸、聂政、要离)连上我,将成为四个人了。如果有才能有胆识的人要发怒,就要让两个人的尸体倒下,血流五步远,全国人民都要穿丧服,今天就是这样。”(于是)拔出宝剑站起来。

秦王变了脸色,长跪着向唐雎道歉:“先生请坐!怎么会到这种(地步)!我明白了:韩国、魏国灭亡,而安陵国却凭借五十里的土地幸存下来的原因,只是因为有先生啊。”

(二)

建信君贵于赵。公子魏牟过赵,赵王迎之,顾反至坐,前有尺帛,且令工以为冠。工见客来也,因辟。赵王曰:“公子乃驱后车,幸以临寡人,愿闻所以为天下。”魏牟曰:“王能重王之国若此尺帛,则王之国大治矣。”赵王不说,形于颜色,曰:“先王不知寡人不肖,使奉社稷,岂敢轻国若此?”魏牟曰:“王无怒,请为王说之。”曰:“王有此尺帛,何不令前郎中以为冠?”王曰:“郎中不知为冠。”魏牟曰:“为冠而败之,奚亏于王之国?而王必待工而后乃使之。今为天下之工,或非也,社稷为虚戾,先王不血食,而王不以予工,乃与幼艾。且王之先帝,驾犀首而骖马服,以与秦角逐。秦当时适其锋。今王憧憧,乃辇建信以与强秦角逐,臣恐秦折王之椅也。”

建信君在赵国很显贵。魏国公子牟经过赵国,赵孝成王迎接他,回来以后,坐到自己位置上,面前摆着一小块丝织物,准备让工匠用它做帽子。工匠看见客人到来,因此回避了。

赵孝成王说:“公子竟然驱赶侍从者的车子,有幸光临寡人的国家,希望听到治理天下的道理。”

魏国公子牟说,“君王重视国家如果能像重视这块小小的'丝织物一样,那么君王的国家就会大治了。”

赵孝成王很不高兴,在脸色上已经表现出来了,说:“先王不知道寡人不成器,让我享有国家,怎么敢轻视国家像您说的这样!”

魏国公子牟说:“君王不要发怒,请让我为您解释。”又接着说:“君王有这么一块小小丝织物,为什么不让伺侯在面前的郎中用它做成帽子?”

赵孝戚王说:“郎中不知道怎么做帽子。”

魏国公子牟说:“做帽子做坏了,对于君王的国家哪里会有损害?可是君王必定等工匠来了以后才让他们做。如今治理天下的工匠,也许不是这样,国家成为国空人绝的废墟,先王得不到祭祀,然而君王不把它交给工匠,竟然交给年幼漂亮的人。再说君王的先帝,用犀首驾御马车,让马服君做车右,而与秦国争相取胜。秦国当时也要躲避它的锋芒。现在君王犹豫不决,竟然让建信君坐着辇车与强大的秦国争夺胜负,臣下担心秦国折断大王车上的依靠。”

灯灭了有什么寓意?

人死如灯灭。

桓谭(约公元前23年-公元50年)在其<新论·形神篇>提出“精神居形体,犹火之燃烛矣,……烛无,火亦不能独行于虚空”。

古代有“人死如灯灭”的断灭论生命观,认为,人死如灯灭,一如油尽灯枯,生命的灵光将再不存在。

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